第6章 行動繪畫

洛杉磯能成為北美第二大藝術品交易中心，與其地理位置及歷史淵源有很大關係。

地處太平洋東岸，北美洲西部第一海岸城市，亞洲藝術品通過海運抵達北美洲，毫無疑問，首選洛杉磯登陸。因此，亞洲藝術品佔據洛杉磯藝術品交易市場的巨大份額。

此外，美索美洲文明傳承中的藝術品，是洛杉磯藝術品市場中的另一個重要版塊。

洛杉磯原本是墨西哥領土，在1846年爆發的美墨戰爭中，北美一舉搶走墨西哥230萬平方公里的土地，其中就包括整個南加州地區。因此，洛杉磯原本就屬於美索美洲文化圈，對中美洲文化研究，有着得天獨厚的人緣、地緣優勢。

因此，在七八十年底，藝術品監管不算嚴苛的年代，洛杉磯藝術品市場上，無論是黑市還是常規渠道，有關美索美洲文明的各種古董，並不罕見。

這位黑皮服務生，敢開口這樣說，還真不是圈套。

只是盧燦不清楚北美行情而已。

好在潘德森最近一段時間在負責為虎博收集各種中式古董和東方藝術品，算是半個行內人，多少知道一些，馬上抬抬手，低聲回道，“你個人……還是樂士頓店？”

個人渠道銷售的物品，更偏向於黑貨，樂士頓店內庫存品，則偏向於來歷較為清晰的白貨——譬如那件薩波特克人的蝙蝠神玉石面具。

“嘿嘿，隨你們選擇！”那位黑皮聳聳肩，口氣挺大。

潘德森扭頭看着盧燦，等待他的決定。

盧燦示意潘德森給對方留一張名片，又朝黑皮笑笑，“先看看你們店的貨品吧？”

“如你所願！”這位黑皮打個響指，將潘德森名片塞入口袋，轉身往旋梯后的房間走去。

趁這機會，潘德森低聲和盧燦嘀咕兩句，他所了解的洛杉磯地區美索美洲藝術品狀況。

有些出乎預料，按照潘德森的意思，還有剛才黑皮特里的表現來判斷，想要收集美索美洲文物和南美印加帝國的文物，難度不算大啊。

也是，這會才八十年代初，各國基本上都還沒有很規範的《文物法》出台，尚且處於“大流通”年代……

盧燦摸摸下巴，有所思。

不一會，那位叫特里的黑皮，抱着一隻藤箱出來，放在幾人面前的地上，拍拍雙手的同時，抬腿踢踢藤箱側面，“自己看吧，這裏都是有意思的東西。”

這種裝箱風格，這麼不專業的動作，不由得讓盧燦的期待感大大降低，不過，倒是挺符合倉庫拍賣者的處理風格——收納、處理起來方便。

對方自己都不在意，盧燦也就沒上“手套、放大鏡”之類的專業工具，徑直掀開藤箱蓋。

看一眼之後，他忍不住抬頭看看黑皮特里——暈！裏面確實是“有意思”的東西！

溫碧璃也探頭看一眼，馬上臉色泛紅，縮回去。

藤箱中的東西，確實“很有意思”——幾件印第安人石制和陶制的生殖崇拜器具，男性女性的都有，造型很誇張。除此之外，還有幾件印第安幾何紋飾陶器，以及各種暫時說不出用途的玉石器。東西都很老，只是有些……有礙觀瞻！

這會兒的民風不算開放，溫碧璃看見這麼多“奇奇怪怪”的物品，自然會不好意思。

黑皮特里聳聳肩，一副不以為然的樣子，“這就是‘有意思’的東西！”

“有意思”可以理解為有趣、有價值、看不透、來歷不明等等，這位黑皮拿出的東西，還真沒法責怪他。

那就先看着吧，看完找他再要就是。

盧燦低頭從藤箱中拿出一件黑曜石雕刻的男人的生殖崇拜用具，沉甸甸的有五公斤、烏黑髮亮，直徑有十公分，長度接近五十公分。根部嵌入一塊明黃色的黑曜石中間，這塊黃色黑曜石被雕刻成雙層平底托，讓整根物件可以直立在桌案上，以供人崇拜。

大略看看，應該是阿茲特克人用來祭祀至高神俄默德庫特利的用品。

在阿茲特克宗教文明中，一共有三位至高神，分別是羽蛇神庫庫爾坎、太陽神因蒂、高位神俄默德庫特利。羽蛇神主宰星辰，帶來文明，代表着死亡與重生；太陽神為保護神，庇佑平安；高位神俄默德庫特利具備生命和生殖的雙重秉性，它存在於一切生命之中。

在農業文明中，繁衍後代是一件非常重要的事情，因而，生殖崇拜幾乎在所有種族的發展歷史中都可以找到蹤跡，並不是什麼可恥的事情。

盧燦很快又拿出另一件男性生殖崇拜用具，這件物品為陶制，整體塗染橙黃色料，斑駁痕迹明顯。造型相當怪異，槍矛形狀，根部粗大，桿中間為空，前端為蛇口，應該也是阿茲特克風格。

說實話，這件東西，盧燦沒看明白——他又不是美索美洲文明的專業研究者。

他拿在手中端詳着呢，旁邊傳來一聲驚訝，“咦？這是考奇科特扎爾的祭祀用品？”

不用抬頭，盧燦也知道是剛才那位金髮女郎。

對她的印象不太好，盧燦沒理會，溫碧璃和潘德森更不會理會。倒是那位黑皮特里，嬉笑着回道，“貝爾小姐，你認識這件東西？”

