第80回 中華民族
第80回中華民族
“名師出高徒”沒有名師，何來名徒。古今中外的簡歷，誰不是大篇介紹自己師從何處、何人。
“名師”“名校”乎是身份和能力的象徵。這樣一群從來沒被人正眼瞧上一眼的匠人能拜神仙、王爺為師，那是何等的榮耀。更何況這位神人名師還掌握着冶鍊“秘笈”，投師名門，真可謂名利雙收，有着事半工倍之效。
高鐵強來不及揉一揉自己又些紅腫的額頭，從自己的老婆手中，接過了表達弟子心意的六禮雙手舉過頭頂，獻給了王義豪。王義豪象徵性的接受了高鐵強六禮。順手交給了劉漢武，把高鐵強從地上拉了起來，讓大家坐下來說話。
沒等高鐵強站穩，劉漢武又宣佈拜師儀式的第二項：“高鐵強向獨一真神行拜師禮。一稽首，二首，三空首.......”高鐵強行三叩首之禮后，從懷裏掏出了投師帖子，雙膝跪行至王義豪跟前，獻投師帖子。他極力的抑制自己激動的心情，緩緩抬起了頭，面露凝重之色向王義豪表示：“師父，生我者父母，教我者師父，徒兒今日遇恩師，此乃紅運高照，是我祖上修來的大德。徒兒祖上雖是渤海望族，因契丹所迫淪落成匠人，承蒙恩師不棄收我入室為徒，我一定發奮努力，勤奮學習，伺候師父左右，遵守尊祖守規。今後一切聽從師父的吩咐和訓教。”
王義豪抬起雙手，把高鐵強扶了起來。讓他坐在自己的身邊。
正當王義豪以為拜師儀式已經完畢時，劉漢武又宣佈拜師儀式的第三項：“恭請獨一真神中華小王爺，宣佈門規。”
“這個劉漢武怎麼事先也不打個招呼，就整出一個宣佈門規這個程序來。”這讓王義豪感到有些準備不足。自己這次上京之行本來就是想了解一下這個時代的具體情況，換回些急需的物質。可是沒想到外面的世界這麼精彩，自己遇到這麼多事，與原來的任務出入的太大，他有一種被形勢逼着走的感覺。於是他急中生智，想起自己入黨時的誓言，浩然的氣息頓時在腦海中蔓延開來，激情在心中燃燒。他稍作了思忖，面色平靜的說：“凡自願加入我門者，就是我中華天族的成員，要完全放棄以前所屬的任何種族，放棄對原有皇帝，君主忠誠，效忠中華民族，嚴守本門秘密，服從本門紀律，努力工作，永不叛本民族。隨時準備犧牲自己的一切，為實現天下等貴賤，均貧富，民有恆產，耕者有其田這一目標而奮鬥終身。”
王義豪停頓了一會，讓所有的人消化一下自己定的“門規”。自己也思索一下自己現在提出的這個奮鬥目標是否合適。等貴賤，均貧富。他知道在中國長達兩千多年的封建社會中，歷代起義農民提出的各種要求，反映出社會發展不同階段上階級鬥爭的具體內容，也反映出不同階段起義農民的經濟思想在唐宋時期，但總起來，起義農民的經濟思想是以平均主義為核心的，唐末起義農民就提出過“均平”的要求。北宋太宗淳化四年，王小波、李順在四川發動農民起義時曾說：“吾疾貧富不均，今為汝均之”，他們都提出了“均貧富”的口號。民有恆產，耕者有其田是先進了點，但中國革命的基本問題是農民問題，農民問題首要的是土地問題，所以這個問題必須提出。
高鐵強又重新跪在地上手指天空說：“有蒼天做證，承蒙真神收我為徒，我一定嚴守中華天族之族規，一切聽從師父之教誨.......”
