第一百四十四章 西學東漸之大勢
第一百四十四章西學東漸之大勢
“你們多是我六藝學院之學子，也是朕的學生，亦或各省新秀，那也是朕的子民。今日西去，路途艱險，望各位一路保重，待他日歸來，朕親自為你們接風洗塵！！！”
望着眼前一個個年輕的面孔，想着此去萬里迢迢，無邊無際的大海里什麼事情都有可能發生，風暴、海嘯等自然災害，海盜、殖民者等**，一不小心就有可能喪命，王大官人的心便有些沉重。但是凡事都不可能因噎廢食，這些名義上的使者，事實上的留學生去西方是為了大明的將來！
雖然王維來到大明改變了許多的東西，但是一個人的力量終究是有限的，就拿王維主持製造的火器來說，也曾在使用中出現過這樣那樣的問題，後來在各方的幫助之下才算是製造出來。甚至於王大官人還使出過開火槍館的昏招，這一件件都深深的證明着一個人改變不了整個世界，只有點出火星，放出火種，才能燎原！而王維給自己的定位便是施放火種的人，而此刻火種已經放逐，只待燎原！！！
“學生定當不負陛下重望！！！陛下！萬歲萬歲萬萬歲！！！”已經登船的眾學子和領導人員高聲回道，聲音震懾住了整個港口……
看着遠去的船隊，王維矗立良久，直到海天的交界處再也沒有船隊的身影，王大官人才緩緩收回目光。運送留學生的船是鄭家的大船，為了護送這批留學生，王大官人命令無敵君王號和新下水的六艘戰船為他們護航，護送他們南下。在福建泉州，無敵君王號等七艘戰船將會將護衛工作交接給鄭家船隊，由鄭家一部分的武裝船隊護送這批留學生前往歐洲。
在這批船隊出發前，艾儒略神父就已經派遣了耶穌會中國區的代表前面開路，以保證這一路的順暢。本來按照艾儒略神父的意思，是打算現行派遣人員返回歐洲向教廷做申請，但是王維卻沒有同意，因為這一來一回就要一年甚至更長時間，王大官人可等不了這麼久。無奈之下，艾儒略神父才跟王維商討出了這麼個方法。
至於這批留學生到達歐洲被不會教廷被當成異端給燒死，王大官人實在是沒有那份兒閑心了，能做的他都已經做了，餘下的就只能看留學生自己了。
……
沒有時間留給王大官人操心，那邊剛送走了留學生，這邊王維就需要思考的是那個教堂學校開在哪裏比較合適，是放在松江這個大明的對外開放的前沿，還是放在如今的大明都城南京。學校建在哪，是很重要的一件事，這不僅僅關繫着學校的將來，來華傳教士的將來，那甚至會關係到整個大明的將來！。
艾儒略神父是比較傾向於將學校建在南京，因為南京畢竟是大明的都城，對於他們傳教有着先天的優勢。至於王維則是更傾向於建在松江這個大明的對外開放的前沿城市，一個人的視野對於他的發展很重要，視野的大小決定着成就的大小，如果學校建在松江，那麼這個與外交流頻繁的新興城市會給每一個學子不一樣的視野。但與此同時，王大官人又有一個擔憂，松江距離南京有一段距離，學校建在這裏不易管理和監督。
就這樣，王大官人糾結了許久任然沒有下決定。直到一天下午，王維在與美麗的瑪麗小姐交談並幫助她學習漢語的時候，不時的出神，引起了瑪麗小姐的注意。當問清何事後，瑪麗小姐用奇怪的眼神看着王大官人。開始的時候，被美女注視是一件很幸福的事，但慢慢的王大官人感覺有些不對了，直到王大官人被看得渾身發毛，才忍不住發問。
“咳……親愛的瑪麗小姐，為什麼這麼看着朕，難道說，你對這件事有些什麼看法？”王維向瑪麗問道。
“尊敬的陛下，其實這件事很簡單，既然您有這樣的想法，那何不如在南京和松江各建一所教堂學校！您和艾儒略神父都會很滿意，從而不會因此產生矛盾。”瑪麗用怪怪的眼神看着王維，莫名其妙的說道。
“對啊！朕怎麼沒想到！”王維一拍腦袋，忽然感覺自己似乎開竅了，但是隨即王大官人又皺眉道“但是那些書只有一份兒啊……”話還沒說完，王大官人就住了嘴，因為他忽然想到這書是可以抄錄幾份兒的嘛！！！
“只是……如此一來，松江府的學校豈不是仍然不易管理和監督嗎？”王維再次皺眉問道。瑪麗小姐卻只用了一句話就打消了王維的顧慮。
“學校還需要嚴密的管理和監督嗎……”
發人深省啊，沒有一定的自由，被嚴格的縛束着，能有所成就嗎？
最後，王維拍板做了最後的決定，先於南京創建一座教堂學校，先行翻譯並教授西方典籍，等到有所成就后，松江建造另一所教堂學校。再抄錄幾份兒分別派送六藝學院和松江教堂學院。至於這教堂學校的名字，王大官人決定就使用‘七千部書’為學校命名。雖然‘七千部書學院’很繞口，但其意義深刻，不是其他名稱所能替代的。
……
後來的歷史這樣記載，派遣留學生和七千部書學院代表着，大明時期的西學東漸從發展期進入了**期，這代表着大明終於睜眼看世界了……
明末的西學東漸中，雖然出現了大量的由教士及士大夫合著合譯的書籍，但這些書籍未能受到當時一般社會的重視，未能打入晚明已十分發達的商業出版界，因此雖然西學書籍有刻印出版，但主要仍僅流通於少數有興趣的士大夫階層。
例如明末清初，教士艾儒略所撰的《職方外紀》中，曾對歐洲國家的學校制度加以介紹，但未受當時士人的重視，也未影響中國的教育。
然而七千部書學院的成立，使得這一現象被徹底打破，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入大明，對於大明的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。大明的士紳、百姓等各個等級開始廣泛、大膽、沒有心理負擔的認識和使用西方的知識、文化，大明的。而不是像清朝那樣夜郎自大，大多數人根本不重視甚至排拒西學的存在！不把西學看作是與中學對等的學術文化，西學只被看作是“夷學”！認為其中雖有可取之處，但其地位遠不及中國學術思想。
此時最常見的一種說法，便是“西學源出中國”，認為當下一些中學不及西學的事物，其實是中國古代已有而傳入西方，但中國本身反而失傳的事物，如黃宗羲認為一些數學原理是周公時代西傳的。王夫之認為西學大多是“剽竊中國之緒餘”。錢大昕認為西方天學算學，是習自於在中國已失傳的祖沖之的著作，這樣的看法使得當時人能很安心承認並學習這些西方較優越的學術。
派遣留學生和七千部書學院的建立標誌着，西學東漸大勢的到來！！！
……