第二十六章 漫談宗教與哲學

思考是種樂趣，如果你喜歡思考的話，很多事情都可以思考。思考也是獨樂樂的事情，其實與樂沒有關係，而是一種平淡。

思考的過程最重要，思考的結論並不重要，雖然我們只是告訴別人思考的結果。你在經歷過，還是可以否定自己的結論，結論只是相對的一個結果，每個人的思考方式不會變，只要你掌握了。

付剛喜歡看網絡小說，裏面神佛滿地。他非常佩服這些作者，心有多大，宇宙就有多大，神佛就有多渺小。

一個多元宇宙，不可能只有一種聲音，這也映照在現實社會中。社會需要各種各樣的聲音，我們自己也選擇發出不同的聲音，只有一種聲音是太可怕的事情。

人在自然界的無能為力，在宇宙中的渺小，就決定了神是不會出現的。

或許有人認為付剛的認知太絕對，他根本不在乎，他知道自己認為的也不是事實，大家都是瞎想。

只准許別人認為有神，憑什麼他不能認為沒有呢。何況，他這麼認為也與別人無關。

這就好像你身體裏的細胞，或者某個石頭上的細菌，它們能不能發展出智慧，你也不清楚。突然有一天，一個細胞或一個細菌抬頭看了看天，說你就是那個神。

這事，你是不知道的，而它們也根本看不到你。它們是瞎說，而你其實與神也沒什麼關係。不用非要說你，細菌說得是那塊石頭是神，你與石頭只代表別不在一個層次被其它生命誤解的事物。

宇宙對於人類是未知的，人類想像宇宙，就如同細胞或細菌在想像人類與石頭，說好聽點叫想像，說真實點就是意淫。

這就是一個思維過程，以你自己或身邊的事物作為基礎，無論從微觀還是宏觀去對比。你以為的神，是你意淫出來的，來源於你的想像，是根本不存在的。

即使對方存在，對方也不會知道你在想像它是什麼樣子，描述成什麼。你想像的它，與它本身沒有任何關係，只是你的事情。況且，他是不是真的的存在，與你信不信的事情，兩者沒有本質的、必然的聯繫。

科學有一點很有意思。什麼是科學，首先是在科學的框架下，你要有理論，而真正能夠在科學框架下去現實驗證的那些才叫科學。

科學也可以擴大一些，那些有理論也未被證實的算是科學的前沿，你會發現科學的前沿是滿滿的大坑，隨着時間的推移總會被否定，因為無法滿足現實觀測出來的結論。

牛頓經典力學，愛因斯坦相對論都是科學的前沿，經典力學已經被否定，愛因斯坦相對論被否定也不會太久。

科學的現實驗證提出了一種廣泛的要求，任何人在任何地方，都能做出同樣的實驗，在科學的框架下得出相同的結論，這叫科學的驗證。

科學不在於你信不信，而在於真實的去驗證。

神學或者叫神靈就不同了，它們只存在信仰的人身上。不信仰的人，是不會出現的。這就不能叫任何人在任何地方得出相同的結論，所以神學與神靈並不科學，它們也不屬於科學範疇，那麼打着科學幌子的宗教人士都是騙子。

宗教產生於奴隸社會，代表着奴隸社會。而中國哲學產生了封建社會與玄學，玄學代表了封建社會。西方哲學產生了資本社會與科學，所以科學代表資本社會。

不是越古老越厲害，奴隸社會前面還有個原始社會，難道原始社會更厲害嗎？社會類型是遞進式發展，只能說越往後的社會類型越高級，越在前面的社會類型越低級。

上面說過的這些，不知道各位能不能發現一些問題，這就在於思考，那哲學到底是做什麼的？

很簡單，哲學就是創造符合生產力發展水平的社會。

中國哲學創造了封建社會，西方哲學創造了資本社會，再往前推，原始宗教創造了奴隸社會，最終形成了宗教。

事情就是這樣簡單直白，只在於你去不去想。付剛去想了，至於為什麼這麼想，他想過很多種方向，最終的這個結論符合他現在的想法。也許以後他會推翻現在的結論，那又如何呢，不過是過程中的一部分，沒必要太在意，也不用刻意追求某個時期的結論。

