第5章 三代之戰之夏商之戰1

33.1.1題記

本篇述三代以上的改朝換代之戰。凡四戰：

名稱伯益之戰，時間約BC21世紀，地點箕山，對陣九州軍伯益對大夏軍姒啟。

名稱少康之戰，時間約BC21世紀，地點斟鄩，對陣大夏軍少康對大夏僭君寒促。

名稱夏商之戰，時間約BC16世紀，地點斟鄩，對陣商軍成湯對大夏軍姒桀。

名稱婦好之戰，時間約BC12世紀，地點四方，對陣武丁富豪商軍對四方蠻夷方國。

33.1.2三代之夏

這一回說到，九州大鼎盡歸啟，一旅之師可復夏。

俗話說得好，“三代之下無聖人”，三代以上是令人浮想聯翩、聖人輩出的時代，為了證明那個時代的和諧，所以歷史總是用描寫大同世界的筆觸，歌頌那個時代的政治。比如禪讓。

自古以來,沒有一個皇帝不是緊緊把持大權不放的，雖至親父子、兄弟，亦然。自古無情帝王家，焦蘭殿三弒，歷歷在目。所謂禪讓，曹丕說得好，“舜禹之事，朕知之矣。”哪有什麼代讓江山，不得以而已。後世宋朝又流行過一陣禪讓，那位說了，宋室是內禪啊，是自家人啊，不算禪讓。可是，創立禪讓制度的三代之上，什麼少昊禪顓頊，顓頊禪帝嚳，帝嚳禪唐堯，唐堯禪虞舜，虞舜禪大禹，大禹禪伯益。。。但且慢，顓頊是少昊的侄子、黃帝之孫，帝嚳是顓頊的侄子，唐堯是帝嚳的兒子，虞舜是顓頊的後代，大禹是顓頊另一支的後代，伯益也是黃帝的後代。。。這難道是禪讓嗎？（愈發覺得如今還有人推崇所謂的自古“舉賢任能”制度之可笑、之噁心。）

而所謂的“三代聖人”，也在民間傳說中變成“三大聖人”。什麼“聖人以下，皆是螻蟻”，“重開風火，另立宇宙”，拜現在洪荒流修真意淫小說泛濫所致，巫妖橫行，魔神大戰，上古時代的故事倒也傳播得頗有廣泛度。只可惜多是信口演繹，只是借用幾個名稱罷了。

當然，世道可以變，人心不會變。三代之上的故事，既不像歷史流傳得那麼溫馨，也不像現在的洪荒流那麼失真。三代以上，與後世也沒有多大的區別，戰爭頻發，陰謀橫行。

就說大禹禪伯益，照我看來，就是“大禹傳大位，名份傳於伯益；小心扶小兒，實力扶植姒啟。”開始是禪讓，結果是王朝，妥妥的陰謀論。大禹死後，夏啟就起兵與伯益對干，這要是事前沒有準備是不可能的。

《史記》記載大禹死後伯益繼位稱王，但是各方的諸侯部落更願意擁戴大禹的兒子夏啟，拒不服從伯益，伯益迫於壓力只能讓位於夏啟而後隱居到箕山南麓。（這個是政治手段之爭。）但是《竹書紀年》卻記載不一樣，大禹死後他的兒子夏啟繼承王位，伯益因為和夏啟發生了爭執，所以在夏啟登位6年後被夏啟所殺。（這個是軍事手段之爭。軍事是政治的延續，道理是一樣的，故事沒有差別。）夏啟繼承了大禹一部分政治資源，並以此向伯益叫板，最終搞掂了伯益。所謂大義、名分，沒有任何意義。因為大義、名分是由勝利者來詮釋的，現在照樣有伯益為夏啟賢臣的說法。如果沒有實力，還是老老實實地“許由洗耳”罷。

夏家父子都是奇葩。當時還是神話時代，各種奇聞異事百出，比如《山海經》。（西漢劉歆就說伯益著《山海經》。實際上眼見着是劉向、劉歆父子整出來的）大禹他爹鯀，就是被之前的君主大舜殺死的，殺其父而用其子，違背人性，所以可能的史實是，鯀禹父子掌握了一定的朝堂實力，大舜怕尾大不掉，斬殺了鯀，參見曹操與馬騰馬超父子的博弈、劉玄與劉寅劉秀兄弟的博弈。大禹於是走外放實力路線，長期在外，三過家門而不過。最終獲得突破，令大舜不得以禪讓大位（舜下場有說遭流放雲夢大澤，見湘妃竹的來歷）。就算這樣，大禹還裝模作樣，《史記》說“禹辭避舜之子商均於陽城”，於是禹與舜之子商均爭位。太陽底下沒有新鮮事，大禹自己有親身經驗，又怎不會在自己傳位大事上不作好萬全之策？古人只不過因為時代原因在總結歷史教訓方面比今人欠缺，其心智水平怎會比今人差？

