第270章: 後記(二)

第270章: 後記(二)

後記二、

1、因為連通萬里,大唐的宗教很興盛。

佛教外來最早,受眾基數最大。本土的道教,在皇帝的倡導下,與佛教的影響力基本對等。

民間諸神信奉,比較龐雜。反正都是虔誠地燒香許願,來保佑和祝願自己與親人身心健康、財源滾滾。

佛教宗派劃分很多,主要是華嚴宗、凈土宗、禪宗等。後來為了傳教更為迅速,高僧大德們創立了口念“南無阿彌陀佛”,以及“頓悟”就可悟道成佛的教法,使得普羅大眾信奉起來極為容易。

當然,真正的戒律是非常繁複、嚴整的。比如東去傳法的鑒真大和尚,就是以精通戒律,被倭國請去肅清他們國內的蕪雜狀況。

至於具體的禮佛形式,大致就是長明燈、捐獻物品、禮拜等。

禮佛的場所很多,按照形制嚴整與信眾禮拜的多寡,分為寺廟、蘭若、庵、廬、舍、堂等。

寺廟的事務,由上座、寺主、維那這三個職位的大德主責。

因為朝廷的寬容與百姓的虔誠,再加上當時胡人往來頗多,外來宗教如祆教、摩尼、景教等,也都在唐境有許多“廟址”和信眾。

這些宗教在大唐的遺迹,在向達的《唐代長安與西域文明》中,有一些記述。

最為知名的,就是朱元璋建立的“明”朝,與摩尼教在境內的傳播與演化相關。

因為朝廷對於外來宗教有較嚴的管理,這些外來宗教,公開信奉的多是胡人。而且,他們在所在貢奉的神像和禮拜的形式,也多摻雜了佛教的形式,甚至還有把帝王像供奉其內的。

作品中有一些佛教、道教,以及胡族宗教及娛樂形式的描寫,算是對這些狀況的一瞥吧。

必須要提到的,除了粟特人及受他們影響,回紇(回鶻)人信奉的摩尼教之外,就是吐蕃的宗教。

崛起於高原的這個王國,原本信奉原始宗教——他們稱之為苯教(或本教)。天、地、山、水、火等等,都可奉為神明來祭禱,並有各自的祭拜形式與祝詞。

隨着吐蕃貴族轉為信奉了佛教,高原之地就從沒停止過佛苯之爭,並最終以這個爭端為緣由,導致了王國的消失。

佛教的內容不必多說,苯教有着特別的儀軌。相關內容,在作品中有比較多的描寫。

2、祝詞。

佛教有各種經文,其它宗教也都有各自的獨特要求。這些,不用細緻多說。

還有就是民間的巫祝。比如判別烏鴉的叫聲,來分析目前所遇到的事情的吉凶。

本部作品中也有相應的敘述,在宋通帶人研製火藥的過程中。

其來源依據,是《敦煌文獻與唐代社會文化研究》一書。其它的書籍也有涉及,但這部書里的描述最為豐富有趣。

另外,就是吐蕃苯教葬禮中的儀軌與祝詞。

在本部作品中,宋通、哥舒翰等人剿殺了吐蕃將領龍本佳巴,蕃人為他舉行葬禮的時候,有較為清楚、詳細的描寫。

大致是有多為苯教師,負責不同的葬禮程式。比如洗浴、分割等。

本部書里的描寫,不可能詳盡。據藏學大家王堯先生的文集中,還有很多禮唱的環節。而且,如果安葬的是王族,需要耗費十幾二十天,還會有陪葬品如戰馬,才會完成這種葬禮形式。

以上作為大唐宗教情況的簡述,有興趣的書友可以參閱。

上一章書籍頁下一章

一槍刺回大唐

···
加入書架
上一章
首頁 其他 一槍刺回大唐
上一章下一章

第270章: 後記(二)

%