第290章
綿
絲綿。中國很早用來絮衣。春秋戰國有錦面綿衣、綉絹綿袍。魏晉的裲襠，元明的比甲、背子，都有用絲綿絮的。《書.禹貢》：“[豫州]，厥貢漆枲絺紵，厥賦纖纊。”孔傳：“纊，細綿。”晉干寶《搜神記》卷十六：“至一大冢，木中有好婦人，形體如生人，著白練衫，丹綉裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血。”《遼史.禮志六》：“五月重五日，午時，采艾葉和綿着衣，七事以奉天子，北南臣僚各賜三事。”明錢希言《戲瑕.同功綿》：“古樂府有‘絲用同功綿’。今吳興養蠶家，以兩蠶共作繭者，謂之同功綿，價倍於常。其絲以三繭抽為合羅絲，歲以充御服。”
紈
細緻光潔的絹。向為珍貴的衣料，所謂白縠之衣，薄紈之里，即是。漢代宮廷以紈素為冬服，輕綃為夏服。以細絹製成的團扇，稱紈扇，常為古代女子所持。宋玉《神女賦》：“其盛飾也，則羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方。”《漢書.地理志下》：“[齊地]，故其俗彌侈，織作冰紈綺綉純麗之物，號為冠帶衣履天下。”明沈德符《野獲編.婦女.婦人弓足》：“向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入內，即解去足紈，別作宮樣，蓋取便御前奔趨無顛蹶之患，全與民間初制服不侔。”清張岱《陶庵夢憶.秦淮河房》：“女客團扇輕紈，緩鬢傾髻，軟媚著人。”
縞
細白的生絹。歷史上以曲阜所產尤為輕細，稱魯縞。《書.禹貢》：“[徐州]，厥篚玄纖縞。”孔傳：“玄，黑繒；縞，白繒。”漢司馬相如《子虛賦》：“於是鄭女曼姬，被阿錫，揄紵縞，雜纖羅，垂霧縠。”《漢書.韓安國傳》：“強駑之末，力不能入魯縞。”顏師古註：“縞，素也。曲阜之地，俗善作之，尤為輕細。”唐杜甫《憶昔》詩之二：“齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”
絺綌
絺，細葛布；綌，粗葛布。都是將葛經過浸漬煮淪的加工法製成的。絺綌，指葛布衣服。這種由絺綌製成的衣服在我國很早就有了，《詩.葛覃》中說“為絺為綌，服之無釋。”古人暑天穿葛布單衣出外，一定要外加套衣，否則被認為不敬。《禮記.玉藻》：“振絺綌不入公門，表裘不入公門。”鄭玄註：“振讀為禪禪（單）也。表裘，外衣也。二者形且褻，皆當表之乃出。”民國《川沙縣誌.物產》：“葛，草盪最多，村野亦有之，蔓生二三丈，莖多纖維，可為絺綌。人多識。即有識者，未諳其法，此風氣使然也。”
葛布
葛，植物名。多年生蔓草。其莖的纖維所製成的織物叫葛布，俗稱“夏布”，質地細薄。除作衣料，魏晉以來多用制巾。葛之產地，一為吳越，一為嶺南。江蘇吳縣草鞋山新石器遺址發現三塊五六千年前的葛布。自周以來，歷代貢賦。尤以廣東之葛為有名，其織葛者名細工，織成布弱如蟬翅，重僅數銖，明清以來有用絲緯葛經混織者。《書.禹貢》：“島夷卉服。”孔傳：“南海島夷，草服葛越。”孔穎達疏：“葛越，南方布名，用葛為之。”清屈大均《廣東新語.貨語.葛布》：“粵之葛，以增城女葛為止，然恆不鬻於市。彼中女子終歲乃成一匹，以衣其夫而已。其重三四兩者，未字少女乃能織，已字則不能，故名女兒葛。所謂北有姑絨，南有女葛也。其葛產竹絲溪、百花林二處者良。采必以女，一女之力，日采只得數兩。絲縷以針不以手，細入毫芒，視若無有。卷其一端，可以出入筆管。以銀條紗衫之，霏微蕩漾，有如蜩蟬之翼。”
布