很多事情，當你積累到一定程度，在某個狀態下爆發出來，然後你不斷思考，最終給出自己一個答案，這個答案也不是終點，你期待下一次的思想爆發。

百家爭鳴與文藝復興就是人類集體智慧的兩次爆發，與個人一樣，你別期望這種爆發能經常有，有人一輩子可能就有一次，一次已經足夠你想很多問題。

中國的百家爭鳴，可以追溯到原始社會的伏羲氏。如果說黃帝屬於原始社會中後期，那麼伏羲氏就是原始社會前期。你想黃帝大約公元前4000年附近，伏羲只會更早，到公元前500年之後才出現百家爭鳴，前後經歷幾千年。而到了漢武帝獨尊儒術，中國才正式進入封建社會。

有人總拿古希臘與百家爭鳴比較，付剛認為根本沒用必要。百家爭鳴是要開花結果的時候，古希臘只能與伏羲氏那個時代做比較，如果中國沒創建封建社會，有沒有從古希臘開始的資本社會，都是不一定的事情。古希臘拿什麼與百家爭鳴比較，根本沒用可比性。

當時，中國有沒有能產生宗教，付剛告訴你是極有可能的，那就是墨家。

墨家主張什麼？信神靈，兼愛。這就是宗教最原始的教義，最後的結果只能是宗教。

為什麼中國沒能在那個時候產生宗教，說起來也是墨家的悲哀，中國那時候正百家爭鳴，準備進入封建社會。而你看歷史上所有產生宗教的地方，沒有一個地區不是保持奴隸社會的。

封建社會經由絲綢之路傳到中東與歐洲，你也會發現中東與歐洲的封建社會都不那麼完全，這就好像你看現在世界上所有資本社會都沒有西方的資本社會完整。照貓畫虎，像是很像，但不是就不是。

中國封建社會的正面，也叫約束的力量是儒家。背面則是以兵家為首的兵家、謀略家等。

春秋戰國時期，不知道各位看過史書沒有，就兩個字：混亂。那麼儒家通過約束人的行為，讓這種混亂降下來，這是一種進步。當約束過多的時候，約束又變成一種掣肘，還是那句話，過猶不及。

兵家與謀略家很少有人提及這個反面，你會看到大字不識的中國老百姓，聽過幾段評書就會打仗，有的還打得不錯。孫子兵法、三韜五略、三十六計，對敵人行，對自己人更行。

別以為儒家都是正直，儒家流派爭鬥的時候，也用這些兵家與謀略家的計謀，都是你死我活。

看過歷史的人都懂得，死是常態，一本幾十萬字的史書，多少人死在裏面，帝王將相也不過是個笑話，這就是中國人對死亡的態度，一個笑話。這也是很多中國人不會去信宗教，那是對死亡的看法並不相同。

來世太遙遠，你活不好今世，還不如想想怎麼活，考慮那種虛無縹緲的事情，也有點扯淡。

付剛原以為自己對這些不感興趣，沒想到走着走着就想到了這些問題，而且產生了自己的看法。或許是他沒了親情，也不曾真正有過愛情，所以潛意識裏拒絕了這些東西，轉向了他以為自己不喜歡的事物。

這就是生活，既然想到了，就坦然面對。

我怎麼想，我就這麼做好了，尊稱自我的內心。

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這兩章寫得都是一些看法，到這裏會結束了，故事情節繼續發展下去。每個人想法不同，如果你能自己去想，自己也會有結論，我只是通過這本書說一些結論，結論並不重要，關鍵在於你想不想，怎麼去想。

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