第27章特殊
此刻，我們還需要注意兩個特殊人物，這兩個人始終沒有歸順北周，但是實力弱小，也掀不起大浪，宇文邕並未予以理會。一個人叫做高寶寧，另一個人叫做傅伏。
高寶寧，雖然姓高，某些史書也稱高寶寧是北齊高氏的遠支，但這只是史官想當然的結果，事實上，此人和北齊宗室根本無關。
高寶寧在北齊擔任營州刺史，營州位於今天的遼寧朝陽，後世著名的安祿山，就是發跡於此。
所謂天高皇帝遠，高寶寧在此地，也是樂得逍遙，算是一個土皇帝，而且和東北的契丹、高句麗、奚族等關係都不錯。
由於路途太過遙遠，如果宇文邕率兵前往剿滅的話，雖然並不是難事，但未免太過長途跋涉，而且高寶寧此時也並未興風作浪，索性也就棄之任之，讓他自由發展去了。
而對於傅伏這個人，此前我已經有過介紹，宇文邕第一次東征伐齊之時，宇文邕就是在中潬城碰壁的，中潬城的守將，就是傅伏。
公元557年的二月，宇文邕帶領着北周大軍從鄴城返回長安，當宇文邕來到平陽故地，不禁想起了昔日的沙場崢嶸，也想到了這個曾讓自己碰壁的傅伏。
於是，宇文邕派高阿那肱率領一百人前去招降傅伏。
當高阿那肱把高緯已經投降的消息告訴傅伏的時候，傅伏的內心支柱瞬間倒塌了，他拚死效力的皇帝都已經投降了，自己還在做這些無謂的抗爭幹什麼。
傅伏突然仰天大哭起來，率領自己的部下進入平陽城中，對着北方哭了很久很久，這才表示歸降。
宇文邕親自接見了傅伏，問他：“你為何不早投降？”
傅伏答道：“我家三代都是齊國的臣子，都吃着齊國的俸祿，作為臣子，沒有能夠殉國，愧對祖先。”
傅伏的每一字每一句，都那麼擲地有聲，飽含着他對國家的一片熱忱。
宇文邕上前拉住了傅伏的手說道：“為人臣者，理當如此，你沒做錯。”
不知道當宇文邕說這話的時候，高阿那肱、穆提婆等人是否會臉紅呢？
後來，宇文邕又問傅伏：“以前保衛河陰時，你得到了朝廷什麼賞賜？”
傅伏回答說：“授特進、永昌郡公。”
宇文邕又把目光轉向了高緯：“當初，朕決心攻克河陰，正是由於傅伏的死守，朕才無法前進半步，而你對於傅伏的賞賜，居然如此輕薄！”
這番話明顯是宇文邕用來奚落和取笑高緯的，一個人如果做不到賞罰分明的話，又如何能做一國之君呢？高緯，你不配！
到目前為止，關於這次東征滅齊的掃尾工作，也算是畫上一個圓滿的句號了。
現在，就讓我們來觀摩一下宇文邕同學這次東征滅齊的成績單吧。
成績單內容如下：
五十五個州
一百六十二個郡
三百八十五個縣
三百三十萬二千五百二十八戶
二千萬六千六百八十六人
數據來源：《周書·帝紀六·武帝下》
綜合得分：90分
之所以沒有給宇文邕同學滿分，是因為，這對於宇文邕的統一大業的終極目標來說，只是萬里長征第一步，同時也希望宇文邕同學再接再厲，更上一層樓。
斬草要除根
公元557年的四月，宇文邕帶着他的勝利之師，凱旋迴到了長安。
《左傳》裏說，國之大事，在祀與戎。意思就是說，國家最重大的事，就是祭祀和打仗，現在仗打完了，是不是就該祭祀了？
沒錯，宇文邕回到長安的第一件事，就是舉行了隆重的獻俘儀式。
所謂獻俘，就是把這些俘虜，一個個拉到宗廟裏跪下，讓已經死在棺材裏的列祖列宗們都睜開眼，好好看看這些俘虜，以此來誇耀自己的赫赫戰功。
於是，以高緯為首，以及三十多個北齊王公，組成一支龐大的俘虜隊伍，一個個全都排好隊，依次來到太廟。
當然，抬頭挺胸收腹，這是不可以的，這不是T台秀，俘虜得有俘虜的樣子。
俘虜是什麼樣子？低着頭，夾着腿，背着手，小碎步兒，就跟犯錯事兒挨罵的小孩兒一樣。
