《自由雪》第四章（29）
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楚菲沒有考上博，做了省電視台的節目主持人，主持《文化茶吧》節目。她找過歐陽幾次，讓他在她主持的節目上神侃一通，先是就《圍城》談家庭問題，被歐陽拒絕了，她又約他就《老鼠愛大米》等網絡歌曲談談中國文化的未來走向。歐陽一想，反正也要離這個圈子了，索性放開了侃一把，就算做一次《失敗者宣言》吧，於是向楚菲開出個條件：必須講真話。
“當然！”
錄製節目那天，楚菲擔心他暈鏡頭，讓他早點來做準備，沒想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台後，楚菲伸出手來要和他握手，他說：“手就別握了，我作風不好！”
主持人楚菲：歐陽老師，您可真是千呼萬喚使出來呀！
歐陽子丹：那是。我要是也長出一撮毛、大齙牙、什麼鞋拔子臉豬腰子臉那種不要臉的樣兒，也早在公眾面前亮相了。
主持人：笑。“歐陽老師，咱們今天就‘老鼠愛大米’這首網絡歌曲，談談中國文化……”
歐陽子丹：打住！從這首歌走紅之日起就意味着中國沒有文化了。我建議你去趟公園，到猴兒山附近把這首歌唱給猴兒們聽，猴兒們肯定會把屁股蹶成燈地笑你，老猴兒會擺着手對你說：咳，我們老祖先早就懂得這道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
歐陽子丹神侃起來：文化媚俗到如此地步，不能不說是民族的大不幸，上下五千年，華夏文化如群星閃耀，博大精深，就愛情題材而言，從詩經到樂府民歌，再到唐詩宋詞，再到元散曲和明清小說，有多少名篇佳作“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，沒想到了21世紀，這種情感竟直白到了“我愛你呀我愛你，就像老鼠愛大米”。
“從家鄉望城，彭鄉長那慈愛的面孔，到團山湖農場，莊稼梢頭那飄動的微風，從鞍鋼工地，推土機捲動的履帶，到烈屬張大娘，摟抱着你熱淚打濕的袖筒……啊！祖國親人的每一下脈搏，階級體膚的每一個毛孔，都傾注着你火一樣的熱愛，都浸透着你海一樣的深情……”感染和激勵了幾代人的雷鋒精神，竟被一句“翠花上酸菜”給一勺燴了！
“在九曲黃河的上游，在西去列車的窗口，是大西北一個平靜的夏夜，是高原上月在中天的時候……”上一代人就是懷着這樣的憧憬和激情，開赴祖國最需要的地方。我至今還記着《理想之歌》的頭兩句話——“紅日、白雪、藍天，乘東風，飛來了報春的群雁……”於是，他們背負着祖國的希望，踏着青春的腳步，去廠礦、去農村、去邊疆……天寒地凍不覺冷，熱血能把冰雪融，革命人永遠是年輕，它好比大松樹永遠常青……
也許有人會說，詩歌的時代已近消亡了，因為那是貧窮和飢餓中的吶喊。英雄的時代已離我們遠去，我們要在輕鬆愉快的生活中體現自我。
悲劇出英雄，喜劇出小丑。生活富裕了，因而也變得輕浮了，美女經濟、演藝經濟強烈地刺激着人們的感官，那些除了漂亮就是膽大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫兩嗓子，勝過曹雪芹“瓦灶繩床著書黃葉”的萬種情愁！
愛國主義，以及革命的英雄主義，像風月場中的醜女被冷落一旁，權力與金錢交媾出的“現實主義”的怪胎，有如基因變異的巨獸，快速地打造着名利場上的新的農奴。
