不做東郭先生

不做東郭先生

趙州禪師與官人遊園，兔見乃驚走。官人遂問：“和尚是大善知識，兔見為甚麼走。”師曰：“老僧好殺！”

——《五燈會元》

明代馬中錫的《東田傳》中有個故事說，有一位東郭先生，讀死書、死讀書，十分迂腐。一天，東郭先生趕着一頭毛驢，背着一口袋書，到中山國去謀求官職。突然，一隻帶傷的狼竄到他的面前，哀求說：“先生，我現在正被一位獵人追趕，獵人用箭射中了我，差點要了我的命。求求您把我藏在您的口袋裏，將來我會好好報答您的。”

東郭先生當然知道狼是害人的，但他看到這隻受傷的狼很可憐，考慮了一下說：“我這樣做會得罪獵人的。不過，既然你求我，我就一定想辦法救你。”說著，東郭先生讓狼蜷曲了四肢，然後用繩子把狼捆住，儘可能讓它的身體變得小些，以便裝進放書的口袋中去。

不一會兒，獵人追了上來，沒有看到狼便問東郭先生：“你看見一隻狼沒有？它往哪裏跑了？”東郭先生回答說：“我沒有看見狼，這裏岔路多，狼也許從別的路上逃走了吧。”

獵人相信了東郭先生的話，朝另一個方向追去了。狼在袋子裏聽得獵人的騎馬聲遠去之後，就對東郭先生說：“先生，把我放出去吧。”東郭先生就把狼放了出來。

不料，被逃離險境的狼卻嗥叫着對東郭先生說：“剛才虧你救我，使我大難不死。現在我餓得要死，你為什麼不把身軀送給我吃，將我救到底呢？”說著它就張牙舞爪地向東郭先生撲去。東郭先生慌忙躲閃，圍着毛驢兜圈子與狼周旋起來。

東郭先生雖然罵狼忘恩負義，卻是一點辦法也沒有。幸好，這時有一位農民扛着鋤頭路過，東郭先生急忙拉住他，向他講述自己如何救了狼，狼忘恩負義要傷害自己的事，請農民評理。可是狼卻一口否定東郭先生救過它的命。

老農想了想說：“你們的話，我都不相信，這隻口袋這麼小，怎麼可能裝下一隻大狼呢。請再裝一下，讓我親眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一團，讓東郭先生重新用繩子捆起來，裝進了口袋裏。老農立即把口袋紮緊，對東郭先生說：“這種傷害人的野獸是不會改變本性的，你對狼講仁慈，簡直太糊塗了。”說罷，掄起鋤頭，把狼打死了。

現在，“東郭先生”就成了那些不辨是非而濫施同情心的人的代名詞。

僧人雖然自幼出家，受佛教及師友之訓，以慈悲為懷，但卻不應濫施同情心，成為東郭先生。

有人說救急不救貧，如果一味地同情幫助乃至求濟，就會助長他人惰性，就會讓其產生一種不勞而獲的投機心理。比如街上的叫花子因為有你的施捨可以不勞而獲，他每天的收入可能比你多。

《五燈會元》中載：

趙州禪師與官人遊園，兔見乃驚走。官人遂問：“和尚是大善知識，兔見為甚麼走。”師曰：“老僧好殺！”

又載：

師因見院主送生飯，鴉子見便總飛去。師云：“鴉子見你為什麼總飛去？”院主云：“怕某甲。”師云：“是什麼語話？”師代云：“為某甲有殺心在。”

佛教雖然講“非暴力”，但是對壞人、惡人，卻慈悲不得。君不見，武俠小說中，少林寺的高僧們總是在正義的引領下除強扶弱嘛。魯迅先生說要“痛打落水狗”。在世上腳踏實地，方顯大丈夫本色。“老僧好殺”，“有殺心在”，誰奈何我哉！