同時還配備了超豪華的儀仗隊，太僕駕車，六軍排開隊列，高奏凱旋的樂曲，而台下的觀眾則歡呼雀躍，高呼萬歲。
這場面怎一個壯觀了得，不知道高緯面對如此場景，是否還會像先前一樣，無緣無故地哈哈大笑起來。
不過，我想不會，如果高緯真的哈哈大笑起來的話，那他一定不會再看到明天的日出了，因為他此時的身份不再是皇帝，而是一個被別人掌握命運的俘虜。
宇文邕在太廟之前，告慰着自己的先祖：我宇文邕不負所托，今日齊氏已滅！
如果宇文泰在天有靈，他肯定也會感動的，宇文泰和高歡征戰了一輩子，都沒能決出勝負，如今，宇文泰的兒子辦到了，高歡你徹底輸了！
獻俘的同時，宇文邕又對高緯以及北齊的王公們進行了分封，高緯被封為了溫國公。
獻俘儀式結束之後，宇文邕又大擺宴席，舉行慶功宴。
就在宴席之上，宇文邕正喝得酒酣耳熱，宇文邕突然來了興緻，邀請新上任的溫國公高緯，上前跳一支舞，為大家助助興。
高緯耳不紅心不跳，治理國家不在行，但是唱歌跳舞這可是高緯的看家本領，於是便在宴席之間開始翩翩起舞。
高緯這一舞，瞬間引爆全場，宇文邕看着高緯華麗的舞姿不禁哈哈大笑起來，北周的王公大臣也跟着大笑。
這笑聲中，帶着戲謔，帶着嘲弄，但是，高緯卻渾然不覺，而且他也只能接受，他此刻已經沒有了說“不”的資格，道理很簡單，成王敗寇。
與高緯的淡定形成鮮明對比的是高延宗，高延宗看到自己的君主，受到如此羞辱，他悲痛欲絕，幾次想要自殺，都被身旁的侍從攔了下來。
歷史何其相似，兩百多年前，永嘉之亂，劉聰俘虜了晉懷帝之後，大宴群臣，劉聰命令晉懷帝為大家青衣行酒，當時晉朝的一位侍中，名叫庾珉，看到自己的君主被如此羞辱，嚎啕大哭起來。
歷史就像車輪，總是在不斷地重複着相似的一幕。
其實，高緯根本不在乎這種羞辱，他只想保命，同時他還想另外一樣東西——馮小憐。
高緯曾經對馮小憐有過承諾，“願得生死一處”，而此時，自己的馮小憐又在哪裏？
高緯不顧惜任何尊嚴，對着宇文邕叩拜，用一個乞討者的語氣懇求道：“請陛下還我小憐。”
宇文邕看着這個臣服在自己腳下的之君，不禁大笑起來，說道：“朕視天下如脫屣，一老嫗豈與公惜也！”
在宇文邕眼裏，馮小憐就是一個妖女，就是一介“老嫗”，宇文邕就像是打發要飯的一般，把馮小憐賜予了高緯。
高緯終於如願以償了，高緯雖然好色，雖然有過很多很多女人，但是唯有馮小憐是他畢生所愛，為了馮小憐，高緯可以不惜一切。
而此時的高緯，想必也是幸福的，他沒有了帝王的尊貴，他只想像一個普通人一樣追求自己的所愛，與自己最心愛的人長相廝守，就這樣平靜的度過自己的一生。
然而高緯想錯了，錯就錯在自己姓高。
所謂斬草不除根，春風吹又生，宇文邕可以包容獨孤永業，可以包容傅伏，但是他容不下高緯，只要高緯活着一天，就有顛覆大周的危險。
即使你高緯心甘情願做一個普通人，那也不可以，保不準就有些居心叵測之人，會利用高緯的存在大做文章，甚至搶班奪權。
這就是帝王的心思，正所謂卧榻之側，豈容他人鼾睡！
高緯，你必須死！
高緯的幸福時光僅僅維持了半年左右，一樁謀反案便悄然而至。
告密者稱，高緯和穆提婆相互勾結，意圖謀反。
事實上，北齊滅亡之後，穆提婆一直在宜州任職，而高緯則始終居住在長安，整日宅在家裏陪着馮小憐，大門不出二門不邁，說他二人勾結，這怎麼可能？
顯然，這是栽贓誣陷，而幕後主謀就是宇文邕。
謀反只是一個借口，皇帝讓你死，你就必須得死。
高緯大呼冤枉，北齊的宗室也都齊聲冤，朝堂里一片哭喊之聲。
此時，高延宗也不禁流下了眼淚，哭泣着但不說話，然後，“以椒掩口而死”。
