第一八八章 土垠遺址思考

睡覺醒來，天空還是昏暗着，但濃見度已經有五六百米的距離了。

付剛已經摒棄了有鬼神的階段，他現在什麼都不信，只信任現階段的判斷，過了這個階段可能又有別的判斷，那也不是在這個時候。

臨出發前，付剛站在余純順墓地前站了一小會，然後轉過頭離開。

離開余純順墓就向龍城進發，進入龍城之前的路非常難走，地下的虛土厚及30-40公分，走在上面感覺不是很舒服，只有經過這裏你才知道什麼叫做腳踏實地。

這裏到處是土丘，使人彷彿一下子闖進神秘莫測的迷宮中。以前車轍的印記已經被沙塵暴覆蓋，已經看不到了，付剛他們也只能藉助GPS一直往前翻閱土丘。

一座座土丘，一道道溝槽，有些溝槽無法越過，只能重新選擇路線，在這裏很費功夫。

一天下來只走了30多公里，來到了土垠遺址。

這個曾經的漢代水陸碼頭及驛站所在之地，1930年被中國第一位進入羅布泊的考古學家所發現，根據其年代和歷史上的地位，被稱為僅次於樓蘭古城的重要遺址。

當年繁華的水陸碼頭眼前只剩幾個土堆，而碧波蕩漾的湖水如今只看見白花花的鹽鹼一片。

幾根胡楊木樹樁依舊堅硬如故，紋理清晰，傲然挺立，直指蒼天。

付剛佇立在高處，仔細觀看這異常荒涼而又至為珍貴的故城遺址時，彷彿是在體驗着歲月的魔力。

這裏曾經是個充滿生機和繁榮的碼頭，滄海桑田，碼頭遺址還依稀可見，但那繁華的碼頭卻只能留在歷史的記憶之中了。

不用去唏噓歲月，也不用感嘆歷史，付剛只是冷眼看着，曾經的繁華過後，卻變成生命的禁區。

自然界從來不會在意人類是怎麼想，也不會在意是否有生命存活，這些都是它過程中的一部，彼此都是過客。

生命也是一樣，在曾經的水旱碼頭，生命昌盛，現在的土垠遺址，還有生物艱難地存活着。

或許對生命來說，活着就無所謂艱難，他們只能坦然面對現實，活下去。

活下去的生物才有進化下去的可能，人類的祖先也是這樣過來的，這裏就是人類真正的底線：要麼活，要麼死。

當人類產生利益，社會形態也隨之進步，人類的底線也越來越高，但你要體會到人類真正的底線，或許很多事，你就會看開。

這就是為什麼人一定要去經歷，要去思考的原因。

人類到底是怎樣的一群動物？

在付剛看來，一個從生物種群底層爬起來的動物，他有對進化的渴望，但卻無法控制進化的方向。

前面說過，人類從哺乳動物中殺出一條血路，每一步都帶着鮮血，有對手的，也有自己的。

我們也說過，殺戮不是目的，只是一種進化的手段，但前提是保證自我種群的數量。

只有裝大的種群，產生足夠多的變異，積累這些變異，才有可能達成質變。

對人來說，脫離原始動物，算是一種質變。但對於整個生物系統來說，人類根本算不上質變，頂多是一次重大的變異。

人類與很多動物都保持着親緣關係，與魚類，與爬行動物，在胚胎上都幾乎是一致的。

從魚類到爬行動物，再到哺乳動物，再到人類的出現，都算是重大變異，但從更高層次來看，人類還沒有脫離碳基生命，只是碳基生命的延續。

人類也不會是碳基生命的終結，碳基生命或許還會繼續下去，那進化就從人類種群開始。

人類是否能打破碳基生命的束縛，付剛不得而知。如果進化是一種必然，碳基生命也必然存在缺陷，碳基生命想彌補這種缺陷，只能向更高級的元素生命去進化。

而只有脫離了碳基生命，碳基生命才算是質變的進化模式，而人類不過是碳基生命進化過程中的一部分，這部分還不知道能持續多久，或者乾脆被毀滅，誰又能知道呢。

從華國的神話故事來說，伏羲氏是個原始社會中後期的人物，因為他應該進入父系社會階段。

像燧人氏，有巢氏，有熊氏等，為什麼都是男人，因為氏族部落已經進入到父系社會。

而女蝸比這些人要早很多，她是母系社會有關生殖、生育的崇拜，地球上很多古老的民族都有類似的神靈存在。

隨着氏族社會人口的發展，自然避免不了出現遷徙，發現了其他部族的存在，於是便有了戰爭。

華國或許是最早打統一戰的國家，當時兩個最大的部落，炎帝部落與黃帝部落，曾經打過仗，後來又進行了融合，一直貫穿到黃河流域。

和平時期不會長久，到大禹時代有洪水出現，這是所謂的天災。

大禹的兒子建立了夏朝，其實此時華國已經算進入了奴隸社會。

然後夏亡，商崛起，有迎來了新的時代。

再下來就是周崛起，商滅亡。

你會發現，這時候華國的統治階層基本代表了大地主的利益。當周朝建立，分封諸侯，諸侯就是小一點的地主，大地主當年還有統治的權利，但後來也只守着自己那點地，名義上是周天子。