於是姒啟登位，把大夏轟轟烈烈地開張了起來。（關於夏朝，經常有人以沒有考古發現為貶低，其實這只是個史料裁剪的問題。我向來認同輝格史觀，一切史都是現代史。我中華向來是文化立國，《禹貢》有，就當它有。否則，黃帝怎麼辦？作為一個文本主義者，連神話都是可以解讀出歷史細節的，更何況我們這就是踏踏實實的歷史文獻。。。）

咱們接著說，大禹治完水，在會稽山會天下諸侯，斬防風氏，鑄九鼎，分九州（九州者，按《尚書·禹貢》的說法：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州），確立唯我獨尊的權威；后啟雖是二代但要擔負起打壓群雄重任，確立父子相傳的合法性，是真正的王朝開啟者；真正的二代是第三代太康。太康像所有的二代一樣，吃喝玩樂、不像樣子，“盤於游田，不恤民事”，當時天下武功最盛的諸侯是后羿，（關於后羿，有很多傳說，也有說上古大神叫羿的，什麼“射日”什麼“奔月”，也有說就是這個后羿射的日。反正有說兩個人的，也有說一個人的。在這裏本着《奧卡姆剃刀定律》，“如無必要、勿增實體”，一個“羿”故事也說得通，就沒有必要搞兩個“羿”了。后羿大概率是先古的擅射部落首領的指代稱呼，如神農是農耕部落首領的指代稱呼。）

這個故事的開始一點新意也沒有，《尚書序》“大康失邦，昆弟五人，須於洛汭，”太康時無道，天下散亂，作為有窮國的國君、大夏朝戰功卓著的勇將，后羿漸漸膨脹起來，進入朝內把持朝政，當起權臣來。到最後驅逐太康，立太康的弟弟仲康為國君。玩起廢立的把戲來了。在仲康死後，又立他兒子夏相為君，後來索性取而代之。屈原在《天問》中所說“帝降夷羿,革孽夏民。”（古今一體，這麼玩的不知有多少。不過，作為我們印象中的射日英雄，也這麼玩，是出人意料的，只能說中華的帝王術實在是太發達了。）

不管哪個后羿，身邊都有女神，一位叫嫦娥（“嫦娥應悔偷靈藥”的那個嫦娥），是帝俊的公主；一位叫宓妃（“宓妃留枕魏王才”的那個宓妃，李商隱泥垢了），是伏羲的公主。不管哪個后羿，身後都有小人，一個后羿死在逢蒙手裏；另一個后羿也是被他最寵幸的家臣寒促所殺。所以有理由懷疑兩個后羿是從一個版本敷衍而來的。《竹書紀年》：“八年。寒浞殺羿。使其子澆居過。”（澆者，寒澆，寒浞之子與主要幫凶。）

史書上說寒浞即位后，曾殘酷屠殺有窮氏族人。他吩咐手下人將后羿的屍體剁成肉泥，加入劇毒的藥物烹製成肉餅，然後送給后羿的族人吃，吃下的便被毒死，不吃的便讓士兵用亂刀砍死。其狀慘不忍睹。一部分有窮族人恐遭殺害，紛紛逃往邊遠地區，留下來的也都隱姓埋名，投靠在其它諸侯門下。從此，中原地區再也找不到有窮一族。

寒促不但殺了后羿，搶了后羿的權力與老婆（弈的另一個老婆純狐），還追殺夏朝的第五個國君夏相。當時，相的妻子已經懷孕，她從牆洞僥倖逃生，生下了兒子少康。少康長大成人後在有虞氏部落居住下來。有虞氏首領十分器重少康，把兩個女兒二姚嫁給了他，還給了他一小片土地和500名部屬。史稱一方之地、一旅之師。《左傳》有“昔有過澆（寒澆，封地在過）殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相（大夏后相王）。后緡（后相老婆）方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，為仍牧正。惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。”

少康一直把殺父之仇記在心上。但是僅憑一小片土地和500之眾要想復仇絕非易事，少康思來想去，想到了用諜。少康有一位忠心耿耿的女將名字叫女艾。少康把自己的想法對女艾說了，女艾欣然赴行。女艾到了澆所統治的地方過，騙得了他的信任，源源不斷地把澆的情況報告給少康，又暗殺了澆，終於一舉佔領了過。隨後，少康乘勝出兵，派自己的兒子杼（發明了甲）又剿滅了豷（寒促的另一個兒子）。緊接着便進軍攻打寒浞的老巢鄩都城。此時寒浞已經年近八十歲，無力征戰廝殺，只好躲在深宮裏苟延殘喘。他的部下見大勢已去，他們在夏軍圍城的時候突然反叛，殺入宮中，打開城門將他獻給了少康。少康下令將他處以極刑，同時命令將寒浞一族斬盡殺絕。大夏終於“祀夏配天，不失舊物。”中興了起來。

這真是一部狗血戲，各種狗血劇情中，充滿了戲劇張力，個中不乏女性的身影。比如與寒促私通，謀殺后羿的后羿老婆純狐，幫助寒促穩定朝政、清除后羿勢力；在寒促滅夏之後，帶孕逃走的后相老婆后緡，教導少康成才、矢志復興；更有在少康中興的過程中，起着不可替代作為的女艾。三代以上的故事中，女性色彩頗為濃重。

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