這裏的椒，很多人以為是辣椒，於是便想當然以為，高延宗是被辣椒辣死的，那隻能說你太有想像力了，從來沒有人吃辣椒會被辣死的。
事實上，這裏的椒，是指蜀椒，又叫川椒，也就是花椒。一般成熟的花椒，都會有一個開口，經常被用作調味品，也被用作中藥，這並沒有毒性。但是如果是閉口的未成熟的花椒，那麼就會有毒，可以讓人窒息而死。
《肘後備急方》中記載：“蜀椒閉口者有毒，戟人咽，氣便欲絕，又令人吐白沫。”
而高延宗所吞服的，正是這種閉口的花椒。
高延宗當場氣絕而亡，可是北齊宗室們依然在不停冤，他們只希望活命，活命而已。欲加之罪，何患無辭，冤？喊破了喉嚨都沒有用。
最終，穆提婆和高緯被以謀反罪論處，同時被處死的還有高恆、高湝以及眾多北齊宗室，處死的方式和高延宗一樣，“以椒掩口而死”。
但是，其中並沒有高孝珩的身影，因為高孝珩在這之前剛剛病死。病死對於很多人來說，已經成為一種奢望，高孝珩無疑是幸運的。
宇文邕並沒有趕盡殺絕，高緯的兩個弟弟，一個叫高仁英，是個智障，另一個叫高仁雅，是個啞巴，以及一些血緣比較疏遠的高家子弟，宇文邕全都赦免了。
但是，死罪可免，活罪難逃，這些人全部都被流放到了巴蜀。
而此時的楊堅一定見證了這一幕，他親眼目睹了宇文邕是如何清洗以及這些北齊宗室的，讓宇文邕萬萬沒想到的是，楊堅日後也將如此對待北周宗室，甚至更狠。殺男人，不殺女人
宇文邕的雖然把高家的男子幾乎殺盡，但是對於高家的女眷，他卻一個也沒殺。
也許你會想，宇文邕肯定是個好色之徒，想把這些女人都據為所有。
想當年秦始皇滅了六國，就是這麼乾的，把六國的女人全都搜羅到咸陽宮裏。還有晉武帝司馬炎也是，收納了吳國孫皓的後宮美女，美女多到不知道晚上該睡哪兒，於是只好駕着羊車，羊車停到哪兒，他晚上就臨幸哪個美人。
如果你這麼想，那就太侮辱宇文邕的光輝形象了。宇文邕連馮小憐這樣的絕代佳人都不稀罕，甚至稱呼馮小憐為“老嫗”，他怎麼可能是好色之徒？
但如果說宇文邕對高家的女眷一個也沒碰，那也不符合事實，按照史載，宇文邕起碼臨幸了一個人，此人就是高綽的王妃鄭氏。
高綽，前兩章中提到過，就是高綽給高緯出了個好玩的點子，用一個大浴缸裝滿蠍子，然後把猴子丟進去，看猴子慘叫的樣子，高緯突發奇想，進行了升級和改版，把猴子換成真人，看人在蠍子堆兒里慘叫哀嚎，高綽也從此成為了高緯的鐵杆玩伴。
可是後來，高綽得罪了一個人，此人就是韓長鸞，於是韓長鸞趁機誣告高綽謀反，高綽很快被處死，韓長鸞便利用高緯之手，除掉了高綽。
高綽死後，他的妃子鄭氏便成了，隨着北齊，鄭氏也跟隨着北齊宗室到了長安。
一次偶然的機會，宇文邕看到了這個風韻猶存的小寡，那種成熟少的氣息頓時讓宇文邕為之傾倒，宇文邕當即便臨幸了鄭氏，而且鄭氏此後還頗受宇文邕寵愛。
這首詩的意思是，一個國家的安危，真正依靠的是你們這些謀臣，一個小小的賤妾（詩中指西施）怎能成為國家的禍患？要說該殺，最該殺的就是伯嚭這樣的奸佞之臣，這樣的話又何必擔心宮中的西施呢。
在一個男權社會中，王安石能夠如此批判“女禍論”，實在是非常有遠見性的看法，然而，對於絕大多數的道學家來說，女人永遠都是男人的替罪羊。
同樣，魯迅在他的《且介亭雜文》中也有着更為徹底的揭露和批判。魯迅說：
我從不相信昭君出塞可以安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權社會裏，女性是絕不會有這麼大的力量的，興亡的責任都應該由男人負，但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。