第269章：結局與後記（一）

笑得眼淚都流出來，阿史那博恆擦擦眼角，繼續說道：“我揮槊大喝，他們就呆住了。再有德淳兄與飛猿兄弟大放煙火，哈哈哈。那些蠻族立即跪倒在地，視我們如神靈一般對待。”

他說到這裏，嵬飛猿接過話來說道：“那些蠻族紛紛獻出皮毛，我們只說遠征不便攜帶。他們倒還熱誠，又贈送我們馬匹，馱着這些皮毛回來。”

二人說得活靈活現，眾人聽了，眼前似乎浮現出那時的情景來：頭髮蓬亂的那些蠻族，先是愕然地發現了大唐遠征軍。再就想要糾集起人眾來去偷襲、搶掠這支遠征軍。

可想而知，這些蠻族的打算落了空，只有俯首帖耳地順從遠征軍的意志。

眾人說笑多時，好容易止住了喧嘩。

“嗯，這是諸位英武所致。”宋通稱讚后，再詢問道，“你們去到那裏，與他們講說得如何？”

鄭德淳搖搖頭說道：“那些蠻族，別說來長安參與科考。他們自己，還是會唱一些蠻荒的歌曲，並沒有什麼學校，更不用提什麼真正的師者。多是一些巫師，就算做了師者的身份。”

點點頭，宋通看着篝火沒有回話。

阿史那博恆見他臉色不悅，連忙說道：“將軍，我們雖然不能久住在那裏教他們念詩識字，倒也帶回了他們幾個酋長和一些幼童。這些人前去長安，學習后回去也可以傳教的。”

聽到這話，宋通連連稱是：“如此就好！否則，”

阿史那博恆端着酒碗的手臂，停在了半空：否則，將軍一生氣就要阿史那立即回去教他們識字去嗎？”

宋通聽了，忍不住大笑起來。拍着阿史那博恆的肩膀，他也舉起酒碗。

二人喝盡了碗中酒，宋通再笑着說道：“阿史那會幾個漢字，敢說要去教別人？”

大笑之後，阿史那博恆不以為然地說道：“足夠了，或許先給他們做個啟蒙。”

眾人聽了都是大笑。

阿史那博恆喝了一大口酒，再一邊咬着肉食，一邊問道：“只要先不回去寒地就好，還是這邊吃用最好。”

“嗯，寒地先不必回去。”宋通笑着說道，“那些酋長和幼童也被帶來，我們就一起回長安。”

“回長安？”阿史那博恆並不在意去哪裏，鄭德淳卻覺得有些詫異，“我們這麼多兵馬，能夠直接進入內境嗎？”

“當然不能。”宋通微笑着看看眾人，再看着篝火說道，“朝廷敕令，命我等帶火器營回去。”

這話說出，眾人都沉默下來。

很明顯，這是朝廷想要把火器營這樣兇悍的部伍，直接收歸在禁軍之中。

可眾人相處很好，肯定不想就此分別的。

嵬飛猿沉悶片刻，大聲說道：“我們必要還在一起。”

眾人立即紛紛附和，只說不願意分開。

“怎麼可能分開？”宋通哈哈大笑后說道，“火器營兵將不多，但足可以對大唐進行合適的改良。”

眾人聽了，各自面面相覷。

“諸位不必狐疑，宋某並非是反叛。既然蠻族都能得到教化，大唐作為萬國核心，當然要起到表率作用。”宋通淡淡地說道。

眾人放下了心，重新現出笑容。

阿史那博恆大聲問道：“將軍，我們現在如何做？”

宋通隨後說道：“快請那些酋長和那些聰慧的幼童來，我們一起歡飲！”

歡談聚飲之中，眾人在陰山大營休整盤桓了十來天，就開始準備返回長安。

找來百十頭犍牛，宋通指導着匠人們，製造了一輛巨大的牛車。再於車架上搭好了高大、寬敞的氈帳，他站在車旁，滿意地看着自己的傑作。

幾十名車夫驅動這輛牛車，犍牛一起低頭奮力。十幾對木質車輪立即開始滾動起來，車上的氈帳微微晃動。

“好雄闊！”阿史那博恆等人看着，不禁連聲大讚道。

鄭德淳笑着說道：“這麼大的牛車，能夠走得了驛道嗎？”

“逢山開道、遇水搭橋！”宋通微笑着說道。

嵬飛猿看着這輛牛車問道：“將軍是要如同草原可汗那樣，坐着這輛牛車進京嗎？”

大笑之後，宋通說道：“並非。我自然要和諸位騎馬并行。”

“那麼，要這牛車何用？”嵬飛猿繼續問道。

“我要接崔三娘子去到大漠一觀！”宋通說著，騎上青驄獸。

仰望南面的長安方向，他悠悠地說道：“大唐，我的逞豪夢想實現，這樣美妙的結果，一定要讓靜怡親眼見到。”

