第488章 宋玉

《楚世家》·楚襄王·弄臣·宋玉（上）

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。——《史記·屈原賈生列傳》

這裏重點提說一下宋玉，宋玉這個人，據說是屈原的學生。當然，屈原大家都知道，楚辭的開風氣者，大成者，浪漫主義先河。宋玉也繼承了楚辭的這種風格，宋玉在楚懷王、楚襄王時做過官，主要是文學侍從之類的文官，也有一些史家稱其為文學弄臣，意指這類人只是單純的在文學辭賦上有些成績，對於治國理政毫無建樹，甚至妨礙到君王的踏實行政，具有很多批判的意味。

屈原在文學辭賦上頗有成就，但是宋玉等人不然，正如太史公所說，宋玉等人雖然傳承了屈原“從容辭令”，但是“終莫敢直諫”，比較起屈原遜色太多。甚至在楚襄王時，輔助襄王中興的大臣庄辛曾經明確的警示襄王不要整天跟那些弄臣混在一起，耽溺詩酒，貽誤國政。庄辛指的就是宋玉等人。

至於宋玉有沒有參政過沒有見諸於史料，宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。大體上說，宋玉當生在屈原之後，且出身寒微，在仕途上頗不得志。

下里巴人與陽春白雪

楚襄王問於宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽之甚也?“宋玉對曰:“唯。然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人;其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發崑崙之墟，暴鰭於碣石，暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉?故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉?“

宋玉這傢伙文辭非常瀟洒，冠絕古今，這一段留下了三個有名的典故：下里巴人、陽春白雪、曲高和寡。宋玉出身卑微，仕途上不能如願，又生性清高，雖然自命不凡，但是終究是才高命薄，性子又軟，只能傍在君王的身邊文辭應酬。宋玉這類人影響了中國幾千年的知識分子，甚至可以說是他們的代表，尤其是中國近代文化中的“小資”情調，很是契合。

宋玉常常出入朝廷，在楚襄王身邊的機會很多，按說是當朝的紅人，理應受到眾人的羨慕嫉妒，實際不然，何士民眾庶不譽之甚也?從朝廷官僚到普通市民都不喜歡宋玉，很多議論，這讓襄王很奇怪，問宋玉什麼情況，是不是你有什麼見不得人的壞事？

楚襄王親自問宋玉，看來這個事情已經傳說的不得了了。事實上，大家對宋玉的看法大多是因為楚襄王過多的與這些文學弄臣親密，懶怠國政，而楚襄王卻跑過來問宋玉，就算宋玉明白怎麼回事，又能怎麼說呢？於是宋玉回答了，回答的超凡絕俗，膾炙人口，簡直就是中國文學史上最牛的文字，隱喻類比，卓爾不群，直截了當的說明，不是自己得罪了什麼人，而是自己雅緻高妙，不能被那些世俗人理解，不是自己的原因，是他們的原因。世俗之民，又安知臣之所為哉?孤傲特立躍然紙上。

來看看宋玉究竟說了些什麼：

襄王很奇怪就問宋玉：先生有什麼不檢點之處嗎？為什麼那麼多人罵你呢？

宋玉不慌不忙，請認真聽我的話，謝謝！最近發生了一件怪事，大街上有人唱歌，流行歌曲下里和巴人，聽的歌迷好多，幾千人那麼多；後來這人開始唱陽阿和薤露這類稍微雅緻點的歌，聽的人跑了很多，留下來的大概幾百人吧；最後又換了歌，唱陽春白雪，這下沒想到忽的人都跑掉了，估計還有幾十個人在聽，再後來他乾脆激昂高越的唱，婉轉流美的唱，不得了了，都跑光了，幾個人在聽而已。這說明什麼呢？越是超拔高妙的音樂，聽的人越少。

再打個比方，這就好像鳳凰和鯤鵬，那些小麻雀和小魚小蝦又怎麼能理解它們的遠大志趣呢？道理是一樣的啊。這就好像臣子我，像我這種出類拔萃的人物，怎麼可能受到世俗眾人的喜歡呢？

宋玉的文字簡直美極了，這一段未必是真實發生，也許是宋玉借襄王之事有感而發，非常美，非常妙！

《楚世家》·楚頃襄王·宋玉（下）

宋玉，據說是古代十大美男子之一，美不美不得而知，他的文章是真的美，美輪美奐，無與倫比。宋玉主要活動時期在楚國頃襄王時期，具體點說，本為宋國人，相當於現在河南商丘地域，后出走楚國，以文學侍楚頃襄王。

當時，楚國政治上的謀臣對楚頃襄王過於親近宋玉頗有微詞，也提出過很多批評。楚頃襄王也曾經特意質疑過宋玉，為什麼大家對你有這麼多看法？你是不是做人有問題。宋玉風流倜儻，演繹了一出下里巴人與陽春白雪，高妙雅緻，膾炙人口，傳誦不絕。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。——《史記·屈原賈生列傳》晉人也有此類說法：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。

上面的說法以為宋玉師從屈原，但是更多的以為“師從”說法並不准確，找不到足夠有力的證據來支持，但是從宋玉文章辭賦的風格而言，與屈原類似者多，說文章風格上承襲比較準確。李白表達過“屈宋長逝，無堪與言”，自從屈原宋玉離開以後偶，實在找不到能讀的文章了，李白的說法足以看出宋玉在整個文學史上的地位，至少在李白那裏謂之巔峰不為過。

事實上，宋玉文章辭賦更多的接受了，或者說受到老莊的影響極其深刻，在宋玉的文章里處處發現老莊的影子。有人特意將宋玉的文章與老莊對比，其中形式內容上相契合者比比皆是。

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，.敦兮其若朴，曠兮其若谷，混兮其若濁。老子道德經上這些句子很有'騷體'的風味。我們可以說老子是南方學術的鼻祖，同時又是楚辭之祖。那樣的句式，在宋玉作品中模仿的非常像。

“悲哉，秋之為氣也“，“蕭瑟兮，草木搖落而變衰。慷栗兮，若在遠行，登山I陸水兮，送將歸。次寥兮，天高而氣清。寂寥兮，收潦而水清。”“其始出也，時兮若松樹;其少進也，哲兮若姣姬。……忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，凄兮如雨。““曄兮如華，溫乎如瑩“，“忽兮改容，婉若游龍乘雲翔“。

“古來繪風手，莫如宋玉雌雄之論。“在宋玉之前，莊子也對風有過精彩的描繪。這就是《莊子·齊物論》中所寫的著名的“天籟“和“地籟“。從骨子裏看，宋玉《風賦》將風分為“雄風“與“雌風“，實脫胎於《莊子·齊物論》將風分為“天籟“和“地籟“。但莊子所描寫的“天籟“與“地籟“與宋玉所描寫的“雄風“與“雌風“，在藝術上卻各有千秋。這主要是因為宋玉借鑒了莊子的寫法，又注意了翻新出奇。

欣賞一段宋玉的絕妙好詞：

大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。“王以登徒子之吉同宋玉。玉曰：“體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。“王曰：“子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。“玉曰：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。京家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。陽春白雪千人廢，暮雨朝雲萬古疑。誠哉斯言！