富裕是文明的基礎，但富裕並等於文明；文化需要百花齊放，但絕不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前幾天，我在圖書館借了一本《資本論》查找資料，旁邊坐着一個小青年，看樣子像個大學生。他拿過書來翻了翻，像看出土文物似的看着我說：“現如今還有人看這麼厚的書呢？現在是‘述食麵’時代，應該把它濃縮成《雙截棍》那樣的節奏，才符合時代的潮流。”
我驚呆了，《資本論》？《雙截棍》？我日他先人哩！
且不說《資本論》對人類發展的貢獻作用，就說馬克思為了寫《資本論》，光查閱資料就用了40年的時間，圖書館他坐過的地方地板上都磨了個坑。現代人都浮躁成啥啦？這也難怪，經濟上的狂熱冒進，必然導致精神訴求上的早泄。那些能夠挺起民族脊樑的漢子形象不見了，取而代之的凈是些類似“二姨子”{兩性畸形}的粉嫩小生。
時代情感的脈搏里沸騰的不是血，而是尿！
鑒賞力低下，直接影響着文化的走向，比**誰不會？人才有兩個，母豬有兩排呢，論大，荷蘭的黑白花奶牛一個就重達50公斤！任何文學名著都不是以滿足低級趣味而傳世的，論性描寫，金瓶梅遠遠超過了紅樓夢，但它的藝術價值卻無法和紅樓夢相比。任何時代的興達，都是以文化的勃發為先導的，任何時代的衰敗，也是以文化的委靡為前兆的。現在有些年輕人寧肯泡網吧、傍大款，也不願去艱苦的地方貢獻自己的青春和力量，不能不說與當前盛行的“消費文化”有關。
台下響起熱烈的掌聲。
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楚菲沒有考上博，做了省電視台的節目主持人，主持《文化茶吧》節目。她找過歐陽幾次，讓他在她主持的節目上神侃一通，先是就《圍城》談家庭問題，被歐陽拒絕了，她又約他就《老鼠愛大米》等網絡歌曲談談中國文化的未來走向。歐陽一想，反正也要離這個圈子了，索性放開了侃一把，就算做一次《失敗者宣言》吧，於是向楚菲開出個條件：必須講真話。
“當然！”
錄製節目那天，楚菲擔心他暈鏡頭，讓他早點來做準備，沒想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台後，楚菲伸出手來要和他握手，他說：“手就別握了，我作風不好！”
主持人楚菲：歐陽老師，您可真是千呼萬喚使出來呀！
歐陽子丹：那是。我要是也長出一撮毛、大齙牙、什麼鞋拔子臉豬腰子臉那種不要臉的樣兒，也早在公眾面前亮相了。
主持人：笑。“歐陽老師，咱們今天就‘老鼠愛大米’這首網絡歌曲，談談中國文化……”
歐陽子丹：打住！從這首歌走紅之日起就意味着中國沒有文化了。我建議你去趟公園，到猴兒山附近把這首歌唱給猴兒們聽，猴兒們肯定會把屁股蹶成燈地笑你，老猴兒會擺着手對你說：咳，我們老祖先早就懂得這道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
歐陽子丹神侃起來：文化媚俗到如此地步，不能不說是民族的大不幸，上下五千年，華夏文化如群星閃耀，博大精深，就愛情題材而言，從詩經到樂府民歌，再到唐詩宋詞，再到元散曲和明清小說，有多少名篇佳作“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，沒想到了21世紀，這種情感竟直白到了“我愛你呀我愛你，就像老鼠愛大米”。
“從家鄉望城，彭鄉長那慈愛的面孔，到團山湖農場，莊稼梢頭那飄動的微風，從鞍鋼工地，推土機捲動的履帶，到烈屬張大娘，摟抱着你熱淚打濕的袖筒……啊！祖國親人的每一下脈搏，階級體膚的每一個毛孔，都傾注着你火一樣的熱愛，都浸透着你海一樣的深情……”感染和激勵了幾代人的雷鋒精神，竟被一句“翠花上酸菜”給一勺燴了！
