第四十章 孔孟之道
洛陽的勾心鬥角袁珣一點都不知道，更不知道自己居然成為了朝爭的一枚棋子，不過這高度白酒暢銷他確實是知道了，在蘇雙的運作下，甚至有一壺酒以十萬貫的天價賣了出去，蜀黎高粱酒橫掃潁洛司隸，成為了世家大族舉家裝逼互相攀比必備佳品。
黃敘順利的成為了……龐德公的弟子，不是司馬徽不收他。事實上，司馬徽對聰穎勤奮的黃敘相當喜愛。可惜不知道為什麼，自從袁珣上山後，司馬徽就將全部精力用在里教導袁珣上。
袁珣本以為司馬徽會想教導郭嘉、小龐統一般教他兵法謀略，這也是袁珣希望學的。
來到東漢末年，誰不嚮往“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”的謀士風流？在戰場上穿一身白衣，持一把摺扇，排兵佈陣，用盡計謀鬼略讓敵軍在瞬間被自己的計謀所壓制。
想想就很牛逼，說不定千百年後，蘇東坡也會寫道：遙想君瑜當年，海棠初嫁了，雄姿英發。摺扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅！為了這個夢想，袁珣特意命人用上好的絲綢做了一把竹骨摺扇，摺扇上還請戲忠寫上了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”這首戰爭詩詞的巔峰！
可惜……
“這是甚麼玩意兒？不學，我要學兵法，學軍略！”
袁珣看着眼前滿篇的“聖人言”，差點掀桌子騎馬回舊金！沒想到上山後第一課，司馬徽笑眯眯的將《孟子》輕輕丟在了他的面前。
孟子是儒家經典四書中的最後一本，這個時代，士族儒生多學儒家四書十三經，四書分別為《大學》《中庸》《論語》《孟子》，十三經分別是《《詩經》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》。而《孟子》是這個時代所有儒家學術中最不突出的一本。
這個時代的小兒蒙學並不像後世國學中的三百千，也就是《三字經》《百家姓》《千字文》，而大多數啟蒙的書籍便是儒家四書。
所以《孟子》是袁珣小時候用來識字的！恩……沒被“奪舍”穿越前的袁珣。
“為何不學？恩，好茶，沒想到茶還能這麼喝，入口微苦，后甘甜無比，行若君子。”司馬徽老神在在的坐在袁珣對面，喝着史氏商行特質的炒茶。
這個時代的“茶”在煮的時候，要加入桂皮，八角等香料，還要放鹽和糖，甚至有人煮茶時還放一勺豬油。袁珣在這個時代活了近十年，還是無法習慣這種“茶”，在他看來，這個時代的“茶”和後世鹵茶葉蛋的汁水差不多，這也居然會有人喜歡喝？
是故從史氏商行開業后，收來的茶葉都要經過干炒然後再沖泡。從袁珣上水鏡書院后，司馬徽龐德公等大儒馬上愛上了袁珣帶來的茶葉，每日不泡上一壺慢慢品都不行。
“為何不學？”
袁珣一下跳了起來，指着外面黃敘讀《六韜》的朗朗書聲道，“戲忠學的是兵法謀略，郭嘉學的是兵法謀略，連龐小子和我大兄學的都是兵法謀略，怎麼到了我這裏就成了學《孟子》？
老師你也說了，亂世將至，在亂世中我拿本《孟子》和亂兵說，‘你們要仁義，放下刀兵，一心向善’，然後試試亂兵砍我腦袋的刀利不利？”
司馬徽端着茶杯微笑看着袁珣，很流氓的翹起二郎腿，那木屐在他腳上晃呀晃的，看的袁珣一陣無言。
“老師是不是對我有什麼偏見？”
“為何如此說？”司馬徽放下茶杯，放下腿含笑問道。
