第三十七章：論善
“愚蠢至極！”蘇禪被軼十七氣的不輕，厲聲呵斥道：“老酒鬼不遠萬里救下你二人，貧道也是四處奔走苦心阻攔風花雪月，為的就是給你們博取更多時間，好讓厲千塵恢復，好讓你快速成長，你現在卻想回十方客？且不說厲千塵得知此事會不會發瘋，你將稷安寺置於何地？十方客以守護人界之名自居，四方聖地對其馬首是瞻，它們所代表的便是人界的正道，你們叛逃十方客便是背道而馳，救你們便是助紂為虐，稷安寺一向置身世外如今因你捲入這場紛爭，你卻要在此時認罪，貧道問你，你所犯何罪？你若是真的違反十方客戒律，貧道這便送你回去！”
被蘇禪指着鼻子訓斥，軼十七卻無言以對，他沒有做錯任何事，那份罪名更是莫須有，是人王為了抓他回十方客找的借口，他沒有罪，所以他才會逃。
可是這半年來，因為這莫須有的罪名傷害了多少人，厲千塵經脈盡毀淪為廢人，雲虛修為被廢淪為廢人，還有那些一路上奉十方誅殺令追捕他二人的人，他們只是奉命行事，軼十七和厲千塵也是自衛反擊，雙方都沒有錯，但卻都是傷亡慘重。
軼十七想過回十方客，他所知曉的秘密，一旦回十方客便難逃一死，但只要他低頭了，這場鬧劇就可以平息，只是他害怕厲千塵會因為他而不顧一切，哪怕走火入魔也會去救他，所以他只能眼睜睜看着只能走一步算一步。
他不想厲千塵再有意外，在上海時，僅風奇一人就險些殺了厲千塵，而今風花雪月齊聚，且不留情面，就算救出厲千塵，遇到風花雪月，同樣難逃此劫。
軼十七不想辜負稷安寺對他的恩情，更不想置稷安寺於不義被人稱作助紂為虐，但是，他更在乎厲千塵，他不是修為高深的大修行者，他也做不到十方客主張的大道無情，他就是一個普通凡人，厲千塵對他千好萬好巴不得拿命護着他，為了平息人王的怒火，為了減緩十方客對厲千塵的追討，為了讓厲千塵有足夠的時間變回曾經的厲九爺，他必須回去，即便這樣的決定很自私，很不負責，但他義無反顧。
軼十七的沉默讓蘇禪的怒火稍微緩解，他以為自己說的足夠嚴重，足以給昏頭的軼十七當頭喝棒，軼十七是“老酒鬼”看重的人，不能有任何閃失。
“十方客那邊貧道自有應對之策，等救出厲千塵后你們大可在此定居，不管是風花雪月還是二聖親臨，都不能拿你們怎樣，好了，我們繼續趕路吧。”
之後的路程軼十七一直保持沉默，蘇禪的話並沒有打動他，因為蘇禪並不了解軼十七。
除去有關厲千塵的任何事，軼十七完全可以做到審時度勢顧全大局，但只要是和厲千塵有牽連，軼十七所考慮的，厲千塵永遠是第一位，就像厲千塵說的，為一人可殺盡天下人，軼十七也是如此，為一人可負天下人！
紅日東升，久違的晴朗天氣，中秋將近，路邊的甜食店裏一大早就傳出香噴噴的月餅香味，夫子廟附近的小吃街一大早就進入了繁盛景象，就好像根本沒有停歇，夜市的喧囂才落幕便開始了早市的繁榮。
軼十七隨蘇禪來在夫子廟東側一家名為“不器閣”的店門前停下。
店鋪的門庭中式復古，兩扇朱紅木門，上列金色門釘，兩旁朱漆柱子上掛桃符。
蘇禪說白先生駐守夫子廟百年，本以為白先生應該是在夫子廟內居住，卻不成想是在夫子廟外，難道這便是所謂大隱於市？
蘇禪上前叩響門環，這門環看着極具年代感，做工精細，那銅獸雙目炯炯有神，給人一種如同被審視的感覺，心中有鬼之人僅看這銅獸雙目一眼便會心慌不已。
叩門三通，門扉自動打開，蘇禪推門而入，軼十七緊隨其後。
軼十七邁步跨過門檻，立即便被眼前一幕震驚。
這看似平常的一道門戶竟分割出兩個截然不同的世界。
門後世界是一處古代庭院，青磚漫地，天井檐廊，庭院為前後兩進，進門有照壁，壁上鐫刻一個碩大的“聖”字，院中有一方巨型石碑，石碑后便是正殿。
“夫子廟供奉古聖先賢，千百年來香火不斷，但真正的文運氣脈實則一直鎮在此處，此地結界據說還是老酒鬼佈置，與稷安寺如出一轍，既在此界中又非此界中，想要進來必須要白先生同意方可進入，否則便是連門都找不到。”
蘇禪所言軼十七大有體會，他和厲千塵在稷安寺住了數月，為尋百鬼泣離開后，軼十七再想尋稷安寺時，稷安寺卻憑空消失了。
