話說鍾馗

“禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題記曰：明皇開元講武驪山，歳翠華還宮，上不怪，因痁作，將逾月。ＷｅｎＸｕｅＭｉ。ｃｏｍ巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣絳，犢鼻屨，一足跣，一足懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：“爾何人也？”奏云：“臣鍾馗氏，即武舉不捷之土也。誓與陛下除天下之妖孽。”夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃詔畫工吳道子，告之以夢，曰：“試為朕如夢圖之。”道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫幾曰：“是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！”道子進曰：“陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。”因舞蹈，上千萬歳壽。上大悅，勞之百金，批曰：“靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歳暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。”熙寧五年，上令畫工摹搨鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歳除夜，遣入內供奉官梁楷就東西府給賜鍾道之象。觀此題相記，似始於開元時。皇祜中，金陵上元縣發一家，有石志，乃宋征西將軍宗愨母鄭夫人墓。夫人，漢大司農鄭眾女也。愨有妹名鍾馗。後魏有李鍾馗，隋將喬鍾馗、楊鍾馗。然則鍾馗之名，從來亦遠矣，非起於開元之時。開元之時，始有此畫耳。“鍾馗”字亦作“鍾葵”。”

上面引自《夢溪筆談補筆談卷三]》，從引文可以看出，鍾馗存在的歷史真實性，是很值得商榷的。

在清代小說《斬鬼傳》和《平鬼傳》裏，鍾馗的來歷更加曲折。書中說他是陝西終南山才，生得醜惡怕人，卻才華超群。一年進京應試，文不加點，一揮而就主考官韓愈和陸贄閱后，不禁拍案叫絕，遂點為頭名狀元。不料唐德宗以貌取人，見了鍾馗十分不悅，遂聽信奸相盧杞讒言，要將鍾馗趕出龍廷。鍾馗氣得暴跳如雷，當場自刎而亡。唐德宗十分悔恨，便將盧杞流放，並封鍾馗為“驅魔大神”，遍行天下，以斬妖邪。鍾馗翦除鬼魅，立下大功，被玉帝封為“驅魔帝君”。

民間還十分流行“鍾馗嫁妹”的傳說。說鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。鍾馗做了鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。這就是著名的“鍾馗嫁妹”。

“鍾馗嫁妹”成為古代繪畫和戲劇的一個重要題材，受到人們的普遍歡迎。這個題材我在《天國》中也許用上，遺憾的是，原本是杜平兄的老婆只好讓我做主嫁給別人了。（鬼王在上，勿怪勿怪！）

還有一種對鍾馗更不敬說法，說“鍾馗”一詞源於古代一種用於驅鬼的棒槌（？！）終葵。歷代訛傳，用來打擊妖魔鬼怪的終葵，逐漸被人格化，成了終南進士，併產生了鍾馗捉鬼的傳說。

且不管有沒有此人，或者說是人還是棒槌，由於唐明皇的大力推崇，鍾馗得以確立了頭號打鬼門神的地位，這點就我來看，應該不假。其間的種種傳說，應當是充分地顯示了這一過程的戲劇性。

鍾馗成為鎮鬼避邪的神明以後，他的畫像受到從宮廷到民間的廣泛歡迎。不但春節時掛鐘馗像，端午節也把他請出來，用以避邪。鍾馗還受到歷代畫家的鐘愛，傳世的鐘馗名畫不勝枚舉。

其中最負盛名的當屬首畫鍾馗的吳道子。他所畫鍾馗，身着藍衣服，光着一隻腳板，瞎着一隻眼睛，腰間插着竹板，披頭散髮，左手捉着小鬼，右手第二指在剜着小鬼的眼睛，用筆遒勁有力。玄宗皇帝非常欣賞，但也同時提出一個修改意見，他讓畫家把畫中鍾馗剜小鬼眼睛的小拇指改為大拇指。吳道子沉吟半晌，說是需要用三天的時間。皇帝不解其意，畫家說，雖然要改的只是非常小的一個局部，但作為鍾馗這個人物形象來說，用小拇指或是用大拇指，其力道、體勢、形態，甚至表情和衣裳的動感都會發生變化。這幅畫是經過長時間的構思和觀察才形成的，那麼修改它也需要全面考慮，無異於重畫一幅。皇帝聽罷，心有所感，逐放棄了改畫的念頭。

五代的畫家黃筌也曾為前蜀主王衍畫過鍾馗，當時吳道子原畫正是由王衍收藏着，他也想鍾馗右手第二指剜眼睛改為大拇指剜眼睛，以為這樣一定更有氣勢。黃筌授命將畫帶回家另畫一張以大拇指剜小鬼眼睛的鐘馗和原來的《鍾馗捉鬼圖》一起呈給王衍。所述理由與吳道子如出一轍。

從這兩個例子看出，鍾馗像應當是足以稱作是傳世之作，但可惜的是，除了在年畫和當今一些國畫大師的作品中能夠對對畫聖的這件傑作可以管中窺豹外，只能通過想像了。在我的設定中，鍾馗本來是個相貌粗獷的魁偉青年，後來則被毀去容貌，而且是被逼自殺。其後的關於畫像的情節，我則把當時在長安幾乎所有最負盛名的畫師集結一堂來完成此作，算是對他的尊重——儘管可能從來沒有這個人存在過，也算是對這個被我在小說中蹂躪的大哥的補償——雖然他一出場就是悲劇。

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