“在九曲黃河的上游，在西去列車的窗口，是大西北一個平靜的夏夜，是高原上月在中天的時候……”上一代人就是懷着這樣的憧憬和激情，開赴祖國最需要的地方。我至今還記着《理想之歌》的頭兩句話——“紅日、白雪、藍天，乘東風，飛來了報春的群雁……”於是，他們背負着祖國的希望，踏着青春的腳步，去廠礦、去農村、去邊疆……天寒地凍不覺冷，熱血能把冰雪融，革命人永遠是年輕，它好比大松樹永遠常青……
也許有人會說，詩歌的時代已近消亡了，因為那是貧窮和飢餓中的吶喊。英雄的時代已離我們遠去，我們要在輕鬆愉快的生活中體現自我。
悲劇出英雄，喜劇出小丑。生活富裕了，因而也變得輕浮了，美女經濟、演藝經濟強烈地刺激着人們的感官，那些除了漂亮就是膽大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫兩嗓子，勝過曹雪芹“瓦灶繩床著書黃葉”的萬種情愁！
愛國主義，以及革命的英雄主義，像風月場中的醜女被冷落一旁，權力與金錢交媾出的“現實主義”的怪胎，有如基因變異的巨獸，快速地打造着名利場上的新的農奴。
富裕是文明的基礎，但富裕並等於文明；文化需要百花齊放，但絕不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前幾天，我在圖書館借了一本《資本論》查找資料，旁邊坐着一個小青年，看樣子像個大學生。他拿過書來翻了翻，像看出土文物似的看着我說：“現如今還有人看這麼厚的書呢？現在是‘述食麵’時代，應該把它濃縮成《雙截棍》那樣的節奏，才符合時代的潮流。”
我驚呆了，《資本論》？《雙截棍》？我日他先人哩！
且不說《資本論》對人類發展的貢獻作用，就說馬克思為了寫《資本論》，光查閱資料就用了40年的時間，圖書館他坐過的地方地板上都磨了個坑。現代人都浮躁成啥啦？這也難怪，經濟上的狂熱冒進，必然導致精神訴求上的早泄。那些能夠挺起民族脊樑的漢子形象不見了，取而代之的凈是些類似“二姨子”{兩性畸形}的粉嫩小生。
時代情感的脈搏里沸騰的不是血，而是尿！
鑒賞力低下，直接影響着文化的走向，比**誰不會？人才有兩個，母豬有兩排呢，論大，荷蘭的黑白花奶牛一個就重達50公斤！任何文學名著都不是以滿足低級趣味而傳世的，論性描寫，金瓶梅遠遠超過了紅樓夢，但它的藝術價值卻無法和紅樓夢相比。任何時代的興達，都是以文化的勃發為先導的，任何時代的衰敗，也是以文化的委靡為前兆的。現在有些年輕人寧肯泡網吧、傍大款，也不願去艱苦的地方貢獻自己的青春和力量，不能不說與當前盛行的“消費文化”有關。
台下響起熱烈的掌聲。
[筆下文學Www.bxwx.net]
楚菲沒有考上博，做了省電視台的節目主持人，主持《文化茶吧》節目。她找過歐陽幾次，讓他在她主持的節目上神侃一通，先是就《圍城》談家庭問題，被歐陽拒絕了，她又約他就《老鼠愛大米》等網絡歌曲談談中國文化的未來走向。歐陽一想，反正也要離這個圈子了，索性放開了侃一把，就算做一次《失敗者宣言》吧，於是向楚菲開出個條件：必須講真話。
“當然！”
錄製節目那天，楚菲擔心他暈鏡頭，讓他早點來做準備，沒想到他差五分才到，而且穿的就是平常的衣服。上台後，楚菲伸出手來要和他握手，他說：“手就別握了，我作風不好！”
主持人楚菲：歐陽老師，您可真是千呼萬喚使出來呀！
歐陽子丹：那是。我要是也長出一撮毛、大齙牙、什麼鞋拔子臉豬腰子臉那種不要臉的樣兒，也早在公眾面前亮相了。
主持人：笑。“歐陽老師，咱們今天就‘老鼠愛大米’這首網絡歌曲，談談中國文化……”