如能加入這獨一真神的中華天族那不是天大的好事。這將會徹底的改變自己目前所處的社會地位。沒等高鐵強表完決心。他找來的那些親朋好友和師兄弟就坐不住了，急忙跪在地上問道：“小王爺，我等這些人雖無緣拜真神為師，但是否也可加入中華天族呢？”
“當然可以，主要是能滿足我剛才所述，什麼人都可以加入。成為中華天族之一員。”王義豪十分肯定的回答道。
王義豪話音剛落，眾人爭先恐後的表示：“自己一定嚴格遵守真神的門歸，願加入中華天族，成為中華民族之一員。”這到是有些出乎王義豪的意料之外。他還是不太了解渤海族現在在遼國所處的社會地位。
渤海人是中國東北古老的民族之一，很早就活動於我國東北地區。屬於我國東北古老的民族肅慎族系中的靺鞨族人，唐朝時期以粟末靺鞨族為主體建立了統治東北地區的地方民族政權——渤海國。建國后又融入了相當比例的漢人、高句麗人等，從而形成了一個新的民族——渤海族。
渤海國雖背唐出，割據自立，但在渤海國在長達二百多年的發展過程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聰明智慧和勤勞勇敢，繁育了發達的民族經濟和燦爛的渤海文化，促進了東北邊陲的進一步開發，以及東北各民族的融合起到了積極推動作用。豐富了中國大統一的歷史涵量。創造了“海東盛國”的輝煌。
公元926年，傳國十五世的渤海國被新興的契丹族的遼國所滅，很多渤海人不願接受契丹人統治，大批外逃。大遼為了加強對渤海人的控制，強迫渤海人遷離故土，遼太祖耶律阿保機在率軍攻下扶余府和龍泉府後，將渤海大氏王族和戰爭中俘獲的渤海軍民強遷至上京，隨後又把渤海5京15府的10萬餘戶，50萬餘人遷至分散到的瀋陽與遼陽等地。儘管遼國“治渤海人一依漢法”但渤海人做為“亡國奴”，在遼國不論是政治地位還是經濟地位都極為低下。所以眾人爭先恐後要求改變這一現狀加入中華天族也是可以了解的。
王義豪在心裏暗自的高興，自己成功的把這次拜師儀式，辦成了一個拼湊自己未來“鋼鐵企業”班底的“招聘會”。他在自己的日記本上迅速的記錄了每個人的情況。
他看了一眼站在自己身邊若有所思的劉漢武說：“劉老闆，下一步還有什麼名堂，我看不如就到這吧。”接着他站起來哈哈一笑，頗有大家風度努力的營造和諧輕鬆的氣氛對大家說：“諸位都起來吧，我們邊吃邊聊。”
劉漢武如夢初醒，馬上迎合道：“好！好！邊吃邊聊，邊吃邊聊。把最後一項，向師父敬酒放在酒桌上進行。”
對於王義豪來說和這些古代手上佈滿老繭匠人打成一片，同桌吃飯這不算什麼。但在這些匠人的眼裏就不一樣的。在高鐵強敬完拜師酒後。大家望着桌上的酒菜，相互看着沒有人動手去吃這些平時很少吃到的大魚大肉，更不要說“太白遺風”酒店送來的精美食品。
王義豪認為現在自己要想在大遼國這個多民族的地區，站住腳，並取得發展，最終要用一種新的社會形態來代替封建社會，就離不開農民階級與地主階級之間的鬥爭，就必須爭取最廣大的人民群眾的信任與支持。
為了打破這種窘境局，他倒了一碗酒說：“各位在這個值得紀念的日子裏，我敬大家一杯。然後我提個問題，誰答不上來罰酒一杯。這樣好不好啊？”
“好！”大家異口同聲的回答道。
王義豪和眾人幹完了這杯酒後，放下了酒杯問道：“好，我現在就問一個大家隨時都能見到的一種現象，泥瓦匠，住草房；紡織娘，沒衣裳；賣鹽的，喝淡湯；種田的，吃米糠；炒菜的，光聞香；編席的，睡光炕；做棺材的死路上。這是為什麼呢？”他看了看坐在自己右邊的高鐵強說：“鐵強從你這**家依次回答。”
“死生有命，富貴在天”高鐵強有些局促不安說：“萬事皆由天命註定”
“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。”階級是馬克思政治理論的核心概念，離開階級分析的方法就無法解釋社會發展的客觀現象，也無法透過現象分析社會發展的本質。當然這些古代的匠人是無法用階級觀點來回答這個問題的，只能把問題歸結到宿命論上。
在座的匠人們幾乎都贊成高鐵強的這個觀點。只有輪到坐在王義豪左邊的劉漢武時，他到是說出了一番很有見地的理論：“小王爺所言之象，還是後天所成。說萬事皆由天命註定，鄙人不苟同。”
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