女郎的一句話，倒是點醒盧燦。

難怪看着和祭祀俄默德庫特利的那根，完全不像，合著，是祭祀考奇科特扎爾的用品。

考奇科特扎爾，是阿茲特克宗教體系中的一位愛神，主持人世間一切性和愛的神靈，神通非常廣大。傳說，她可以決定一個人對愛的選擇，甚至可以讓任何一個人愛上石頭，樹木甚至動物。

愛神考奇科特扎爾的祭祀禮中，最常用的象徵物，就是如同生殖器官改變而成的箭矢！

沒錯，這根造型誇張、粗壯、長度可怕、前端帶有蛇形變異的男性生殖器官陶製品，就是專門用來祭祀愛神考奇科特扎爾的用品。

既然鑒定完畢，盧燦便將這件陶制祭祀用品，放在剛才那根旁邊，入手再拿第三件——依然是一根生殖崇拜用品。

這根……尺寸不算誇張，二十公分左右，直徑在三公分，但造型上還是有些誇張，如同彎月，弧度很大，材質竟然是綠翠石。

根部有對穿的小孔，可以用繩索繫上，已經接近現代的“實用具”。

究竟是不是實用具？

盧燦還是傾向於祭祀品。

他拿着這根東西，對着燈光照照，怎麼看怎麼“邪惡”。

事實上，他在看綠翠石的光澤，以此來判斷年代。

墨西哥綠翠石，其實是玉石的一種，為硬玉，算是翡翠的“近親”，但是綠翠石的顆粒大，色澤呈現塊斑狀，不均勻，玉質乾燥，油潤感不足，因此，它的價值自然與翡翠沒法相提並論。

二三十年後，很多黑心商人，用墨西哥綠翠石和危地馬拉翡翠，來冒充緬北翡翠，如果不精通翡翠，還真不好分辨。

說起玉器，美索美洲文明大概是全世界各大文明體系中，除華夏文明之外，另一支非常鍾愛玉器的文明體系。在中美洲的很多祭祀遺址遺迹和墓葬中，都曾發現數量不菲的玉器，著名的有人形白玉鏟、美洲豹玉飾、各種玉圭以及玉質面具等。

因為美洲玉器的發現，還會引發“印第安人是否是華夏移民後裔”、“美索美洲文明是否是殷商文明傳承”的超級大討論。

對這兩個問題，盧燦也沒有結論，如果能弄到一些實物，興許可以嘗試着去解答。

呃，這個要求倒是可以告訴潘德森，讓他留心一二。

這根弧形祭祀品的製作年份，要早於阿茲特克時期，倒是和剛才那件蝙蝠神面具，有些相似。如果沒看錯的話，這件東西是薩波特克文明體系中的物件，而且極有可能與面具屬於“配套”物件——沒錯，這件東西未必是祭祀品，有可能是裝在死者胯部的裝飾品。

不要因為這點，就將它想的太臟。

華夏文明體系中，玉器中的“九竅玉”，同樣有肛塞和生殖器塞……

好吧，話雖如此，盧燦心底還是有些膈應，將這件東西放在一邊，又拿起一件。

這次是一隻褐紅彩的開口罐。

開口陶罐，是瑪雅文明和托爾特克文明中經常用到的一種酒罐造型。為了表現酒的美味，通常會在豎形陶罐的腹部，堆塑一隻張開的大嘴，哈哈大笑狀。罐體兩側的的手柄，為耳狀，打雙孔，可以繫上繩索背在身上。

這就是一隻標準的開口罐，只是，盧燦無法判斷究竟是瑪雅文明還是托爾特克文明的產物。

盧燦正低頭看貨呢，就聽見溫碧璃的聲音，很不高興的那種，“你有沒有禮貌？這些貨品，我愛人正在看呢！剛才你在看貨，連靠近都不讓，現在……我們也不允許你插手！”

一抬頭，只見溫碧璃眉頭微蹙，面孔嚴肅，呵斥的對象正是那位金髮女郎。

那位金髮女郎的手臂前伸，似乎想要拿那件綠翠石器物，被溫碧璃呵斥后，那位女郎臉色漲紅，手臂不知是繼續前伸還是收回來，僵在那裏。

她沒說話，可是那位金髮青年不幹了，馬上站到女郎身邊，幫腔回擊，“這是店中的貨品，怎麼就不能讓別人看？”

他還伸手拽拽不知什麼時間站過來的那位白人侍者，“安泰爾，你說說，有沒有這個道理？”

隨着那位金髮青年的一句話，雙方的安保，再度對峙起來。

看現在的架勢，一言不合，又要開干？

店內兩位銷售人員，黑人叫特里，白人叫安泰爾，臉色都很為難。

平時，店家出面說一說，大家一起看看，相互討論，肯定沒問題，權當沙龍。關鍵是剛才兩撥人可是幹了一仗，這會子讓兩人出面，幫腔任何一方，都不合適。

那位叫做安泰爾的服務生，趕緊插到兩撥人的中間，交叉揮動手臂，“STOP！尼克迪先生，貝爾小姐！樂士頓還有其它非常優秀的藝術品，兩位請跟我前往櫃枱！”

白人服務生的反應還是不錯的，聯合特里，再度將兩撥人分開。

金髮年輕人忿忿地回頭瞪了盧燦一眼，倒沒什麼。

可是，那位貝爾小姐，轉身時看了眼直立着的翠綠色“彎刀”，又看看溫碧璃，最後目光在盧燦身上轉一圈，嘴角忽然飄出一絲意思不明的嘲笑。

這笑容，讓盧燦一怔，這眼神，是男人都懂！

繼而大怒，這個氣啊！

自己被鄙視被嘲笑了？真想找個沒人的地方把對方摁倒，證明自己不需要這些輔助用品！

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