第16章 瓦釜之音

當師律撥動琴弦，琴聲響起，各種樂器開始發聲。

然而，只聽了一會，楊旭就感到不適。

實在是有些太折磨人。

所奏的是秦國本土的音樂，其有何特點從很多方面都能窺得一二。

秦昭襄王28年，即藺相如完璧歸趙兩年後，秦趙兩國國君澠池之會時，秦昭襄王強迫趙惠文王鼓瑟，然後藺相如威脅秦昭襄王為趙惠文王擊缶。

另，李斯曾在《諫逐客書》中形容過秦國的音樂。

即夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。

意思就是，那些敲打瓦壇瓦罐、彈着秦箏、拍着大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這才是正宗的秦國音樂。

無論是甕（瓮），還是缶都是陶制的罐子，想像一下，拍打這玩意聲音能好聽到哪裏去。

不得不說有點土。

且這是天下人的看法，鄙夷秦國的習俗可謂由來已久，早年更是將秦視為夷狄，跟楚一起排斥在諸夏圈子外。

比如齊桓公，晉文公相繼爭霸，都沒帶着秦玩，當然人家秦穆公也不參加，人家自己在西邊稱霸。

這也是春秋五霸有多個版本，將秦穆公排除在外的原因。嚴格說來秦只能說稱霸邊鄙，不符合爭霸中原。

還有，從另一方面也能看出秦在文化經濟方面的落後。

諸子百家沒一個起源於秦，除了法家，再沒有在秦國大規模活動，發展壯大的。

當然，縱橫家不在此列。

此派太過特殊，因為學說的緣故，到處亂竄，以天下為棋盤，各國為棋子，挑撥各國征戰，以實踐自家理念。

秦的農業發達也是秦奉行法家理念，以耕戰為國策，強力推動的原因。

醫術一度高超，但未能與各國交流，扁鵲來了，然後就永遠留在這了。

後來焚書，百家中除農，法外，全在焚書行列。

秦律中更是有，成年男子無故嚎啕者，送官府。

荊軻要是在秦國唱“風蕭蕭兮易水寒”，八成沒唱完就逮進去了。

慷慨悲歌就不可能存在秦國。

由此可見，秦是文化的貧瘠之地。

所以，也就不難想像為什麼聽了一會秦國本土音樂后，楊旭難受了，因為實在不好聽。

不光他人這麼認為，連秦國自己也喜歡聽鄭衛之音，所以秦始皇才覺得李斯的《諫逐客書》說的有道理。

忍耐着聽完一曲，楊旭趕緊制止，不讓接着彈奏。

“停”

“公子可是有想聽之樂？”師律面無表情的問道。

楊旭本想說，想見識一下什麼是鄭衛靡靡之音，但看到對方那張臉，實在沒勇氣開口，他能想像自己要是說出口，肯定會被噴亡國之音。

“有，樂師可會奏先王之樂，黃帝之《雲門》《大卷》，顓頊之《承雲》《六莖》，帝嚳之《唐歌》《五英》，帝堯之《大章》《大咸》，帝舜之《大磬》《南風》《韶》《六列》《六英》，夏禹之《大夏》，商湯之《大濩》，周武王之《大武》。”

鄭衛之音聽不了，那聽點高大上的總行吧。

“此等上古之樂，皆先王以作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。非大王祭祀不可奏。且需提前演練，非短期可為，聽者更要沐浴更衣，公子還是換點別的吧？”師律不咸不淡的說道。

言外之意，你還不夠資格聽。

楊旭當然知道對方所言不實，自禮崩樂壞后，天下還有幾個嚴格遵守的。

到了這戰國末年，再談這一套更是可笑之極。

但楊旭不知是對方的推脫之詞，還是真的如此死板。總之被搞的好生沒趣。

他沒好氣道：“那就奏他國之樂。”

秦國的瓦釜之聲，他是真的不想再聽了。

樂聲響起，並有人歌唱。

先秦樂師都由男的來擔任，在正式場合如祭祀，登基，朝聘，酬酢，演奏樂曲歌唱詩歌也都是由男的來。

這等莊重場合，普通女人是難等大雅之堂的。

後世大行其道身份很低的歌姬行業，是從漢朝才開始興盛的。

在先秦，姬是高貴美麗的稱呼。

如嬴政的母親叫趙姬，周天子的女兒更是稱王姬，普通女人根本沒資格稱為姬。

一聽詞，楊旭就知道是《陳風·株林》。

樂曲風格迥然於秦國，琴聲叮咚曲婉，唱腔清新，音調悠長，此迥異於後世的音樂，聽得楊旭陶醉不已。

但馬上就醒悟過來。

怎麼是這首？寓意不怎麼好呀。

後世的樂曲都是由兩部分組成，即主歌副歌，古曲也是這樣，多次反覆詠嘆。

在第二遍的時候，他一下聽出宮音亂了，使得整個彈奏隊伍都有片刻的慌亂。樂工們紛紛看向師律，臉上帶有驚訝。

身經百戰，經驗豐富的樂師，彈錯音這種情況幾乎不可能出現。

師律面色平靜，毫無察覺，好像剛才彈錯琴音的不是他。

楊旭盯着他看了片刻，若有所思。

不說楊旭過目不忘。

他可是學音樂出身，古典音樂更是有一定的造詣。

古樂曲是五聲音階，宮—商—角—徵—羽。

黃帝最初作樂是來治國理民的。

五音在古人的世界觀中有特殊的身份指代。

五音中的“宮”代表君主，“商”代表臣子，“角”代表人民，“徵”代表事項，“羽”代表器物。

君、臣、民、事、物五者能諧和不亂，就不會有暗啞嘈雜的曲調出現。

及所謂的五音調和，國不亂。

可是剛才宮音亂了。

聯想此樂名為《陳風·株林》。

全篇是。

胡為乎株林？從夏南！匪適株林，從夏南！

駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株！

大概意思是，轔轔的車馬正喜孜孜馳向夏姬所居的株林，路邊的百姓早知陳靈公君臣的隱秘。

卻故作不知地大聲問道：“胡為乎株林（他們到株林幹什麼去）？”

另一些百姓立即心領神會，卻又故作神秘地應道：“從夏南（那是去找夏南的吧）！”

問者即裝作尚未領會其中奧妙，又逼問一句：“匪適株林（不是到株林去）？”

應者笑在心裏，卻又像煞有介事地堅持道：“從夏南（只是去找夏南）！”

全詩講的是陳靈公及其大夫孔寧、儀行父君臣三人與夏姬淫亂之事。

且君臣三人玩的相當花，三人與夏姬大被同床后，喝醉酒的孔寧指着夏姬的兒子夏征舒說，這個孩子像陳靈公，陳靈公則對兩人說，夏征舒長得像兩位大夫。

不堪受辱的夏征舒射殺了陳靈公，兩位大夫嚇得跑去楚國求救，楚莊王趁機滅了陳國，殺了夏征舒，擄走了夏姬。

夏姬即那位史載與多位諸侯、大夫通姦，共有九個男人因為她而死，號稱“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”的女人。

作詩者以百姓對話的口吻，記錄下這件事。

此詩出自《詩，陳風》。

詩經分為風雅頌，風，諷刺，諷諫也。

此詩的諷刺筆墨非常犀利。

問者佯裝不知接連探問，有一種似信還疑的狡黠，答者欲蓋彌彰，有做賊心虛的難堪。

這樣的諷刺筆墨，實在勝於義憤填膺的直揭。

它的鋒芒，簡直能透入這班衣冠禽獸的靈魂。

想明白一切后，楊旭不做聲色，繼續聽下去。