第七十六章 宣撫使該做的事

“呵呵，給個宣撫使，還加權？

“註定要我奪你們的權啊！”

拿着唯一填寫好的告身，李卓遠先是一愣，跟着樂了。(請記住www.56shuku.org)

唐代所謂的宣撫使，可不是明清時期那樣，作為封疆大吏的宣撫老爺。

而是根據需要，向災區、蕃漢雜居地區派出的，臨時性的安撫使者之類。

故而，也有稱作安慰使的。

品級高低並沒有個定製，就看那些地區的受災程度，以及重要性決定。

也就是說，對應被派出使者本身的職位、銜級即可。

這麼個使者身份，還用什麼“權”，意思也就是代理使者，真服了權宦們的創舉！

不過話說回來，就這麼個“權蕃漢宣撫使”，也來得挺是時候。

鑒於這時期，佛教在隴右地區，乃至西域都有巨大影響。

正打算弄假成真地將李家堡子後山，建成一座佛山。

名稱都想好了，就叫華法山。

只是，光是建起佛寺、擺上佛像、請來些個僧人，似乎缺少些什麼。

仔細想想，還真需要這麼個宣撫使身份，確立皇家佛山地位！

歷史嘛，總有精彩、有趣的偶合之處。

唐朝開國進入太宗貞觀之治，吐蕃進入松贊干布統一時代。

大唐出現個武則天垂簾聽政，繼而改國號為周（690——705）。

吐蕃則由於赤德祖贊（即尺帶丹珠698——755年，也就是迎娶金城公主的那位贊普。）即位時（704年）年幼，由其祖母沒盧氏赤瑪類臨朝聽政。(www.56shuku.org更新我們速度第一)

唐武宗會昌元年（841年），剛剛即位不久的武宗李炎在慶陽節齋宴上，向僧人發難：只賜給紫衣道士，嚴禁僧人穿着。

繼而推動全國進行滅佛運動，在其在位的六年間，一個個由皇帝簽署、發佈的敕令，密集砸到僧眾頭上。

會昌二年，開始沒收寺院財產。

會昌三年，下“殺沙門令”，單是借口有藩鎮細作假扮僧人藏在京師，就打殺長安城內三百餘僧眾。

會昌四年，敕令拆除大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。

會昌五年，勒令東西二都（長安、洛陽）可各留佛寺二座，每寺留僧尼30人；各節度使治所留一寺，每寺留僧眾5－30人不等。其餘寺廟一律拆除，僧尼一概還俗。

此次滅佛的成果是，為唐王室收繳了良田數千萬頃，強迫還俗的僧尼26萬人，拆寺4600所，可謂“戰績輝煌”，但對僧尼們來說無異於一場少有的浩劫。

後世稱為“三武一宗”滅佛之一的“會昌法難”。（指北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，周世宗柴榮。）

唐武宗滅佛期間，吐蕃幾乎同時鬧出“朗達瑪滅佛”。

吐蕃雖沒有中原政權面臨的僧、道宗教擇取問題，但他們有佛教與苯教的衝突。

佛教傳入吐蕃，一開始就受到傳統的苯教勢力的抵制，佛、苯之間的鬥爭，歷200餘年而不息。

松贊干布、赤松德贊與赤祖德贊，三個大力扶持佛教的贊普，在藏文史籍中合稱為“三*王”。

赤松德贊（742——797年），對吐蕃佛教起到極大的作用。

首先迎印度僧人寂護和蓮花生入藏，建立了桑耶寺。

之後特地派人到印度請了12位等人為7位貴族青年剃度授戒。這七位出家青年貴族，是吐蕃人出家之始，被後世尊為“七覺士”。

並請譯師從梵文翻譯大批佛典，同時也從漢文翻譯一些佛經。因此，佛教三寶——佛、法、僧終於齊備。此時譯經事業開始興盛。這段時期共編著了四部目錄：旁塘目錄、丹噶目錄、青浦目錄。

赤松德贊之子牟尼贊普（797－798年在位）繼位后，為了鞏固王室集權，他和他的父親一樣提倡佛教。被反對佛教的貴族廢黜流放，繼而殺害。

赤德松贊（798——815在位，第四十代贊普。赤松德贊的幼子。）由在佛教僧人的保護下免於災難，所以繼位后大力發展佛教。

其第五子赤祖德贊繼位后，也是大興佛教，並在王朝中重用僧人，甚至把國家大權都交給僧人，引起了貴族們的極大憤慨。

於是，他們積極策劃滅佛活動。

赤德松贊共五個兒子，長子臧瑪信佛出家，二子和兒子早死，四兒子就是朗達瑪。

據記載，朗達瑪是一個“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。

朗達瑪本名達瑪（也譯作達瑪），因為他反對佛教，教徒說他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一個“牛”字，就成了朗達瑪，以示對他的反感。

朗達瑪為首的王室貴族反對佛教，首先把矛頭指向出家的大哥臧瑪。

他們攻擊臧瑪雖出家但不守清規戒律，迫使赤祖德贊將他流放到遠方去。

接着這些貴族又造謠生事，說“作闡布”貝吉允丹和王妃文統薩貝吉昂粗私通，使赤祖德貨在盛怒之下把“作闡布”處死，王妃也自盡身亡。

這些貴族大臣們將他的親信們清除怠盡以後，發動了一場政變，並乘赤祖德贊喝醉酒時將其絞死。

朗達瑪（公元838－842年在位）於公元838年繼贊普之位（吐蕃末代贊普）。

朗達瑪首先停建、封閉佛寺和破壞寺廟設施，把赤祖德贊時期已經開工修建的佛寺都停了工。

桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封閉，小昭寺被當作牛圈使用，凡是佛教活動的場所都遭到查禁。

僧人被勒令改信苯教，不願從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭，帶着獵狗去山上打獵。佛教寺廟內的壁畫被塗抹掉后，又在上面畫僧人飲酒作樂的畫。

許多佛像從寺廟裏取了出來，釘上釘子扔到河裏，大量佛經被燒毀或扔到水中。

大昭寺文成公主帶來的釋迦牟尼像，據說也打算扔到河裏去，但因不易移動而再一次被埋起來。

又因為文成公主將佛像由內地運來，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被說成是羅剎鬼轉世。

從邏些逃到河西*潢色小說/class12/1.html、隴右一帶的僧人、喇嘛，都只知道到目前為止他們還回不去。

李卓遠卻清楚，武宗剛剛滅佛，宣宗立即興佛，懿宗接着迎佛骨，旋滅旋興。

而吐蕃呢？朗達瑪這次禁佛，對吐蕃佛教打擊是非常沉重的。

得百多年之後才從西康地區和衛藏地區再度傳入，慢慢復興。

因而後世藏文佛教史料，把這段時間（842－987）稱作“滅法期”或“黑暗時代”。

既然知道了，那當然是趕緊搶先辦好該辦的事啊！