閩游滴瀝之三

閩游滴瀝之三《福建通志》的山經里，說鼓山延袤有數十里長，所以鼓山的山景，決不至只有幾處；而遊覽的人，也決不是一個人在山上住幾天就逛得了。不過湧泉寺是全山的一個中心，若以湧泉寺為出發點而談鼓山，則東面離寺只有里把路遠的靈源洞、喝水岩，以及更上一層的朱子讀書台，卻像是女子臉上的脂粉花飾，當能說是一山的精華薈萃的地方。

到靈源洞的山路，是要從回龍閣的後面經過，沿山腰的一條石砌小道，曲折而向東去的。路的一面，就是靠小頂峰的一面，是鐵壁似的石岩；在這一排石岩里，當然還有些花草樹木，叢生在那裏，倒覆下來，成了一條甬道。另一面，是一落千丈的山下絕壑了；但因為在這絕壑里，也有千年老的樹木生長在那裏，這些樹頂有時候高得和路一樣平，有時候還要高出路面一二丈長，所以人在這一條路上走路，倒還不覺得會發什麼寒慄，彷彿即使掉了下去，也有樹頂樹枝，會把你接受了去，支住你的身體似的。不過一種清幽、靜的感覺，卻自然而然地在這些大樹、絕壁、深壑里蒸發出來，在威脅着你，使你不敢高聲地說一句話。

山徑盡處，是一扇小小的門；穿門東望出去，只是一片渺渺茫茫的天與海，幾點樹梢，或一角山岩，隨你看的人所立的角度方位的變移，或有會顯現一下，隨即隱去，到了這狹狹的門外，山路就沒有了。沒有路，便怎麼辦呢？你且莫急，小門外的百丈谷中，就是靈源洞底了；平路雖則沒有，絕高絕狹的下坡石級，自然是有的。下了這一條深深的石級，回頭來一看高處，又是何等耐人尋味的一幅風景！石級的狹路，看過去像是一條蛇的肚皮，迴環曲屈，夾盤在綠的樹、赭黑色的岩石的中間。在這層層陰暗的石樹高頭，把眼睛再抬高几分，就是光明浩蕩的一線長天了，你說這景緻，還不夠人尋味么？

下了石級，我們已經到了靈源洞底了，雖說是洞，但實際卻不過是一間天然的石屋。平坦的底，周圍有五六丈方廣，當然是一塊整塊的岩石。而在這底的周圍、中部，以及莫名其妙的角落裏，都有很深的絕澗，包圍在那裏。下石級處，就是一條數丈深的石澗，不過在這石澗上面，卻又架着有一塊自然的石橋。站在這石橋上，朝西面的橋下石壁一看，就看得見朱夫子寫而刻石的那一個絕大的壽字，起碼總要比我們人高兩倍、寬一倍的那一個壽字。

洞的最寬廣處，上面並沒有蓋，所以只是一區三面有絕壁、前面是深坑的深窩。岩石，岩石，再是岩石；方的，圓的，大的，小的，像一個人的，像一塊屏風的，像不知什麼的，重重疊疊，整整斜斜；最新式的立體建築師，疊不到這樣的適如其所，《挑滑車》的舞台佈景畫，也畫不到這樣的偉大；總而言之，這一區的天地，只好說是神工鬼斧來造成的，此外就沒有什麼話講了。可是刻在這許許多多石頭上的古代人的字和詩，那當然是人的斧鑿；自宋以後，直到現代，千把年的工夫，也還沒有把所有的石壁刻遍；不過擠卻也擠得很，擠到了我不願意一塊一塊地去細看它們的地步。

洞的北面靠山處，有一間三開的小樓造在那裏；扶梯樓板，有點壞了，所以沒有走上去。小樓外的右邊，有一塊高大的岩石立着，上面刻的是“喝水岩”的三個大字。故事又來了，我得再來重述一遍古人腦里所想出來的小說。

《三山志》裏說：“建中四年，龍見於山之靈源洞；從事裴胄曰；神物所蟠，宜建寺以鎮之。後有僧靈嶠，誅茅為台，誦華嚴經，龍不為害，因號曰華嚴台，亦以名其寺。”照這記事看來，寺原還是洞古，而洞卻以龍靈，所謂華嚴台、華嚴寺，也就在這洞的東邊。不過“喝水岩”的三字，究竟是不是因這裏出了龍，把水喝乾了，於是就有此名的？抑或同一般人之所說，喝水的喝字，是棒喝之喝，蓋因五代時聖僧國師晏，誦經於此，惡水聲喧轟，叱之，西澗乃涸，迸流於東澗，後人尊敬國師，因有此名？我想這名目的由來，很有可以商量的餘地。現在大家都只曉得堅持后一說，說是經國師晏一喝，這兒的澗里的水就沒有了，併流到了東澗，但我想既要造一個故事出來，何不造得更離奇一點，使像安徒生的童話？一喝而水涸，也未免太簡單了吧？

