第一節 要有一顆公正的心

《新書·道術》說：“無私謂之公，反公為私。”韓愈說：“物不得其平則鳴。”可見，公平之說，占已有之。公平之人，公平之事，在史籍典冊中，更是不計其數。就說唐代的大理寺少卿戴胄吧，此人辦事就頗為公平。一次，唐太宗李世民的大舅子、長孫皇后之兄長孫無忌帶刀進入皇宮，在官門口站崗的監門校尉未發現，按照唐律，長孫無忌和監門校尉便都犯了法。可是，當朝宰相封德彝卻說，無忌是一時疏忽，不能算犯法，校尉麻痹大意，應該殺頭。唐太宗居然點頭同意這麼辦。這時，戴胄挺身而出，明確表示：這樣量刑不公平。他說：無忌帶刀入宮，校尉沒有發覺，兩方面都是由於一時疏忽，如果量刑，應一視同仁，怎麼能重此輕彼呢?戴胄說的理直氣壯，有根有據，唐太宗只好答應重新商議。而再次商議時，封德彝仍是力主原判，戴胄便據理辯駁，寸步不讓。指出，無忌和校尉，論其過誤，情況相同，而枝尉是由無忌帶刀入宮的緣故而致罪的，“於法當輕”。現在，輕罪反而重判，重罪反而輕判，“生死頓殊”，很不合理。堅決要求據法重新判決。唐太宗覺得戴胄說得有理，終於接受了他的意見，把無忌和校尉都免罪了。

這裏的幾個人物，長孫無忌是“國舅爺”，又是卓著功勞的開國元勛；封德彝是當朝宰相，大權在握，更有皇帝偏袒；監門校尉則不過是在官門口站崗放哨的小官，戴胄自己也不過相當於今天的最高法院副院長。可是他居然稟公直言，堅持公平斷案，這是很不容易的。然而，惟其公平合理，才得到了李世民的首肯。除了戴胄，象包拯、海瑞這些歷史上有名的“清官”，也都是辦過一些公平事的。人們口碑流傳，同樣說明了公平之可貴。

歷覽古今多少事，公平之心，人人都不可缺少，這不僅是處事的必需，做人的起碼道德，也是對一個人是為公還是為私，是高尚還是低下的一個嚴肅考驗，同時是搞好群眾關係，搞好工作的一個起碼條件。你辦事公平，說明你大公無私，大家就敬重佩服你、信任你。尤其是擔負領導工作的同志，更要辦事公平。如果辦事不公平，搞邪門歪道，你那個單位就會出現歪風邪氣。比方說，兩個人發生了糾紛，讓你去處理，是實事求是公半處理，還是偏袒一方，壓制另一方，評獎評級時，是按照條件公平合理，還是不顧規定條件，只憑個人好惡親疏，任意寬嚴；分配工作，是量才為用，選賢任能，還是任用親信，排斥異己；批評表揚，是合情合理，一視同仁，還是不顧事實，厚此薄彼，“區別對待”，等等。對這類問題，你公平處理了，大家看得很清楚，自然信服了；你不公不平，假公濟私，自以為很聰明，很得計，大家卻看得明白。結果是，人們不僅對你不信服，甚至當眾戳穿謎底，讓你下不了台；而姦邪小人，則可能利用你的不公平，投你所好，乘你之隙，從你的不公平中撈到好處。這樣，矛盾就多了，問題也會越來越多，工作就難開展了，所以，公平是待人處世的一個重要問題，切不可等閑視之。

當然，完全做到百分之百的公平，也不那麼容易。有時候，雖然主觀上想公平，由於人的認識局限和各方面條件的限制，客觀效果不一定那麼公平。加上各人看問題的角度不同，要求不同，“橫看成嶺側成峰，早晚東西各不同”，你即使公平了，站在不同的角度，也會有人認為不夠公平。有道是：“做天難做四月天，蠶要暖和麥要寒，採桑娘子要晴天，種田哥哥要雨天”，正是說的公平難。有鑒於此，周恩來同志就曾引用上述諺語說：“我們不要資產階級的公平，要無產階級的公平。要平不那麼容易，只要公就行了。”出以公心，就可能把事情處理得公道些，而如果有私心雜念，那就難免不平，就會“木匠的斧子一邊砍”了!

此外，對人對事要公平，不可偏袒偏護，而當別人處理與己有關的問題時，則不宜過分計較公平不公平。韓愈在《勸學解》中說得好：“行患不能成，無患有司之不公”。整天斤斤於公平不公平，老想着“但余自發無公道，只恐東風亦世情”，就會患得出失，甚至把本來公平的事情也看作不公平，從而積鬱不平之氣，影響思想情緒，以致影響同志關係、上下級關係，妨害工作。

“豆麻些事無須計，但祝黃河捷報來。”沈鈞儒先生在《雜詩》中抒發的情懷，對於愛事計較的同志，當是一劑良藥，不妨記之座右，時時自勉。

“白髮惟公道，春風不世情。”一個公平的人，一定是一個群眾信任的人！。