秦滅周，實際是大地主的最後一次統一，秦始皇雖為千古第一帝，但他還是代表了大地主的利益。

漢行秦滅，劉邦曾經是個流氓，他逐漸成長起來，也會編故事，什麼斬白蛇，真龍天子都是從他那裏來的。

劉邦已經發生了變化，他逐漸代表了一個階層，代表了某些利益集團。

持續下來，你會發現一個很有意思的現象，朱元璋。

他實際想恢復大地主的利益，又不想給小地主地，於是他殺了很多功臣，華國真正變成集權制國家。

明朝的崛起卻掩蓋不了封建社會的衰敗，一種制度總有走到頭的那一天。

按魯迅先生的那句話：不在沉默中爆發，就在沉默中消亡。

於是華國消亡了，在外族的侵略下消亡了。

華國開始引進西方思想，一部分引進歐美的資本社會制度，一部分引進蘇聯的社會主義制度。

社會主義只是資本主義的一個變種，它沒有脫離資本主義的本質。

結果大家都知道，社會主義勝出，這時候偉人的力量開始體現。

毛髮動了文化革命，徹底與封建思潮決裂，起碼在那一代人身上，割掉了封建社會的諸多影子。

付剛覺得，從效果上看，文化革命或許過於殘酷，但它怎麼也不會比得上戰爭殘酷，但他卻絕了華國人對封建社會的依賴程度。

當80年代華國改革開放，新崛起的這幫人，很難再受到封建思想的束縛，也是華國迅速崛起的一個原因。

所以付剛認為，毛是華國為數不多的戰略家，從歷史進程來看，在戰略層面也很少有人能夠達到。

他與蘇聯決裂，與美國建交，改革開放的幾十年來，是他鋪墊出來的和平環境。

要不然當年分裂的就不一定是蘇聯，也就是後面的獨聯體，再到俄羅斯了。

你從上面的歷史能看出什麼？

和平發展與戰爭，戰爭是永遠避免不了的話題，可人類為什麼有那麼多戰爭呢，你問過自己嗎？

付剛問過，戰爭表面上是利益的再一次分配，但你要知道，封建社會的華國，利益如何再分配，也是換湯不換藥。

他給自己的答案，可能有點血腥，但他認為是現實。

每一次戰爭也是人類進化的必然之路，戰爭可以帶來社會形態的進步，戰爭可以帶來科學技術的發展，戰爭最終能刺激人類被動進行進化。

如果人類無法主動進化，因為人類都不知道自己進化的方向是什麼，又如何主動去進化，那麼自然規則就刺激你被動進化。

從這點上來看，人類還沒有脫離動物的進化方式，都是被動進化。

付剛並不提倡殺戮與血腥，但他看到了他能看到的問題，這是他自說自話，只是他的理解。

付剛自己也不知道怎麼進行主動進化，他只是個普通人，雖然有比較牛B的遺產，就好像一個古代孩子的遺產是一把無限子彈的手槍，而孩子只會用手槍砸核桃。

即便他知道又能如何？

他還是信奉那句話：我懂了，不一定說，因為說了你也不會懂。

付剛不知道老爸懂不懂，但他也沒說，只是把那支手槍留給他，意思非常明顯，你愛怎麼玩就怎麼玩吧。

付剛也是有意思的人，你不是有手槍說明書嗎？對不起，我不看你那些玩意，我現在真就是自己玩，說不上我能玩出個導彈出來呢？

如果我按你的意思玩出手槍，很有可能我是玩不出來的，而我自己玩導彈，我恐怕也玩不出來。

既然都玩不出來，那我還不如玩自己想玩的，不用興許，我高興就好，結果不重要，過程才最重要。

我是不是要去經歷血腥呢？

一個大大的問號在付剛心中閃過，心裏的回答很可笑：有就去，沒有這麼獃著也不錯。

“哦，隨遇而安。”付剛不禁嘀咕出來。

當了解一段知識，比如歷史，你如何去整理知識，是盲目跟從，還是通過自己思考去認知，這種認知之後，很可能成為你自己觀點或角度。

很多事情，你也要去找到共性，問自己，為什麼出現同樣的事情。

每個王朝的衰敗，另一幫人在興起，然後很多人爭鬥那個位置，最後一個人或一個利益集團勝出，他們是否又延續以前的道路？

過長的執政是否帶來嚴重的內耗，因為利益集團內部出現紛爭，導致利益集團損失了民眾基礎，變相扶植了另一群利益集團，這便是兩黨之爭，在霉國就是象驢之爭。

如果利益再次被分配，就出現了發國那樣的聯合執政政府。

而西方所謂的民主制度，有其優越性，但是人來把控，人是最容易出問題的地方。

還是拿霉國說，你以為總統真可以肆意妄為嗎？

如果你還真這麼認為就錯了，總統管理政府部門，相當於華國的總理，但比華國總理權利要大。

別以為總統掌握軍權，他只在一定程度上掌握，他只是名義上的總司令。

國防部長為總統負責，但國防部長只是總統與軍隊的橋樑，軍隊還受到議會的控制。

