八一章 二層

趁女主人拿食物的空檔，周洵問米婭說：“弗蘭西斯卡怎麼就大名鼎鼎了，你何以知曉住在地獄裏的人？”

米婭正拉開窗帘，欣賞一道道快速推移的雪浪，聽見周洵問她，隨手丟開帘子，邊向雙手呼熱氣邊回到座位上，說：“弗蘭西斯卡出生在亞德里亞海的拉文納，她說她不幸地嫁給了保羅的哥哥央西托，又最不幸地深深地愛上了保羅，她和保羅都明白，無論愛得多真摯，倫理道德不會容忍他們生活在一起的，但是他倆還是選擇了愛情，情願為情赴死，下到充滿罪惡的地獄世界！”

周洵說：“叔嫂相戀？現在也是不能容忍的！愛情真有那麼大的魔力嗎？他們是怎樣知道對方深愛着自己而陷入其中，並甘心下到這種可悲的地獄裏的？”

米婭說：“央西托是個大大列列的男子，娶了弗蘭西斯卡卻疏於過問她的內心世界，偏偏保羅能夠細緻入微地洞察嫂子的內心，他倆經常湊在一起讀書，被朗賽羅與亞瑟王后的浪漫愛情感染了，由於他倆對這種脫塵的純情嚮往至誠，深愛着對方的靈魂，在現實中又看不到希望，只好把他們『亂』情逐漸顯『露』出來，最終雙雙被央西托殺害。”

弗蘭西斯卡象徵『性』地切塊食物送入嘴裏，看見二位客人仔細瞅着高腳酒杯內的紅酒並未進食，於是舉起酒杯說：“一位是東方神明，一位是西方的精靈仙子，二位在雪地兩身纏繞，相擁禦寒，近乎身心合一，既然己熟知我的名字，二位結伴同行來到地獄，冒昧猜度此行的用意，莫非是為情私奔？”

米婭忙舉杯回敬，說：“忘了介紹，我叫米婭，這位名叫周洵，實話相告，我們是為外星人入侵地球一事，來求取救兵的，雖然對第二層的環境氣候早有聽聞，但親臨此境還是猝不及防，一時難以適應，為你能夠接納我們向你致謝！若不是女士及時開門，我倆怕是走不出浩『盪』雪域了！”

周洵也向弗蘭西斯卡舉起了酒杯。

女主人吃驚地觀察他倆，說：“人間有事，你們來向地獄求取救兵？這合適嗎？”

周洵說：“這次是外星人入侵地球，居於地球各族類世界理應精誠互助，同仇敵愾，米婭是撒旦的子孫，地獄之王總不能坐視不理吧？”

女主人含笑說：“生前一介草民，哪裏知道這些事，請吧！因為這裏的惡劣氣候，我每天都獨飲幾杯！近幾個月來，我這個店內也沒有住過顯神，我們將窗帘拉開，一邊賞雪浪，一邊暢飲！”

米婭聽弗蘭西斯卡說每天獨飲，覺得有點奇怪就問道：“獨飲？順便問一下，保羅沒跟你住一塊？”

女主人回答說：“我們當然是住一起的，他正在樓上，好幾年都是一個人呆在他的房間裏，他不出來，也不讓我進去，我寂寞了要尋他聊天也是隔着牆壁說幾句。”

米婭瞪大眼睛說：“這都是我們未曾聽說過的！你與保羅之間是超越生命的自然之愛，只因為觸犯了人倫才下到地獄深淵，感動了大詩人但丁，也因此感動了全世界的人。

這不僅在當時那個含蓄壓抑的生活環境下，蒙上了羞恥的『色』彩，就是在當今社會仍舊是不被人類的生活規範所包容的，據說央西托也在該隱圈承受殺害親兄弟的磨難。

當我們探討這種存在最普遍、發生率最高的自然之愛時，面對自己內心深處真正的想法，我們如何看待自然法則與人倫道德？它們是否有矛盾？你們一直生活在這種冰天雪地里終日見不到太陽的環境下，對你們當初時的選擇有過後悔嗎？為什麼你與保羅這種真『性』情如今生分了呢？你們兩個人之間到底發生了什麼？是外因還是內因造成的？”

弗蘭西斯卡說：“我許多年都未曾跟人交談過，盼望有人能陪我說說心裏話。既然你如此關心我倆的事情，今天你有什麼話就問吧，自從但丁打地獄經過，我們叔嫂之間『亂』情的故事就成了人間傳奇，我也要將我們的真實情形向人間作了介紹，讓人間對我倆目前的情形作一番討論吧！

作為人，當然應該遵守人倫道德，人是有高等智慧的生命，一切社會規範本來就是來自於人的內心的守則，是自然法則的啟示。

我與保羅之間的愛情發生了，為人世所不容，我們決定逃逸人世選擇了死亡，也是對人倫的醒悟，只不過我們更看重愛情。”