麻、薴、葛、棉等非絲織物的通稱。上古布僅指麻、葛。古代貧賤的人穿不起絲，只能穿麻，布衣遂成為庶人的代稱。中國織麻較織絲為早。五六千年以前母系氏族公社時期，人們就用野麻纖維紡成線，織成布，布幅很窄。西安半坡和華縣泉護村等地發現的陶器底部麻布印痕，每平方厘米有經緯線各十根。漢魏六朝著名者為南方葛布，作夏服材料。宋元初開始流行棉布，至明代一般棉布代替了薴麻、粗絹。宋明都有絲棉交織，以明代絲絲棉緯的雲布為有名。《禮記.禮運》：“昔者先王......未有麻絲，衣其羽皮。。”“后聖有作......治其麻絲，以為布帛。”《古今圖書集成.食貨典》卷三一四引《唐六典》：“勝、寧等州出女稽布，濟州出賨布，海州出楚布，涪州出連頭獠布，巴州出闌於布，涼州出毼布，西州出白氎，南州出斑布，漢州出彌牟布，韶州出竹子布。”宋庄綽《雞肋編》卷上：“蘇州以黃草心織布，色白而細，幾若羅縠。”
火浣布
石棉布的古稱。以能用火燃法除石棉布上的污漬而得名。我國利用石棉作紡織材料由來已久，《山海經》中已有用石棉製成火浣布的記載。直至明清，始終不絕。惟前人對它的性質不明，或認為用某種木皮織成，或認為用火鼠毛織成。《三國志.魏志.齊王芳傳》：“二月，西域重澤獻火浣布。”裴松之注引《傅子》曰：“漢桓帝時，大將軍梁冀以火浣布為單衣，常大會賓客，冀陽爭酒，失杯而污之，偽怒，解衣曰：‘燒之。’布得火，煒曄赫然，如燒凡布，垢盡火滅，粲然潔白，若用灰水焉。”《太平廣記》卷六二引前蜀杜光庭《墉城集仙錄.杜蘭香》：“初降時，留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信焉。”清周亮工《閩小記.火浣布》：“予在敢野外，謝茂才爾將出布一縷，以火焚之，色盡赤，閩中多有見之，亦不甚貴，今不可得矣。”參閱《藝文類聚》卷八十引《玄中記》、《海內十洲記.炎洲》。
白疊
亦作“帛疊”。棉布。棉花自鱘度傳入我國，經過南北兩路：東漢由南路經過南洋諸國傳入雲南，雲南少數民族當時生產出一種名叫“白疊花布”的紡織品，南北朝由北路傳入新疆。唐宋白疊被視作珍品。內地棉花的大量種植和棉布的大量生產則始於宋末元初，由海南島黎族地區經閩、廣傳至江南。惟唐以前不知有草棉，將棉布誤認為木抽所織。《史記.貨殖列傳》：“榻布皮革千石。”裴駰集解引《漢書音義》曰：“榻布，白疊也。”司馬貞索隱引《吳錄》曰：“有九真郡布，名曰白疊。”張守節正義：“白疊，木綿所織，非中國有也。”《後漢書.西南夷傳.哀牢人》：“土地沃美，宜五穀、蠶桑。知染采文綉，罽綴帛疊，蘭干細布，織成文章如綾錦。”《梁書.諸夷傳.高昌國》：“多草木，草實章如繭，繭中絲如細纑，名曰白疊子，國人多取織以為布。布甚軟白，交市用焉。”宋方勺《泊宅編》卷三：“閩廣多種木綿，樹高七八尺，葉如柞，結實如大菱而色青。秋深即開，露白綿茸然。土人摘取去殼，以鐵杖桿盡黑子，徐以小弓彈令紛起，然後紡績為布，名曰吉貝。今所貨十花，此最上品。海南蠻人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧，即古所謂白疊巾。”
氍毹
一種織有花紋圖案的毛毯。古代產於西域。可用作地毯、壁毯、床毯、簾幕等。《三輔黃圖.未央圖》：“溫室以椒塗壁，被之文綉......規地以罽賓氍毹。”《梁書.諸夷傳.高昌》：“大同中，子堅（高昌王）遣使獻鳴鹽枕、蒲陶、良馬、氍毹等物。”唐岑參《玉門關蓋將軍歌》：“暖屋綉簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。”明宋應星《天工開物.乃服.褐氈》：“凡氈絨白黑為本色，其餘皆染色。其氍毹、氆氌等名稱，皆華夷各方語所命。”清富察敦崇《燕京歲時記.燈節》：“樓設氍毹簾幕，為宴飲地。”舊時，居家演劇用紅氍毹鋪地，因而又用為歌舞場、舞台的代稱。明張岱《陶庵夢憶.劉暉吉女戲》：“十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶！”《格致鏡原.居處器物.氈毯》引《異物志》：“大秦國野繭織成氍毹，以群獸五色毛雜之，為鳥獸人物草木雲氣，千奇萬怪，上有鸚鵡，遠望軒軒若飛，其文赤白黑綠紅絳金縹碧黃十種色。”
