最初的相遇：二（王猛與張繭的故事）

第二章樹不子的未來

當天還蒙蒙亮的時候，小王猛被餓得醒了。Www.睜眼看着屋裏沒了旁人，這才想起那男人在臨睡前囑咐過，說第二日清晨要出門，要他就老實獃著哪兒也別去。他從那草床上爬起來，在屋裏轉着圈又開始琢磨着到底是跑還是不跑。

跑吧，能跑到哪兒去呢？昨天餓了一天，又驚又嚇的，原本賴以餬口的畚箕也弄丟了。不跑吧，那男人奇奇怪怪、不知所云，再加上這破爛屋子，也不見得就如他所說跟着就有東西吃。

跑，還是不跑，這是個問題啊！

天不知什麼時候大亮了，小王猛仍然沒拿定注意。這時候張繭卻從山下回來了。可喜的是，遠遠看着，他手裏居然裹了東西。小王猛不由隱隱有了幾分期盼和緊張，朝張繭的方向跑了幾步停下，微踮着腳，整個身子綳得直直的，就像是被人用手捏了脖子的鴨子。

張繭面無表情地走到他跟前，也不招呼，隨手扔出一個黑影。小王猛下意識的接住，好燙！剛觸手的東西馬上落到了地上。原來是吃的——烤得滾燙的地薯。外皮焦黑，香甜四溢。小王猛餓了一天一夜，眼見到手的食物被自己摔得稀爛在地上，頓時紅了眼，餓狗撲食一般撲上去，再顧不得燙，和着泥就往嘴裏送。

原來這張繭天不亮就得下山去，張羅了些許舊棉絮、小孩衣服和吃食回來。等他收拾好零碎，出來看着小王猛站在原地正舔着自己的指頭。張繭搖了搖頭，說道：“既然吃完了就跟着我去個地方吧。”小王猛聽話點頭，卻怎麼也捨不得把手指從嘴裏拿出來，就這麼含着跟在後面。

張繭領着王猛走向了山林更深處。他在前面走路極少回頭，偶爾嘴裏說些含糊的話，但卻因是背對着小王猛，就像是在自言自語。他好像很習慣於此。

這是一座荒山，沒有人煙，沒有大型的野生動物，長了很多不知名的樹和野草，當中偶爾也夾雜了些野菜、山菇。這樣的環境，是很容易迷失方向的。而在沒有方向感的地方，時間也容易變得模糊起來。小王猛不知道走得多久，實在累得不行了忍不住就坐了下來。張繭轉身，看他停下也不生氣，只是慢騰騰地到他旁邊半蹲下，低頭認真得看着坐在王猛**下的東西，喃喃說道：“知道你坐的是什麼東西嗎？”小王猛一聽，驚疑不定地從地上彈起來，當真以為坐了什麼了不得的東西。等他站起來仔細看清楚了，卻忍不住白了張繭一眼。

那是一個矮樹樁，最普通不過的那種。它很濕潤，靠土的地方長着幾個小白蘑菇。王猛撇撇嘴：“就是樹樁嘛，這山裡到處都是。”說完他順手撓了撓**。張繭伸出右手，撫摸着樹樁上的白蘑菇，卻像是對待戀人一般的溫柔聲音說：“不子②，你以後要叫它不子。”小王猛從來沒聽說過有人對着樹樁叫不子的，不由奇道：“這不叫樹樁嗎？”

張繭也不看他，站起來慢慢在原地轉了一圈，他抬起的右手也順着自己順時針轉着。“任何一片樹林，當中沒有任何一棵樹是不同的。看似平安地生長，可等到一定的時候，它們總會面臨死亡或者中途就人砍掉。”張繭相遇以後第一次直視了王猛的眼睛，繼續道：“所有的樹，自然死去的或者中途被砍掉的，只有，只有那必定被存留下的才能繼續活下去。因為被存留了，所以，它就成了希望，能再活起來的希望……世人都道這世上只有“樹樁”，卻不知還有註定被存留下來的——不子！”（批註②：“樹不子”一詞，出自《聖經》。“不”，念dun，三聲。英文拼寫是Remnant。原詞是指樹被砍下后剩下的部分，即樹樁。比喻在末世的時候，被神揀選必定能存活的百姓，是神的子民，他們不會受到末日的審判，不用跟着撒旦下到地獄裏去的。在《聖經》裏的這個比喻，是希望、存留之意。此書是藉此詞暗指在亂世中有重要使命，身負重任的賢人）。

王猛似乎聽懂了，又似乎什麼都沒懂，下意識地“哦”了一下。張繭也不在意，往回去的方向走去。“以後這個樹樁就是你的凳子了，你自己搬回去吧。”