袁珣頹然的一屁股坐在座位上，無奈苦笑道：“我觀老師收徒，基本不收大世家子弟，就算奉孝師兄也只是落幕世家出身，而潁川世家子弟多就讀於荀氏書院和陳氏書院，我是汝南袁氏子弟，能入老師書院全憑叔祖夕日與老師有點情誼，亦是另類，倘若老師真的不喜，那我去陳氏書院也可以，何必如此戲弄我？”
司馬徽輕笑一聲，坐直身體，含笑問道：“倘若真是對你有所偏見，為何我將子允（黃敘的字，龐德公給取的）交於德公，放下郭嘉和龐統的學業，整日對着你這隻皮猴？”
袁珣翻了個白眼，抓狂一般瘋狂的撓了撓自己的頭髮，把頭髮抓成一捧雞窩，然後指着桌上那本《孟子》說道：“那老師為何偏偏讓我學着《孟子》，就算要把我培養成一個儒家老學究，也要從《大學》、《中庸》《論語》學起吧？為何偏偏學《孟子》？老師是玩我么？”
司馬徽聽到老學究三個字，忍不住扶須仰天大笑道：“胡說八道，學《大學》《中庸》《論語》才是把你培養成老學究，好，你想學軍略兵法，我且問你，《孫子·謀攻》中說的三伐是什麼？”
袁珣又抓狂了，《孫子》乃是千古兵書經典，無論是哪個時代，學習兵法首先就是要學習《孫子》，《孫子》在這個時代對於兵家謀士來說，就是像是九九乘法表對於數學一樣，要是不會《孫子》，也就不要學兵法了，什麼《六韜》、《孫臏兵法》看了也不理解。
倒不是說《孫子兵法》比這幾本兵法差，而是說《孫子兵法》可以說是中國古代兵法的總綱，後世什麼《曹孟德新書》《三十六計》《孫臏兵法》都是在《孫子兵法》基礎上發展而來的，有千絲萬縷的關係。
所以《孫子兵法》誰沒讀過啊？這個時代士族讀書人講究出將入相，沒讀過孫子當個屁官？
“好好回答，若是回答對了，讓你學兵法謀略也無妨。”司馬徽看袁珣就快沒了耐性，喝口茶淡淡說道。
“此話當真？”
“君子一言！”司馬徽淡淡瞥了袁珣一眼，說道。
“好！”袁珣眼睛一亮，坐直身體，還煞有其事的整理了一下頭髮，這才侃侃而談道：“《孫子謀攻篇》說道，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城！是故謀略是最好的戰爭方法，外交是戰爭的輔助，動用戰兵對攻乃是基本手法，最要避免的乃是攻城！”
司馬徽笑着端起茶碗嘬了一口，不可置否的看着袁珣，又問道：“謀攻篇最重要的部分，為何不說？”
袁珣想了想，搖頭道：“不戰而屈人之兵，這是謀攻篇最重要的部分，可是我總覺得這不現實，不戰而屈人之兵的精髓在於讓敵人陷入絕望，以勢壓人，使敵軍知難而降，而人在絕望時爆發的力量最為強烈，熟不見項羽破釜沉舟，一戰而勝？哀兵常勝之。”
“徒知其表，不知其理！”司馬徽冷笑道。
袁珣有一個優點，在來到這個時代之後，他從不敢小覷任何一個古人的智慧，而且在戲忠身上學到了什麼叫‘三人行必有我師’，不會就問唄，有啥丟人的？所以善於學習是袁珣僅有的幾個優點之一。
而且司馬徽是誰？可以說三國頂尖謀士一半是其弟子，頂級的教育大家啊！
“老師教訓的是，學生少年頑劣，讀書常常只知其然，請老師斧正。”袁珣聞言拱手一禮，恭恭敬敬道。
司馬徽很滿意袁珣的態度，點了點頭，又問道：“你想想，《孫子·軍爭》中說的圍城必缺是什麼意思？”
圍城必闕是《孫子兵法·軍爭篇》中的一篇，原文乃是圍師必闕，意思是在包圍敵人時一定要流出缺口，不要讓敵人心理上陷入絕望，做困獸之鬥，徒增無畏的犧牲。同時讓敵人心理放鬆，往往用計之人在缺一不圍的地方設置埋伏。