歐陽子丹：打住！從這首歌走紅之日起就意味着中國沒有文化了。我建議你去趟公園，到猴兒山附近把這首歌唱給猴兒們聽，猴兒們肯定會把屁股蹶成燈地笑你，老猴兒會擺着手對你說：咳，我們老祖先早就懂得這道理——食色性也！
主持人：捂嘴笑。
歐陽子丹神侃起來：文化媚俗到如此地步，不能不說是民族的大不幸，上下五千年，華夏文化如群星閃耀，博大精深，就愛情題材而言，從詩經到樂府民歌，再到唐詩宋詞，再到元散曲和明清小說，有多少名篇佳作“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，沒想到了21世紀，這種情感竟直白到了“我愛你呀我愛你，就像老鼠愛大米”。
“從家鄉望城，彭鄉長那慈愛的面孔，到團山湖農場，莊稼梢頭那飄動的微風，從鞍鋼工地，推土機捲動的履帶，到烈屬張大娘，摟抱着你熱淚打濕的袖筒……啊！祖國親人的每一下脈搏，階級體膚的每一個毛孔，都傾注着你火一樣的熱愛，都浸透着你海一樣的深情……”感染和激勵了幾代人的雷鋒精神，竟被一句“翠花上酸菜”給一勺燴了！
“在九曲黃河的上游，在西去列車的窗口，是大西北一個平靜的夏夜，是高原上月在中天的時候……”上一代人就是懷着這樣的憧憬和激情，開赴祖國最需要的地方。我至今還記着《理想之歌》的頭兩句話——“紅日、白雪、藍天，乘東風，飛來了報春的群雁……”於是，他們背負着祖國的希望，踏着青春的腳步，去廠礦、去農村、去邊疆……天寒地凍不覺冷，熱血能把冰雪融，革命人永遠是年輕，它好比大松樹永遠常青……
也許有人會說，詩歌的時代已近消亡了，因為那是貧窮和飢餓中的吶喊。英雄的時代已離我們遠去，我們要在輕鬆愉快的生活中體現自我。
悲劇出英雄，喜劇出小丑。生活富裕了，因而也變得輕浮了，美女經濟、演藝經濟強烈地刺激着人們的感官，那些除了漂亮就是膽大的青春少女，大腿一晃，在台上嗷嗷地叫兩嗓子，勝過曹雪芹“瓦灶繩床著書黃葉”的萬種情愁！
愛國主義，以及革命的英雄主義，像風月場中的醜女被冷落一旁，權力與金錢交媾出的“現實主義”的怪胎，有如基因變異的巨獸，快速地打造着名利場上的新的農奴。
富裕是文明的基礎，但富裕並等於文明；文化需要百花齊放，但絕不是“美女文化”和“小丑文化”，更不是“###文化”！
前幾天，我在圖書館借了一本《資本論》查找資料，旁邊坐着一個小青年，看樣子像個大學生。他拿過書來翻了翻，像看出土文物似的看着我說：“現如今還有人看這麼厚的書呢？現在是‘述食麵’時代，應該把它濃縮成《雙截棍》那樣的節奏，才符合時代的潮流。”
我驚呆了，《資本論》？《雙截棍》？我日他先人哩！
且不說《資本論》對人類發展的貢獻作用，就說馬克思為了寫《資本論》，光查閱資料就用了40年的時間，圖書館他坐過的地方地板上都磨了個坑。現代人都浮躁成啥啦？這也難怪，經濟上的狂熱冒進，必然導致精神訴求上的早泄。那些能夠挺起民族脊樑的漢子形象不見了，取而代之的凈是些類似“二姨子”{兩性畸形}的粉嫩小生。
時代情感的脈搏里沸騰的不是血，而是尿！
鑒賞力低下，直接影響着文化的走向，比**誰不會？人才有兩個，母豬有兩排呢，論大，荷蘭的黑白花奶牛一個就重達50公斤！任何文學名著都不是以滿足低級趣味而傳世的，論性描寫，金瓶梅遠遠超過了紅樓夢，但它的藝術價值卻無法和紅樓夢相比。任何時代的興達，都是以文化的勃發為先導的，任何時代的衰敗，也是以文化的委靡為前兆的。現在有些年輕人寧肯泡網吧、傍大款，也不願去艱苦的地方貢獻自己的青春和力量，不能不說與當前盛行的“消費文化”有關。
台下響起熱烈的掌聲。