第二十五章 關於自我

這是付剛在一個半月康復中每天都要經過的思考，也許每天就這麼幾個話題，不斷地再重複思考，或許還有其它的問題也思考了。一遍一遍磨鍊自我的內心，幸好他也想不起來昨天想什麼，乾脆不去想，一切可能重頭開始。

這就是付剛說得享受過程，享受自己步行時候思考的過程，一些問題不斷與自我論述，有可能會改變答案，那代表他否定了之前的答案。有的答案一直沒變，那就是加深對此問題的認知。

思考不是拍着腦袋，想一出是一出，要不斷磨練，不斷嘗試問自己的內心，內心給出答案，最終做到我要怎麼看。

從以前學到的知識為基礎，不斷展開對自我的詢問。這些答案只針對自我，與別人無關。

別人也可以問自我，也可以給出答案，不同倆人的答案沒有完全相同的，這才顯示出每個人都有獨特的自我。

你找到了自我，有自我的態度，有自我看世界的角度，雖然思考方式也不過是肯定與否定之間那點事。

為什麼老子說有無，佛陀講色空，儒家叫格物致知，西方哲學卻是否定之否定呢？

付剛想過，本質就是肯定與否定之間你得到的。

有、色、否定之否定代表肯定，無、空、否定代表否定。這些人也都是在肯定與否定之間去尋找自己的答案，即使答案千差萬別，他們都有自我，都試着用自己的眼睛去看這個世界。他們看到了世界，也給出了自己的答案。

付剛想到這裏，有時候忍住衝動，他想看老爸得出了什麼答案。只是老爸的手機並不在身上，他需要時間來詢問自己，我到底怎麼想，怎麼看。

從付剛的角度延展問題，孔子比老子要更明白這個問題，起碼在付剛看來是這樣的。

之前也曾說過，關於道家一個說法：我懂了，我不一定說。因為你不是我，你怎麼會懂我說了什麼，那樣還不如不說。

老子的敗筆在於寫了本道德經，他懂了自己，他說了自己，卻給後輩造成極大的困擾。後世多少人想理解道德經，他們卻沒有想過，只有老子會懂老子，他們又怎麼可以真正懂老子呢？

後世人鼓吹老子，以為自己懂老子。他們不知道，他們如何會懂老子，也不過是在老子描述虛幻的基礎上再自己架起一個虛幻的橋樑，只能是深度虛幻了。

他們架起的虛幻橋樑不是老子的錯，老子留下道德經才是最大的敗筆，因為道德經就是一切有關老子虛幻的開始。

這當然是付剛自己思考得出的結論，誰不服氣，也可以就自己的角度展開思考，但這與付剛沒關係，他只關注他自己的思考。

對於孔子，其實印證了儒家那句話，讀萬卷書行萬里路知行合一。沒有人生下來就是聖人，孔子也是經歷一路，思考一路，最後選擇去教育弟子，這是一個關於人不斷改變自己態度的過程。

總有人嘲笑孔子是官迷，希望得到諸侯國的認可。付剛對照自己，自己原來也是官迷，也想往上爬，這沒什麼錯吧。經歷很多事情，孔子也有自己思想上的轉變，最後他是甘於做個教育者，而不是整天長吁短嘆。

孔子高就高在，他自己沒留下過什麼，他編譯了很多書籍，甚至還大量刪減某些書籍的內容。最後留下一部論語，還是他弟子寫的，他什麼都沒有留下。付剛認為這才是他高深之處，孔子如果留下東西，必然是經典，其實也是在誤人子弟，還不如什麼都不留下。

你們自己想吧，能想明白，你就懂了，想不明白，你就傻着，這其實沒什麼大不了，都是一輩子。

付剛無意中想到道教三清，道德天尊肯定是老子，這個毋庸置疑。其實元始天尊與靈寶天尊合起來就是某個側面的孔子。

元始天尊是人族正統，顯然在中國封建社會，儒家就是正統，那麼以孔子為代表的儒家，孔子就是正統。孔子有很多後來帝王賜予的名號，其中一個就是至聖先師。皇帝在封建社會代表正統，皇帝們的老師，豈不是正統中的正統。

靈寶天尊喜歡教化，尤其喜歡有教無類。你要知道孔子比創造出的靈寶天尊在歷史上要早得多，而孔子也是最開始提出有教無類的說法，從這個側面靈寶天尊也是具有孔子的功能的。

所以，在付剛看來，孔子起碼在說得問題上比老子要偉大。老子誘導了很多人，孔子啥也沒說，最後儒家走成那樣，難道真的與他有關係嗎？他說過什麼，才導致了那種結果？

即使孔子有出名的七十二弟子，每個人也不同，孔子從來不會把弟子塑造成一類人或一種人，而孟子之後的儒家，則把後來人都要塑造成一種人，這難道是孔子的錯嗎？

我懂也不說，你們願意怎麼玩就怎麼玩，你們懂就懂了，是從你們自身來的，你們懂我根本沒用。

這可不是自私，怕你們懂我。不是怕你們懂我，是怕歪曲你們，你們最應該懂得是自己，不是我。

怎麼能懂自己，那要先找到自我，然後試着用我的眼睛去看這個世界，看見什麼無所謂，起碼你試着去看了。即使看到一個虛幻的世界，那也是自己睜開眼去看得，不是通過別人的描述，去看別人的描述，對這個本來的世界置之不理。

付剛的過程，拋出腦溢血，就是一個人在某段時間，獨自一人靜下心來思考以前的知識，不斷與自我思駁的過程，不斷問自己，我到底怎麼想。

你的內心會給出你一個答案，再去對照你原有的別人給你的答案，你要對此進行一次又一次的融合，最終形成你自己的觀點。有了一個觀點不是主要目的，而是你找到了一種思考的方式，然後繼續下去，不斷思考，讓你的思想統一起來。

這樣，你對所有事情，可能都有了自己的看法。別人可能認為你思想並不統一，那又有什麼關係，他們不是你，他們不知道你的心路歷程，你覺得你能統一就好。

統一之後也不要沾沾自喜，能統一的人不見得少，你不過是其中一個罷了。況且，你如果只能統一一次，只能說你的思想已經在那次統一之後已經死了。

再經歷一些人，一些事，回過頭再去思駁，可能否定之前的統一，達到新的統一。

讀萬卷書就是思考與學習，行萬里路就是經歷，知行合一，這個一就是統一，就是平衡。

然後繼續經歷，繼續思考，繼續達到統一的平衡。

很多傻子還以為老子的無，佛陀的空是終極。

在付剛看來，無、空都不平衡，它們只體現兩句話，過猶不及，物極必反。

有無與色空就相當於陰陽，很多人只強調無、空，就是孤陰不長，孤陽不存。

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