在袁珣解釋后，司馬徽才笑着說道：“圍三缺一也是不戰而屈人之兵的一種，其最大的特點就是給與活着的敵軍希望，而不戰而屈人之兵的精髓也就是給與敵軍活下去的希望。”
看袁珣若有所思的樣子，司馬徽又說道：“其實真正的不戰而屈人之兵在這裏。”說著，司馬徽手在桌上那捲孤零零的《孟子》竹卷上點了點。
“《孟子》？”袁珣終究已不是笨蛋，司馬徽都說到了這種程度，他再不懂就真的不配在水鏡書院讀書了。“老師說的是……仁義？”
司馬徽捋着鬍鬚笑着點頭道：“善！”
“真和敵軍說仁義啊？”
袁珣哭笑不得將那捲《孟子》拿起來，手持竹卷翻來覆去的看了一遍：“可是就算學仁的話，不是應該學《論語》么？”
司馬徽搖頭，哈哈大笑道：“仁義你不用學，所以不用學《論語》，甚至你可以不知道孔丘是誰。”
袁珣越來越不懂眼前這老師了，仁義士中國五千年傳統儒家的核心思想，而孔子的天地君親師更是被千古以來多少個王朝奉為經典。司馬徽居然和他說連孔子都不需要知道是誰。
正在袁珣一頭霧水的時候，只聽司馬徽道：“你本就是一個傲上憫下之人，心中有着濟世的仁德，孔丘那套不適合你，學了也無用，為師讓你專修《孟子》，只是想讓你把心中的仁德貫徹下去，並懂得以仁德為武器，去鞭策天下！”
“鞭策天下？”
袁珣皺着眉頭，這老師越說越不靠譜，鞭策天下？什麼人才有資格鞭策天下？只有之天下權柄牛耳者，才有資格鞭策天下！換句話說，這個天下得你說的算的時候才有資格鞭策天下！
“你袁氏所作所為，真當世人不知么？”
袁珣身體一震，抬眼向司馬徽看去，卻見眼前中年人用一種玩味的眼神看着他，他終究是心虛的低下了頭。
“袁本初一再挑動何進和十常侍的爭鬥，不就是想清明朝堂？再加上你那叔父暗中逼迫天子立儲，要的到底是什麼？我可聽你那祖父說，袁本初最初的驅狼吞虎之計是你這個皮猴子想的。”
袁珣頭更低了，他來到這個時代已經近十年，可以說很多思維都被這個時代同化了，加上他知道這個時代的大致歷史，就算前世沒讀過《三國演義》，也該玩過三國無雙。人是自私的，袁珣也不例外，他最初想的是在即將到來的亂世中活下來，而且能活得不錯，不用饑寒交迫的為了生存奮鬥。
說白了，他不想在官渡之後和袁紹的兒子一樣頭顱被人送與曹操，更不想隨袁術在“天子”的虛名下死相凄慘。所以他只能以自己不多對三國歷史脈絡的了解，不斷的加強袁氏的權柄。
司馬徽看到自己這個弟子那副心虛的樣子，笑道：“頭抬起來，為師並沒有怪你，漢室不可救，天下稍有頭腦的人都能推斷出來，你袁氏計劃驅狼吞虎，肅清朝堂，甚至在當今天子駕崩后扶年幼的天子行霍光之事，或者是行王莽之事，其實為師都不在乎。”
袁珣抬頭吃驚的看着司馬徽，袁隗袁紹的計劃，連他袁珣其實都不是很清楚，還是他在來潁川之前袁隗告訴他的，他只是本能地在幫助自己喜歡的人成事，誰知道司馬徽不在朝堂，卻一口道出這計劃，真不愧是後世網絡盛傳三國出賈詡外智商最高的人。
“為師只在乎，誰能給天下帶來清平，誰能讓百姓豐衣足食，自古賢君堯能禪讓與舜，舜能禪讓與禹，不就是看他們能給百姓帶來大同的天下么？我不知你袁君瑜活百姓是沽名釣譽，還是真心實意的赤子之心，至少很多人只是想，而你在做，這就足夠了。”
司馬徽非常認真的看着袁珣，緩緩說道，“倘若將來有一天袁氏能夠從天下仲姓成為了天下伯姓，那麼我希望執袁氏牛耳者，是你袁君瑜，你若能將舊金之事帶給整個天下，也不枉費我對你的一片苦心。”