議會為總統保駕護航，也監督總統，當議會的多數黨與總統不是一個組織的時候，議會就極大牽制了總統的權利。

分權是為了監督，但分權也帶來紛爭，當監督大於紛爭的時候，這種制度相對來說是好的。

當紛爭大於監督，監督只變成紛爭的手段，那麼權利將被分散，這種制度就變成了內耗。

請注意，這都是人為造成的，制度設計本身，總缺失地考慮人為因素。

這與華國古代的那些王朝及其類似，每個王朝到快結束的時候，都是黨派林立，朝堂上紛爭不斷。要不說，華國的封建朝代都是自掘墳墓，自己把自己玩死，華國人也喜歡內鬥。

這其實就是人的因素，不論制度有多好，只要有人存在，就是制度最大的漏洞。

霉國最後能到什麼樣子，付剛不知道，但你記住，華國人是最具有反叛精神的。

蠅國能通知600多年，你可想他們的老百姓被愚民成什麼樣子？

你在看看華國，帝王將相寧有種乎？

這在秦朝末年程勝吳廣起義就說出來的話，那時候蠅國是什麼玩意，大家恐怕都不知道。即使現在，你也不會知道公元前，蠅國人在幹嘛。

戰國時候，孫子兵法就有了，你去看看歐洲戰場，即便拿破崙時期，還一群兵打鼓吹號傻呵呵地去送死。如果不是他們武器比清朝超越了時代，就他們那種戰法，來華國有多少不得死多少。

付剛不是像說華國有多好，華國失敗過，被細分侵略過，這是事實。但我們不能因為被侵略，就去抹殺我們的歷史，而華國人能快速崛起的原因，一個是歷史，一個是毛偉人用一種殘酷的方式給後人留下遺澤。

你不用去懂付剛的世界，付剛說這些對於你來說頂多算一種角度知識，更可能是屁話。

你怎麼去認知歷史，認知自我，那是你的事情。

在土垠遺址的思考，讓付剛無法入睡，即便他催眠自我，也無濟於事。索性他不去睡覺，在帳篷里打起座來。

一黨執政，西方有些人是最好的制度，他們看到兩黨與多黨之爭帶來問題，可一黨雖然代表一個大的利益集團，內部也有不同訴求，又變成大利益集團下的小利益集團。

如果把握不好，小利益集團過於壯大，直接會導致大利益集團的崩潰。

最典型的例子就是灣灣，國名黨出了個李燈灰這個叛徒，而國名黨卻也死氣沉沉。

歷史上有很多事情都會給你借鑒，讓你知道可能出現的事情，灣灣是民主了，那樣的民主你想要嗎？

還有香江那個地方，付剛不知道如果香江出現叛國算什麼情況，那些人搞港獨，就屬於叛國罪，在什麼地方叛國罪與分裂都是重罪，可在香江卻都不了了之。

西班牙加泰羅尼亞要分裂，西政府直接要抓人，分裂頭領跑了，西全世界通緝他，都是資本制度，區別真就那麼大嗎？

想不明白，付剛也懶得想。亞洲地區，這些高喊西方資本主義制度的地方，只是徒有其表，學着像有個屁用，還以為自己不錯呢？

都是當狗，你怎麼不找個更強大的主人？

你還以為華國是十幾二十幾年前的華國呢？現在華國是世界第二大經濟體，據說很快就能超過霉國。華國出國是最高消費者之一，華國從抄襲到創新，用了短短几年？華國幾千年都是世界的霸主，也就這二百多年落後了，現在又在崛起。

世界上任何國家，怎麼與華國比歷史？比崛起的速度？

整個人類最清楚的只有封建社會，奴隸社會很多都是傳說，而封建社會就是由華國統治的。

如果把社會形態作為分界線，原始社會只是地域***隸社會是區域性，封建社會就已經是世界性了，四大文明古國，誰沒出現斷點，自己心裏沒點B數嗎？

華國只是在資本社會出現的初期衰落，這是必然。

封建社會從漢武帝開始，那也是公元前100年左右的事情了，一直持續到資本社會開始，大約也是在公元18世紀，封建社會持續了1800多年左右。

華國在19世紀衰落，21世紀崛起，資本社會才經歷300多年，以後的路還長着呢。

你應該慶幸自己生在兩個社會交接之初的地方，現在有很大的發展空間，等資本社會走死，但還沒有信社會形態誕生，那就是窮途末路。

百家爭鳴的紅利到宋朝滅亡結束，大約經歷1300年。

付剛不知道文藝復興的紅利能持續多久，但現在的人還處於文藝復興的紅利中，你或許不用去感謝這個時代，但你生活在這個時代是幸福的。

沒有對比就沒有傷害，但你整天無所事事，其實這種人到那個時代，都一樣。

付剛一直持續到休息結束，還處於亢奮中。覺可以不睡，但只要有想法，思考還是要繼續下去的。

天已經開始放晴，可能是天上還有雲層的緣故，溫度不算太高，兩人做完自己的事情后，準備開始出發。

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