用出世的精神處世，用入世的精神做事

用出世的精神處世，用入世的精神做事

幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。

——永嘉大師

僧問雲門禪師：“如何是超佛越祖之談？”

雲門去：“糊餅。”

很多時候，一旦你做事情抱了超越之心，這件事反而做不好了。因為，很多東西，凡是達到了一定程度之後，它就是很難被超越的了。比如你寫詩，可以仿李白的風格，你寫文章也可以仿《紅樓夢》的風格，但是你不能說就超越了李白，超越了《紅樓夢》。這就如老子說的：“人法天，天法道，道法自然。”

所以，對於那個不知天高地厚的僧徒，怪不得雲門禪師要以糊餅塞嘴了。

能夠對永恆、無限的事物表示出必要的謙卑的人，才能夠勇於直面現實，但決不魯莽冒進；才能夠剋制隱忍，但堅持原則。那些能以神聖的謙卑放下架子的人，他不僅清除了自身的自私品性，還把自己無私的博愛精神奉獻給別人，使他的才能受到極度的尊崇。

所有否定個人的奢華享受和回報，拒絕世間的權力之爭的人，能夠真正領悟超脫個人的客觀真理。比較他們的生活和信念，你可以發現同樣的純樸、自我犧牲、謙卑，還有他們實踐並宣揚的高尚品德與愛。他們遵循同樣不變的原則，並付諸實現以消滅罪惡。

人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣。如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方面的活動，那就等於是用枷鎖把自己的手腳鎖住。

最關鍵的信息往往最隱蔽，這需要眼明心細才能夠察覺。擁有出世的淡泊心才見微知著。面對問題時，他們能夠有效地利用任何的變化以及這些變化所帶來的信息，找到最合理的解決辦法。

不盡精微，無以致廣大。以入世的精神做事，養成做小事情，定高標準的習慣，才能實現自己的發展與完善。

東漢的西域都護班超直到七十多歲高齡，朝廷才允許他退休。接替他的任尚向班超請教對治理西域的忠告，班超對他說：“興一利不如除一弊，生一事不如省一事……宜盪佚簡易，寬小過，總大綱而已。”要他以簡易寬和為主。任尚覺得這是老生常談，就拋之腦後，還對人說：“我以班君當有奇策，今所言平平耳。”後來不過四年，任尚因過於嚴苛急躁，失去與邊疆民族的和睦關係，導致西域各國紛紛叛漢來攻打他，任尚退到班超精心經營的疏勒根據地，靠疏勒人的保護才撿回性命，但西域的土地卻全盤丟失了。可見求大同、存小異，才能真正把握全局。班超經營西域達三十年，得到西域各民族的欽佩和擁戴，使漢朝揚威異域直達中亞細亞，因功拜定遠侯，正是依靠這一要領，可見這乃是英雄人物處事做事的方法。

以出世的精神處世是一種境界，以入世的精神做事是一種藝術。在櫛比鱗次的高樓大廈中尋找個人存在的價值與幸福感，尋找一個普通人的尋常心，這便是禪的本意。出世與入世，並不是對立的。出世要有入世之情，入世要有出世之心，是禪教給我們的作人作事的道理。雖然這只是我們普通人的生存哲學，但便是人類的大事業也是相同的道理。

何必總想着超越呢？就像韓劇《大長今》一樣，雖然只是在廚房裏，卻也有着非常廣闊的天地。