經過這靈源洞后，再爬將上去，果然是一個台，和一個寺；而這寺的大殿裏，果然有一條水，日夜在流，寺僧並且還利用了這水，造了一個小小的水車，以繩的一端，釣上水車，一端釣上鍾杵，製成了一個終年不息的自然撞鐘的機械。而這一條水的水質，又帶灰白色而極濃厚，像虎跑、惠山諸泉，一碗水裏，有百來個銅子好擺，水只會得漲高，決不會溢出。

在這寺門前的華嚴台——也不知是不是——，向西南瞭望開去，已經可以看得見群峰的俯伏，與江流的繚繞了；但走過石門，再升上一段，到了山頭突出的朱子讀書台去一看，眼界更要寬大，視野更要遼闊。我以為在鼓山上的眺望之處，當以此為第一；原因是在它的並不像峰的那麼高峻，去去很容易，而所慾望見的田野、河流、山峰城市，卻都可以在這裏看得明明白白。

我的第二次上鼓山，是於黃昏前去，翌日早晨下來的；下山之先，也攀上了這一處朱夫子讀書的地方。同游的人，催我下山，催了好幾次，我還有點兒依依難捨，不忍馬上離去此二丈見方的一塊高台。坐上了山轎，也還回頭轉望了好幾次，望得望不見了，才嗡嗡念着，念出了這麼的幾句山歌：

夜宿湧泉雲霧窟，朝登朱子讀書台。怪他活潑源頭水，一喝千年竟不回。

實在也真奇怪，靈源洞喝水岩前後左右的那些高深的絕澗里，竟一點兒流水也沒有，我去的兩次，並且還都是在大雨之後，經過不久的時候哩。

鼓山的最高峰名峰或名大頂峰、卓頂峰，狀如覆釜，時有雲遮；是看日出、看琉球海島的勝地，我不曾去。大頂峰北下，是浴鳳池；據說樵者常見五色雀群，飲浴於此。池之南，有石門砑立；應真台、祖師岩、湧泉竇、甘露松、白猿峽、香爐峰，都在石門之右。浴鳳池右下，走過數峰，達海音洞，洞口寬大，有好幾張席子好鋪；其中深不可測，時聞海音，所以有此名稱。白雲洞，在海音洞下，由黃坑而登，只有一里多的山路，險巇峻峭，巨石如棋散置路上。聽老游的人說來，鼓山洞窟，當以白雲洞為第一；但這些地方，我都還不曾親到，所以誇大的話，也不敢說；遲早，總再想去一趟的，現在暫且擱起在一旁吧。此外的一天門、二天門、三天門、獅子峰、缽孟峰，……峰……岩之類，名目雖則眾多，但由老於游山者看來，大約總是大同小異的東西，寫也寫不得許多；記鼓山的文字，想在此終結了，此外只抄一點古人游鼓山的詩在下面，以潤澤潤澤我這一篇乾燥的記事。

靈源洞

五代釋神晏國師

何事最堪依，岩中獨坐時。路險人難到，巒高鳥不飛。白雲常滿洞，論劫未層虧。不話曹溪旨，焉幹道者機。

鼓山

宋蔡襄仙遊人知福州

郡樓瞻東方，嵐光瑩人目。乘舟逐早潮，十里登南麓。雲深翳前路，樹暗迷幽谷。朝雞亂木魚，晏日明金屋。靈泉注石室，清吹如重竹。飛毫划峭壁，勢力忽驚觸。捫蘿擠上峰，大空延眺矚。孤青浮海山，長白掛天瀑。況逢肥遁人，素尚自幽獨。西景復向城，淹留未雲足。

重遊鼓山山有元公亭

宋元繹錢塘人知福州

誰書吾姓揭亭顏，棟宇飛騰氣勢完。谷口秋風吹鬢髮，海東朝日上欄杆。地高頓覺群山小，天近須知六合寬。三到岩扉殊不厭，異時長向畫圖看。

游鼓山淳祐辛酉立秋後一日

釋痴絕

野徑斜連石澗旁，草根呢呢語寒螿。郊原經雨多秋意，庭院無人自夕陽。風卷暮雲歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃。

——刻大頂峰

登峰

元黃鎮成邵武人

峰高萬丈梯，上方高與白雲齊。青山盡處海門闊，紅日上來天宇低。喝水無人空晏坐，摩崖有客漫留題。飄然欲御長風去，一笑何煩過虎溪。

惠食與傅子登鼓山

明鄭善夫

絕頂天風雲亂飛，海門高浪拍春衣。霸圖王氣東南盡，堯韭秦花天漢稀。此地賞心惟汝共，萬方愁目欲何依。要知寒食山中意，萍梗江湖幾是非。

大頂峰

陳學麟

絕發高歌，天空見海多。

不知登泰岱，俯視更如何。

宿鼓山慶曆丙戌秋

宋邵去華

玉磬聲沉夜闃寥，天風吹送海門濤，

鶴來松頂雲歸后，人倚欄杆月正高。

——刻靈源洞