——全書完——

後記（一）：

寫到這裏，對於借宋通這個人物，來展現大唐當時的社會生活，尤其是軍旅及諸族狀況的願望，基本達成。

創造這個作品的構思，來源於一次在網上某知名論壇的瀏覽。一個網友的發帖，令作者感到很有趣，也有些疑惑，就開始了查證的過程。

地理——這名網友提到：盛唐時期，大唐雄霸一方、並無外患，尤其是北地很安寧。

顯然，這是很模糊的概括。史書記載，北地從沒有長時間安定，就連朔方郡境內，也是時有糾紛發生……

賞格——再有，就是網友提到大唐戰士的受賞。

作為職業軍人——前期、中期、後期，兵士們的待遇情況也大不同——大唐士兵有一定的錢物補助，這是肯定的。

受傷、戰死，或者戰勝，也都有不同的慰問及酬勞方式。但要說是通過作戰致富，這種情況的大面積出現，對於哪一支政府軍來說，都不會是一件正常的事。這樣的情況，按照大唐歷史記載來說，亂局與晚唐的時候為多。

比如，唐玄宗西逃入蜀地的路程中，就大量地散發絹帛，以安穩跟從兵士。

以上是開元盛唐時期的地理狀況一瞥，以及士兵待遇問題的簡述。作品中已經涉及，再有很多論文，包括敦煌遺書可以佐證。現在，這些資料都很容易查到及購買，在此不多論述。

另外一個創作的靈感，來源於查閱敦煌遺書。其間，有“崔判官”的曲辭。這個崔判官的原型，正是唐代的一個略顯神秘的人物：崔希逸。

他本人文治武功都有，但卻背負了不義的污名。他的三女崔三娘子或稱崔十五娘子，命運按照現代人眼光來看的話，也比較凄涼——很小就削髮為尼了。

查找了很多資料后，作者就以崔希逸與吐蕃盟約而背叛，寫了一部一百多萬字的底稿。很遺憾，因為不是網文習慣，幾乎沒有讀者而全部刪除了。

這才有了與那個底稿基本相似的這部作品——有了誇張的成分，但除了某些書友莫名其妙的詬病以外，還是沒有收到更多書友的關注，這對於作者來說，不能不說是一件極為尷尬的事。

青山依舊在。總還是要前行，即便如同負重的蝸牛。

作品的主旨肯定不是寫崔希逸及其相關人物，而是另有它意的。下面略作敘述。

諸族——

大唐與吐蕃，形成了令人驚訝的對峙狀況。相互影響之下，吐蕃伴隨大唐而興，又奇異地伴隨大唐之衰而散。

吐蕃在當時，毫無疑問算是落後民族。它的宗教、文字、律法、軍事，包括社會生活等等，都與大唐、突厥、天竺、回紇等，有着分不開的聯繫。

居於高原，他們馳騁無邊天地。甚至還攻掠到大唐腹地，有一次更是攻入了長安。

也許是歷史的冥冥中安排，吐蕃這個落後民族，並沒有能夠在漢人腹地多做停留。首先，這來自於生活的不適，以及文化的落後——他們佔領了河西走廊后，也大面積推廣蕃語。

再有，漢人進攻高原，會遇到高原反應；蕃人騎着快馬進入低地，也同樣會發生不適，導致他們認為的疫病。

總之，吐蕃人很蠻勇，但還是主要活動在高原地區。最終，吐蕃王朝因為佛苯之爭、貴族之間、貴族與平民、貴族與奴隸等糾紛而消亡。

大唐北地的突厥。

突厥人時常越過黃河來搶掠，這在當時是不可能從根本上杜絕的。因為這些糾合了草原諸族的野蠻人，都是騎着快馬來往。

大唐牧馬的數量很巨大，作品中也已提及。但配發到軍隊中的馬匹數量，在不同的部隊中，仍只有十分之一、五分之一、四分之一……。除了牧草與飼料的原因，這與漢人傳統上一直保持着對外族的守勢有關。

對於長途奔襲的對外作戰，漢人也可以發揮騎兵的優勢。但因為草原大漠的管理難度，大唐最終也還是採取了防守態勢——沿着黃河北岸，修建了大量的軍事工事：長牆、營砦、戍堡，並以西受降城、中受降城、東受降城連接起來。