就這樣，在誰都不曾預料的情況下，因為幾個畚箕和一截再普通不過的樹樁，王猛的生命被引導着帶入了另一個嶄新的天地。這就好比是千里馬遇到了伯樂，張良遇到了黃石公，看似偶然的的相遇，造就出的，是命運中必然不過的轉折。當然，再傑出的將才，再賢明的能人，都是需要時間成長的。王猛就是如此。

這日，王猛終於拜師與張繭。

原因是自前幾日“樹樁”事件之後，張繭除了照顧日常生活以外，竟然開始教導王猛識書寫字。王猛實在受寵若驚。他一個山野小孩，身逢亂世、手無縛雞之力，能勉強存活本就是難事，當初遇到眼前這怪人，完全是稀里糊塗地跟着。沒想到如今他不但不用再餓着肚子四處流浪，甚至有了讀書學習的機會。這是多麼神奇的際遇？

只見這王猛撲通一聲拜倒在地，端端正正的行了三叩九拜之禮：“師父，師父，為師為父。一日為師，終身為父”。這一拜禮，這一句話，足見這王猛已與當初在洛陽時有多了大的變化。這也不過也就是數日的光景。

張繭坦然受了師禮，仔細對王猛問道：“小猛，我這裏有幾個問題，你且仔細思索后答我。我需聽你如何作答再決定日後怎樣教你。”王猛聽罷慎重點頭。“我當日在街頭與你接觸，並非真要買你的畚箕，乃有意為之，這其中緣故我且放下日後再告訴你。現在，我需要你答的話，你仔細聽好。我有大、中、小三套習法，小成學時至少三年，中成至少五年，而大成者，少則八年多則一二十年方能領悟。我要問你的便是，你往後想跟着我學習哪種。”

“要學多的。”王猛幾乎脫口而出。

“你連學的是什麼都不問問？”張繭並不喜歡他的答案。

“剛和老師相遇的時候，我只覺得您是個很怪的人，一點不像要賣畚箕的樣子，但還是這麼稀里糊塗的就跟着了。直到老師開始教導我學習，我才明白過來原來是遇到了上天派給徒兒的貴人！這是以前想都不敢想的福分。我也不敢有別的奢求，只盼着能多跟着老師您幾年。”

這到是實話！張繭點頭算是默認了他的回答，可仍不覺得滿意。

只聽這王猛再接再厲說下去：“老師，徒兒的爹娘沒教過什麼大道理，只是臨死前囑咐過我，哪怕被人欺了也不要干傷天害理的事。在遇到老師以前，我挖過野菜、要過飯，實在餓了難受了也搶過別人的吃的，再傷人的事我就不敢了……徒兒想，跟着老師以後，是再也不會幹那些事的了……或許，或許以後還能幫着別人也不干我以前那些事……就像老師現在救了徒兒一樣……這樣，徒兒就更想跟着您更長的時間了……我也不曉得這樣想對不對。”說這些話的時候，王猛一直都是低着頭的。他很着急，只盼着把心裏的話都說出來，結果卻說得結結巴巴的。

張繭聽到這裏，眉頭漸漸舒展開來。他心裏想着，罷了罷了，這孩子並無過人天資，實在不是自己心目中的“不子”人選，但還算心地良善，態度也誠懇，以後即使不能有大作為，也絕不會淪為禍害。何況現在非常時期，更需要為以後培養更多的助力，哪兒還能挑三揀四的。

想到此處，他略微放心了些。開口說到：“現下正值亂世，你小小年紀父母雙亡，要靠一己之力存活下去實屬不易。我當日救你乃在一念之間，如今收你為徒，不求你如何出息，但願日後能將為師所教盡都發揚出來，為這紛亂的世道中苟活的百姓，出一份自己的心力。”

王猛聽得此言，再次慎重跪下，眼中透出幾分堅定的光彩。他不聰明，也不油滑事故，更不懂得什麼“受人之恩理當湧泉相報”的大道理，他只勝在誠懇——對自己，對周圍的一切誠懇。尤其當聽到後面‘為世道中苟活的百姓出一份心力’便是感同身受的觸動。他潛藏在心底的小小火苗似被激起，終於有了必定要認真活下去的決心。正是這幾分決心，讓這原本毫無志向可言，每日只求吃飽的貧民孩子有了日後能夠“胸懷大志”的根基。

張繭見着王猛眼裏的色彩，不覺又踏實了幾分。“小猛，這是我最後一次叫你的本名，以後我會用這’不子’之名喚你，我要用它時刻提醒你，你是和旁人不一樣的，你不是樹樁，你——是‘存留’，你——是‘希望’！”

“是的，老師！”

“你記着，我這大、中、小三習法又稱‘三樹法’，乃是出自孔聖人的：‘修身’、‘齊家’、‘平天下’三言！‘三樹’即是：‘樹人’、‘樹形’、‘樹林’三重成就。雖源於儒學，卻又絕不同於常人所知，奧妙就存於那三‘樹’意境之中。”