米婭說：“在人世間，身體之愛已經得到了放開，事實上，從心理學角度講，作為一個發育正常的自然人，在『性』生理和『性』心理成熟之後，『性』就變成了可以平衡社會心理壓力及家庭精神負擔很重要的手段之一。

甚或有哲學家把人類的所有文化思想、藝術形式、社會發展、道德規範等，歸根溯源為“『性』的主觀能動『性』”起着最主要的推動和決定作用。

身體之愛的基本特質，首先是要求有新鮮強烈的刺激，來喚起人體對『性』的本能反應，之後才有交體和高『潮』。

那種高『潮』，是讓人難以抗拒的，讓人一切堅不可摧的意志在瞬間被徹底轟塌，甚至有一種類似‘瀕死狀態’的‘極限體驗’，恨不得讓人交付出自己的一切，來換取和保留這種徹入骨髓的快樂體驗。

然而身體之愛開放的確給社會帶來了諸多疾病與社會問題，人們重新呼喚純潔的愛情，那種純粹精神上的共鳴，如何看待人世間的『性』開放，『性』自由？”

弗蘭西斯卡聽后說：“保羅正在樓上他自己的房間裏，他絕對不會出來見人的，我也不打算讓他出來見你們！但是我還是要對你們說，保羅他病了，病得很沉重，他要承受環境與疾病的雙重摺磨！

既然人類生來是一個兩『性』生命體，滿足身體之愛似乎和道德、倫理就沾不上邊了，沒有必要大驚小怪似的。

事實上也並非完全如此。一味強調和追求生理高『潮』的人，在身體之愛方面就會變得反覆無常，見異思遷。久而久之，發展成為『性』方面的專家，風月場上的高手。

有能力和理想追求穩定情愛的人，肯定不願接納和親近這樣的人。

只為追求高『潮』和快感的人，在年輕的時候也許會風流瀟洒，一旦上了年紀，到了中年韶華已逝、風采不再，身力漸衰、『性』欲減退的時候，情感上的孤獨和生活上的無依無靠等諸多問題就會突現出來，使他們陷入恐慌和驚怖之中，難以自拔。

頻繁更換『性』伴侶而縱慾的人，除了增加感染各種『性』病的危險之外，還會造成缺乏信任感和社會安全感、情感淡漠、精神空虛等精神癥狀，更嚴重的，就會導致狂躁不安、妄想型偏執甚至『自殺』。

滿足對身體的渴望，絕對不是愛情，愛情是純粹的精神，有利於個人精神提升的才稱得上是愛情。

另外人類是以社會群居的方式存在的，不能沒有社會規範，愛情所指是人類的精神生活，也暗含着人類群居的道德規範，『性』不僅破壞了人類精神超越，還破壞生活秩序，任其發展最終會毀滅人類。”

米婭說；“我們來地獄就是聽聞真理和教訓的，身體之愛是如此誘人，難以讓人抗拒，可卻總是需要變更新鮮的對象。

誠如弗蘭西斯卡女士所言，滿足對身體的渴望，絕對不是愛情，愛情是純粹的精神，有利於個人精神提升的才稱得上是愛情。

情愛是如此可靠，只得終生相守，可如果沒有足夠的素質來化解矛盾、讀解心靈，這樣的穩定就會趨於平淡，甚至麻木不仁、索然無味。

兩個人間的愛中，既有身體上的，也有精神上的，無論是哪方面都需做到和諧共識，愛就是更為純粹的意識！能夠以一種人最特有的智慧『性』質來確定它的。

智慧是人類與其他一切生命最不共的特徵，所以愛情讓我們區別於其他的動物，讓我們的愛情和單純繁衍後代的『性』貌似一體，實際上卻相差很遠。

再頻繁的身體之欲也不能填補一顆空虛的、沒有人回應他愛情的心靈有時候，愛情並不一定就非要相守在一起。

愛僅僅是一種相互的認可和接受，是一種相互的坦白和緣念。

人類作為萬物之靈長，用心去愛用智慧去愛，智慧才是心與心的橋樑，兩心相悅，就能釋放一種天地的情懷。”

兩位還沒有把話說停當，周洵忽然『插』言：“哲學家將愛情指示為：超越身體之愛的渴望。雖說沒有給愛情定義，卻是給愛情指明了方向，在這裏也提到身體之愛，但是很明顯，身體之愛只是一條界線，它本身不在愛情之內，卻與身體之愛有關，好象是『性』完了之後，對方給予他的精神上那種安慰的感覺。

但超越了身體愛之後，他渴望什麼呢？如果錢能讓他取得精神安慰作用，恐怕也算，開明人不會衝著錢去干那事兒，反過來說，他凈干那事意在一種超越，畢竟言明了愛情是追索精神上的一種非非之想。”

米婭與弗蘭西斯卡相視而笑說：“每個人都可以就愛情發言！”