大唐勢力的退出，使得草原大漠諸族窺伺唐境的同時，更加劇了彼此之間的紛爭。

僥倖活着逃出唐地的骨力裴羅，迅速地壯大了回紇部族，並最終一統北地。

回紇部族與大唐的關係，總體看還是保持了較為親近的狀況，尤其是在回紇建國的初期——后改為回鶻。

這個以粟特宗教為信仰——因為族眾所住地域的不同，也有很多回紇人信奉佛教、道教，以西域的庭州一帶為多——的族眾，對大唐文化有着難以割捨的情懷。

從貿易到和親，他們從沒中斷與大唐的聯繫。唐境的多次內亂與叛亂，均出現了唐人請援回鶻人的現象。

這些事件里，回鶻人當然也不都是作為義勇的軍隊出現的，甚至也多有暴行。

後來的回鶻，被黠戛斯人擊敗而分裂為多部，散入唐境後為甘州回鶻、高昌回鶻等。

大唐的盛衰，還與一個族屬有着密切的聯繫，那就是天生就是精明生意人的粟特人。

安祿山、史思明，這是眾所周知的粟特人血胤後代。

粟特人從西域輾轉遷入朔方的六胡州之後，並未能安穩下來。這與唐人的時政相關，也有他們與外境的其他諸族的聯絡有關。

對於粟特人在大唐的事迹，也是良莠不齊。好的有粟特人為大唐牧馬，壞的以安祿山、史思明為最。

他們活動範圍，除了萬里貿易以外，在唐境有朔方一帶，東北部的營州一帶，河西走廊的敦煌、瓜州、甘州、肅州、涼州，關中一帶，一直到腹地的揚州等地，巨額可見到他們熱鬧活動的身影。

他們在經濟領域的活動為最，這毫無疑問地輔助了他們在大唐的軍事、政治、文化等多方面的積極滲入。

總之，粟特人在大唐當時社會中，甚至軍事、政治中，無論好壞，都起到了重要的作用。這或許是大家關注唐代歷史時，容易忽略的一個地方。

本部作品，其實已經有了較為豐富的有關粟特人情況的陳述，但因為筆力有限，書友關注本作太少。

為了不耽誤書友們的寶貴閱讀時間，以及自己不要把過多精力耗費在無人關注的字句之間，只能在這裏截止。

這裏，也是對書友和作者自己，感到遺憾和抱歉之處。

作者另有一部相關吐蕃、粟特人與漢人相爭相親的底稿，看看以後能否發佈出來。

至於玄宗時期的西域諸族，總體上保持了大面積安定，直到“安史之亂”的爆發后，一系列因為唐政漏誤而導致的失敗現象，才愈來愈明顯地凸顯出來。

在本作品中，沒有涉及太多。未來的一段時間，也不是作者關注的區域與對象。

這是從政治、地理、軍事，尤其是族屬等問題，寫作本作的出發點。

另外，作品中也提及了有關阿布思的事迹。這是一個奇人、猛人、勇人無疑，他的後果按說也很凄慘。先是失意后遁入唐境，再被要求輔助哥舒翰剿滅吐蕃的據點，而造成了大量部族的消亡。再後來又被安祿山威逼，促使他叛唐北逃。

但他沒有糧食供應，就返來襲掠大唐邊地。失利后，他再次北逃。但大唐卻聯合回紇人，將他一舉擊潰。

真實的歷史中，阿布思帶着少量族屬跋涉近萬里逃到了西域。又被葛邏祿人出賣，被庭州將領俘獲送到了長安，再被公開處死。其妻子被沒於掖庭，後來甚至被要求為皇族獻歌。

一位公主出言，使得這個身世悲慘的女人得以釋放，後來不知所終。

出於對阿布思一定程度上的同情，作者更改了最早的作品底稿，給了他一定的光環，也算是對他曾經輔助大唐反擊吐蕃的“回報”。

哥舒翰，是另外一個有趣的歷史人物。

相信很多讀者都知道：這個基本漢化了的胡族人，先是享受了大唐的優渥生活，再于軍中得到了重用。

但可惜的是，他最後身體罹患疾病，再於潼關大戰中失敗而被部屬裹挾着投降叛軍——這個潼關之戰，也是作者很感興趣的一個事件，希望未來能夠有合適作品對其進行描述——後來，他更是出於活命的渴望，寫了很多招降老部下的勸降書而未果，最終被叛軍殺死。

作品中基於對他的同情，而扭轉了他的人生軌跡，也算是給他一個完美的光環。

另外，就是東北部的契丹人、奚人的問題。這裏將會出現一個後世強大王國的身影，契丹人創建的遼。

野蠻卻又好佛，他們帶着野性，來汲取漢人的宗教、文化、制度。細想起來，這裏面的故事也蘊藏很多，極為豐富。以後有了合適創作靈感或者時間，再進行創作。

本部作品肯定是為了儘可能符合書友閱讀習慣而寫，但這裏面，也的確暗含着大唐當時許多真實的狀況。比如胡漢之間的隔閡與交往、宮廷的險惡甚至殘暴、貴人們的貪婪、百姓的無奈與掙扎等等。

其它諸如宗教、天候、地理、文化、貨幣與經濟、軍事軍陣軍容軍服軍禮、科舉制度、唐人好惡、唐人飲食、音樂歌舞、男女婚戀、唐代生活質量、疾病壽命等等諸方面，在後面再結合本部作品，略微作一家陳述。