原來，在當時的十六國時期，儒家思想已慢慢被社會大眾接受，且逐漸發展成為統治者的正統思想。在趙國，石勒、石虎兩人都是仰慕儒學、推崇儒學的政權代表。不得不提的是，至春秋時代開始，四書五經就被不同程度的修改，所以儒學在發展和傳承的過程中，受到外界影響而分出了很多的門派，這其中或斷章取義、或標新立異、或舊文新解的大有人在。

要說這張繭言行雖然荒誕怪異，事事有違常理，此刻卻又準確提出“修身”、“齊家”、“平天下”的儒學思想來，想也不是什麼不學無術、假冒偽劣之輩，可是他提出的“不子”、“存留”、“三樹”之說卻是聞所未聞的。再加上他素來給人印象都是有些潦倒不得志的世俗小民形象，這實在讓人不由為王猛日後的求學之路捏一把汗。

只聽這張繭又慢慢細講下去：“‘修身’，在傳統聖學裏，主說忠恕之道和三綱五常。簡單說來，即是要你明白‘忠’、‘孝’‘仁’、‘義’、‘禮’、‘智’、‘信’這幾字，三綱是指‘君為臣綱’、‘父為子綱’、‘夫為妻綱’。這修身的過程有四步：‘格物’、‘致知’、‘誠意’、‘正心’。關於修身，歷來也有‘廉潔修身’③的說法（批註③：見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”）。而為師教你這‘修身’，是以‘樹人’立意。它便是這‘三樹法’的根基所在。”

“在世為人，先不要求聖，先求做人。既然是做人就要懂得怎麼做才算是做得像個人，明白人的身份到底是甚。我收你為徒，先改了名字，就是要讓你知道，從此你已與旁人有異。你要從根本上知道，你比普通人有更多需要學習，需要入世，需要救世的理由。這個理由就是——‘不子’！身份決定了一切。如同你是帝王的身份，你就自然能擁有常人沒有的權利，但你的身份如果只是乞丐，那麼你就只能從事討乞之事。所以，‘樹人’，不只讓你學普通世人都懂的倫理之道，更是要讓你確信，你就是‘不子’，是已經被預訂的，必會有一番成就，必能被存留下來的‘希望’。三年，甚至三年以後的每一天，你必須對你的這個身份充分的確信。信，就是力量，能勝過一切的力量。靠着這力量，你將無所不能！”說到此處，不僅張繭，連王猛都漲紅了臉，隱隱激動起來。

“‘齊家’——欲齊其家者，先修其身。已修齊身者，方可齊家。‘家’有大家，也有小家，現我師徒二人可算一‘家’，日後你成家娶妻生子，也算一‘家’。‘家’，非指居所屋舍，乃指關係。‘齊家’，即使要身處這關係中的每個人，和睦相處，少紛爭。這是聖學裏關於‘齊家’的原意。而我的中法中，則添加了‘樹形’之意。用比喻來說，人在此處已不是單獨的一棵樹樁，而是整棵樹的一部分。這‘家’中的每一成員都是樹的根、枝、葉！‘齊家’，即是要每個關係中的成員，如整棵大樹一樣，各行其職，相互配合。比如一個人的肢體，頭受了傷，手就去幫忙；手受了傷，腳就去幫忙。尤其遇到天災**比如現今亂世之時，這‘樹形’尤顯重要。當末世來臨，只有擁有“不子”的‘樹’才是在亂世中能存活下來的。因為“根（樁）”存活了下來，樹的枝、葉才能有再復蘇的一天。所以當你學得入世之後，首先要體會的，便是這‘樹形’之理。如何能驅使這關係中的個人能像同一棵的樹、枝、葉一般，則是你五年內要學習的內容。”

說到此刻，張繭不由停下來喘口氣。而王猛已深深地為老師的話語折服。他由最初小心翼翼的誠懇，逐漸變成了想要在未來大展宏圖的期翼。那是一份身為男兒朗的與生俱來的雄心。只是這份雄心因年齡太小，又被生活所迫、見識太低掩蓋住了。現在，它得到了最好的契機便悄無聲息的生長起來。

張繭此刻隨着話題的深入，整個人越發顯得神采奕奕：“‘平天下’，解釋起來只有兩個字：“樹林！”——人，生而為‘人’，成了‘人’以後就得成‘材’，成‘材’以後呢？當然要有所建樹。這就好比一根小樹樁，歷盡千辛萬苦終於成長為一棵枝繁葉茂的參天大樹，然後開花結果，逐漸再由這棵樹，發展為一整片樹林。如果是以一個國家為比喻，那麼，當一個國家的每個人都能像一個真正的‘樹’一樣生活，沒有‘禍害’，大家彼此生活，互相幫助，少紛爭，世間自然就少了爭奪。而沒有了爭奪，也就沒有戰爭。那，才是真正的太平天下。”

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