氆氌
藏語音譯，為我國西北少數民族手工生產的一種羊毛織品。可以做床毯、衣服等。明湯顯祖《邯鄲記.大捷》：“氆氌登台，綉帽猩蠻帶，與中華斗將材。”又，《紫釵記.河西款檄》：“俺帽結朝霞，袍穿氆氌。”明宋應星《天工開物.褐氈》：“其氍毹、氆氌等名稱，皆華夷各方語所命。”《西藏記.生育》：“女子則教識戥稱，作買賣，紡毛線，織氆氌。”《紅樓夢》第一0五回：“氆氌三十卷。”
服色
指車馬、祭牲、服飾等的顏色。古代由於五德思想的流行，每一王朝都有特別崇仰的某一種顏色。以符合五行相生相剋的道理。如謂夏尚黑、殷尚白、周尚赤、漢尚黃之類。秦漢以後，新王朝建立，皆將改正朔、易服色視為關係到國運的大事。后亦泛稱各級官員的服飾。
襁緥
亦寫作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。背負小兒用的布兜和系帶。舊說長一尺二雨至二尺，闊八寸左右。《論語.子路》：“夫如是，則四方之民襁負其子而至矣。”《史記.衛將軍驃騎列傳》：“臣青子在繦緥中，未有勤勞，上幸列地封為三侯。”張守節《正義》：“襁，長尺二寸，闊八寸，以約小兒於背；褓，小兒被也。”《史記.蒙恬列傳》：“昔周成王初立，未離襁褓。”《漢書.宣帝紀》：“曾孫雖在襁褓，猶坐收系郡邸獄。”《後漢書.桓榮傳》：“昔成王幼小，越在襁褓。”《玉篇.衣部》：“襁，襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒於背上也。”
衫
魏晉以來流行的一種服裝。其特點是袖口寬鬆，不需施祛，不同於袖端應收斂並裝有祛口的袍。衫有單、夾二式，六朝不論婚喪，均用白色細綢製成。隋唐以後，男子公服流行袍衫，大袖右衽，衣體寬博下長過膝，民國年間的長衫其形制猶受其影響。衫亦為女子常服，唐代女裝即主要由衫、裙、帔組成，直至清代，漢族女服都以衫裙為主。東晉以來有裲襠衫，中納絲綿，形似今日棉背心。唐以後有缺胯衫，多為下層人民所服。《釋名.釋衣服》：“衫，芟也，芟末無袖端也。”《玉台新詠.古詩為焦仲卿妻作》：“朝成綉夾裙，晚成單羅衫。”南朝宋劉義慶《世說新語.夙惠》：“晉孝武帝年十二時，冬天晝日不著復衣，但著單練衫五六重。”宋周煇《清波雜誌》卷二：“乾道中，王日嚴內相申請，謂環一室而圍座，色皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫。至今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今非跨馬及弔慰，不敢用。”清李斗《揚州畫舫錄.虹橋錄下》：“清明前後，肩擔賣食之輩，類皆俊秀少年，競尚妝飾。每着藍藕布衫，反紐鉤邊，缺其衽，謂之琵琶衿。”
氅衣
古代罩於衣服外的大衣，用以遮風寒，其形制不一。今稱披風。明劉若愚《酌中志.內臣佩服紀略》：“氅衣，有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名曰氅也，彩素不拘。”《紅樓夢》第五二回：“[賈母曰]：把昨作那一件孔雀毛的氅衣給他罷。”。