第216章

當布摩通知我參加“古夜王”的電話打來時，我正含着體溫表，躺在省城醫院的觀察室里。暴雨結束后的第二天早晨，交通和通訊剛剛恢復，布摩派車將仍舊昏迷不醒的舒薇和陳新送往省城醫院，我也隨車前往接受治療。我在病床上昏睡了一天一夜，做的儘是鎮山村的夢。我醒來的時候，舒薇和陳新還沒有醒，醫生查不出什麼毛病，只說疲勞和驚嚇過度，需要慢慢調養恢復；卻又不準人探望，把兩個人隔離在單獨的病房，整天出出進進各個科室有名的主任醫師，連精神科的都出動了，搞得神神秘秘的，令人心裏發慌。我見不着他們的面，擔心他們的病情，又傷痛三哥的死，加上白天黑夜無休止的惡夢，幻覺，和種種心事的折磨，頭暈腦漲，心亂如麻，簡直憋悶得快要透不過氣來了。這時接到布摩的電話，才暫時得了解脫似的，向醫生告了假，留下聯繫方式，請他們病人一有消息務必通知我，便匆匆離開那令人窒息的醫院，回到鎮山村。

二

“古夜王”是布依語，“古”是做，“夜”是客，“王”是鬼，合為，做鬼客。

古夜王的地點選在大朝門外，一塊廣闊的田壩上。田壩對面是全族人世代埋骨的墳山，圍繞着先祖李仁宇將軍和班夫人的合葬墓，所有李姓或班姓的祖輩們安靜的長眠着。但數日以來，包括李將軍班夫人在內，祖先們的睡眠卻很不安穩，很受了一番驚擾。山上原本樹木廣植，濃蔭庇覆，如今已十去七八，那一夜颶風留下的痕迹仍然觸目驚心的印在人們眼前，倒伏的大樹遍山皆是，砸壞不少墳墓和墓碑。滿山死樹一時難以運走，原來的山路被堵塞，村民們從斷木和亂墳中開闢出一條新的道路，從山腳通向半山腰，剛剛清理出來的一片狹長形如衣帶的空地。在那空地上，新近挖好了十個墓穴，排成一排，如玉帶纏腰，背山面野，朝着田壩的這一邊。

十個墓穴當中有一個是給我的父母的。布摩和幾位寨老把他們被塗抹掉的名字重新填回族譜，並在他們之下添上了我的名字。同時宣佈，同族不許通婚的禁令從今廢除。

田壩上人山人海，足有上千的人，上下兩寨幾乎所有的男女老幼都聚齊了，都趕來做那些新鬼舊鬼的客人。成千雙腳踐踏着長久無人打理而變得稀疏的稻草和茂盛的雜草，圍成一個中空的馬蹄形，馬蹄開口那一面朝墳山，十張供奉着亡者靈位的案桌便恰如一根蹄線，整整齊齊的壓在田埂和一壟壟田土上。從左首起始，依次是，雅溫，我的父母，三哥，和七名村民的靈位。案桌上焚香燃燭，煙氣氤氳，中間立着靈牌。之後是靈床，三哥及村民們的靈床上安放着他們各自的棺材，黑漆，上覆一柄白傘。我父母的靈床上，放着他們的骨灰盒，也覆著一柄白傘。唯獨雅溫的靈床上空空如也，既無棺槨，也無骨灰盒，卻放着一件奇特的東西：一塊長方形的古色古香的木頭，一面刻滿誰也讀不懂的古怪文字。它代替了亡者的屍骨，遮在白傘的陰影下。

靈床之後，倒伏着十根粗大的斑竹，竹身掩埋在小山似的望山錢和紙人紙馬當中，只有小半截露在外面。那是龍戈。栽龍戈，是古夜王必做的功課。趕鬼場的前幾天，喪家要請上十多人，帶着嗩吶鑼鼓，用飯籮裝着糯米飯，到長有大斑竹的竹林里去，燒紙錢，放鞭炮，跪着將選中的竹子砍倒抬回寨子，就是求來龍戈了。砍倒竹子時，特別要在竹根底下埋一個銅錢，表示布依族祖宗在古代就用錢買下了這根竹子，不是白拿的，竹子給死者做“龍戈”，亡魂就能沿着祖宗遷徙來的路線上天。龍戈上栓着白紙和紅錢扎的望山錢，紙人，紙馬，名為“求駝”，即祖宗通往部落的橋。求駝上還繫着一根長白紙，上面寫着布依祖先古代遷徙來此的地名，如薛州，巴州，納養，歪商，一個個古地名逆數上去，那便是亡者歸返故鄉的路了。