“二位，白師已在靜室恭候多時，請隨我來。”
二人走進庭院后，一位身穿儒衫的白凈少年便主動迎了上來。
蘇禪施禮道：“有勞了。”
軼十七也跟着拱手施禮。
二人跟着少年從大殿一旁的側門來到後院，後院同樣是四合院樣式，只是不如前院宏偉，但依舊古色古香。
少年帶二人來到靜室門外，輕輕打開房門，擺出“請”的姿勢，二人便進入靜室，少年立於門外，隨手將房門輕輕閉合。
房間並不大，十分簡樸，白先生正襟危坐在床榻之上。
蘇禪施禮但被白先生抬手打斷，白先生的目光在軼十七身上打量一番，開口第一句話便是，“你從何處來？”
這看似問候的一句話卻另有深意，白先生見面第一句話便開始考驗，軼十七看了蘇禪一眼，心中自然覺得莫名其妙，但有蘇禪在路上的說明，他很快便思索起來。
軼十七答：“十方客。”
白先生搖頭再問：“你從何處來？”
軼十七的答案顯然是錯的，白先生問的並不是軼十七的來歷，軼十七想了想再答：“從來處來。”
“來處何處？”白先生追問道。
軼十七意識到這個問題是一個哲學問題，從何處來，所問的是起源，而非某個地方，所以他答“從來處來”，可是白先生又追問來處何處，軼十七沉思片刻道：“無我之地。”
白先生又問：“因何而來？”
“尋找一心念之人。”
白先生再次搖頭說：“非是你要來，實為你要來。”
白先生此言極具禪意，軼十七並不明白，躬身拜道：“晚輩愚鈍，不解先生真意，晚輩此次前來只為求得十方客厲千塵下落，還請先生不吝相告。”
“老朽可以告訴你他現在何處。”軼十七聞言大喜，但白先生緊接着又說：“但你需通過老朽所設兩道考驗。”
軼十七連忙道：“好！您要我做什麼？”
白先生問：“何為善？”
軼十七不敢胡亂作答，白先生所問的“善”必然不是助人為樂之類的善舉，軼十七想了許久，回答說：“無善無惡方為善也。”
白先生聞言眸子裏閃過一道明亮的光芒，追問說：“猛虎食人，殺或不殺？虎落山間，救或不救？”
“虎生食人，人生弒虎，救虎殺虎非善亦非惡，物競天擇此為自然之理，救虎者反被虎食，弒虎者終會逝之，上善若水，高山幽澗，清池泥沼，不爭勢而成大勢，不自變而蘊千變。人生於世，持一寶可得始終，此寶曰慈，慈己者得豁達放下自在，慈人者得通達親善，慈天下者得大同。”
軼十七冥冥之中似乎通達了不少，繼續道：“人生於死地，從虛無而來，復歸於虛無，來既去，去既來，方為如來。得到的終將失去，未有的方可獲取，得既失，舍方得。利一人為善，利百人亦為善，此為不以善小而不為，害一人為惡，害百人亦為惡，此為不以惡小而為之，評別善惡之根本為是否利於多數人，此為德，而非道。上善慈為本，敢為天下先。”
白先生輕捋髭髯，目露欣慰之色，心中更是暗嘆，不愧是“老酒鬼”挑選之人，如此悟性心境，假以時日必成大器。
“天道無情，人道唯情，性為本源，神有神性，人有人性，妖有妖性，魔有魔性，各安其道方可得道，亂行其道則大道崩殂。”
這第一道考驗便算是通過了，至於第二道考驗卻讓軼十七倍感意外。
白先生命那少年帶領他獨自進入前院大殿，其中有一兵刃，只要軼十七能為其命名，便算過關。
待軼十七走後，蘇禪這才開口道：“若貧道所料不假的話，大殿內的兵刃便是鎮壓夫子廟文運氣脈的聖器，白先生讓他刻字，他修萬物有靈道，刻字便可啟靈，劍靈誕生之後必將認十七為主，難道您是想將這聖器贈予他？”
白先生面慈和笑道：“此子悟性極高，若聖器認他為主，送給他又有何妨？”
“聖器移位，夫子廟文運氣脈豈不是要散去？”蘇禪不可置信，文運關乎天下學者氣運，若無聖器鎮壓，氣運消散，文道潰敗，這便是大衰敗的象徵啊。
白先生起身來在門口，望着天空正色道：“陰陽更迭，正道晦暗，此界正逢陰盛陽衰之際，妖魔邪祟橫行，人心更甚鬼域，正是人心不古之時，逢此劫數，文運氣脈早已展露敗象。”
白先生轉身看着蘇禪道：“中原為文運之根，然今時今日卻無人問津，人心向利只貪圖富貴榮華功名利祿，聖賢之道淪為愚人之法，人心不古啊。”