布摩主持古夜王的儀式。

他站在場子中央，頭戴斗笠，身穿黑麻布袍，腳蹬草鞋，手裏擎着兩柄銹跡斑斑的鐵劍。兩柄劍的劍尖都折斷了，劍鋒上到處是缺口，它們曾經歷過一場激烈的拼殺，落得傷痕纍纍，不復當初的鋒銳。在他左右站着兩個人，黑衣黑褲，一個打着燈籠，一個打着紅傘，當他走動起來的時候，兩個人也亦步亦趨的跟隨，把燈籠舉在他身前，把紅傘遮在他頭頂，表示他其實是在走夜路，而天上又正下着雨。

布摩佝僂着背，老態龍鐘的，倒提雙劍，象拄了兩根鐵拐杖，蹣蹣跚跚，顛顛小跑，在一長排亡靈之前，在那條黑暗崎嶇雨濕難行的小路上，來來回回的走，恩恩啊啊的唱：

“栽竹樹，立綠蔭，

修橋補路孝子心。

架天橋，修天路，

栽竹送祖去歸陰。”

布摩唱畢，四面場子上鞭炮齊鳴，火銃轟響，十個精壯的小夥子把那十根扎着“求駝”的龍戈一齊豎立起來，頓時每個亡靈背後都聳起了一根高高的旗杆，桿上旗幟飄揚，長串長串有紅有白的望山錢，紙人，紙馬互相碰撞摩擦，嘩嘩啦啦的響，好象那些紙做的祭品倒比他們的主人更急於上天，都要趕忙順着那架豎立的天橋——“龍戈”——爬上天堂似的。

布摩挺直身板，忽然比剛才唱栽龍戈歌時高了一頭，他威風凜凜的站在場子中央，把雙劍疊成堅固的十字架，向上一舉，口喊：“開天門！”

眾應：“開天門！——”

又向下一按，口喊：“封地門！”

眾應：“封地門！——”

一千個喉嚨震撼着天地。

在布依族文化傳統中，“十字”造型有着和基督教相仿的特殊意義，在許多場合，祈禱，祝福，詛咒，鎮壓，驅鬼，請神，乃至葬禮，都經常用到它。當做古夜王時，向天空划十字，表示開天門，亡人才能入天堂；向大地划十字，表示封地門，亡人才不入地獄。

布摩放下鐵十字鍬，拿起一個盛白米的竹籮，挨個將米灑向被架好了天橋，又打開了天門的亡靈，對他們唱喊靈歌，請他們上路：

“你有子，你有孫，莫要迴轉來撲生。

人已死，命已盡，安心歸去依天命。”

又一通鞭炮火銃，輪到孝子送飯，家祭。家祭過後，便輪到古夜王最重要的環節——“砍牛”了。

古時候，有一個叫做“獨熱”的妖獸，專愛吃人肉，哪裏死了人，它就去把死人的屍體吃掉。後來，有一個叫做“阿悟”的孝子，不忍心父母的屍體被“獨熱”吃掉，便殺了一頭牛，代替父母喂“獨熱”吃，這便是“砍牛”習俗的由來。

那頭充當今日全體死者替身，為那殘忍的“獨熱”做犧牲的大牯牛，被兩個赤膊壯漢牽進了場。他們分別擔任第一砍牛手和第二砍牛手，把牛脖子套上一根拳頭粗的麻繩，牢牢的系在場子中央剛剛釘下的砍牛樁上。又麻利的一個捆前腿，一個捆後腿，將近千斤重的大牯牛捆翻在地。牛倒地時沉重的身軀濺起黃塵，四蹄亂掙亂踢，脖子努力向上拗，不屈的“哞哞”叫着。當它發現掙扎完全是徒勞，便哀傷的長嗥了一聲，伏下長着兩支彎刀般的牛角的頭顱，將下巴頜埋在前腿中間，不動了。。