心裏舍下，方為真舍下

心裏舍下，方為真舍下我們常說，苦海無邊，回頭是岸。事實上，回頭未必是岸，所以人要自救。有一種說法，人會身處苦海，是因為心中橫亘着一根梁木，只要將這根梁木放下，就能做生命之舟的船槳，帶我們離開苦海，駛向無憂的彼岸。

彼岸人人想去，難的，是放下。弘一法師出家時，離別了兩位妻子，這萬縷柔情一頭牽曳着兩位幽怨女子的苦心，一頭牽曳着無上光明的法心，怎麼斬、怎麼斷？可是法師毅然放下了，一去不回頭。這是萬緣放下自逍遙的洒脫。

有位中年人，覺得自己的日子過得非常沉重，生活的壓力太大，想要尋求解脫的方法，因此去向一位禪師求教。

禪師給了他一個簍子要他背在肩上，指着前方一條坎坷的道路說：“每當你向前走一步，就彎下腰來撿一顆石子放在簍子中，然後看看會有什麼感受。”

中年人照着禪師的指示去做，他背上的簍子裝滿了石頭后，禪師問他一路走來有什麼感受。

他回答說：“感到越來越沉重。”

禪師說：“每一個人來到這個世界上時，都背負着一個空簍子。我們每往前走一步就會從這個世界上撿一樣東西，因此才會有越來越累的感慨。”

中年人又問：“那麼有什麼方法可以減輕人生的重負呢？”

禪師反問他：“你是否願意將名聲、財富、家庭、事業、朋友拿出來捨棄呢？”

那人默然，不能回答。

這人嚮往解脫，但禪師告訴他解脫的方法時，他就默然了，由此可見，放下有多難。

放不下，是因為沒看破。佛法在分析人生的基礎上更是看破人生。看破人生實際上是對於人生價值的肯定，因為我們只有透過醉生夢死的虛幻人生，看破功名利祿是過眼煙雲，把人生的惡習一點一點克服掉，才能夠顯示出人生的價值。不看破這虛幻、迷惑的人生，我們人生的價值是永遠不會顯現出來的。看得破就能“放下”，“放下”了也就看破了，也就不再執著於小我，這樣就能步入離苦得樂的解脫之道。

撫州石鞏寺的慧藏禪師，出家前是個獵人，他最討厭見到和尚。

有一天他追趕一隻獵物時，被馬祖道一攔住。這位討厭和尚的獵人，見有個和尚干擾他打獵，就掄起胳膊，要與馬祖動粗。

馬祖問他：“你是什麼人？”

石鞏說：“我是打獵的人。”

馬祖問：“那，你會射箭嗎？”

石鞏說：“當然會。”

馬祖說：“你一箭能射幾個？”

石鞏說：“我一箭能射一個。”

馬祖哈哈大笑：“你實在不懂射法。”

石鞏很生氣：“那麼，和尚你可懂得射法？”

馬祖回答：“我當然懂得射法。”

石鞏問：“你一箭又能射得幾個？”

馬祖回答：“我一箭能射一群。”

石鞏叫道：“彼此都是生命，你怎麼會忍心射殺一群？”獵人雖以殺生為本，但殺取有道，這叫不失本心。

馬祖語含機鋒地問：“哦，看來你也懂一箭一群的真義，可怎麼不去照一箭一群的法則去射呢？”

石鞏說：“我知道和尚一箭一群的意思，可要讓我自己去射，真不知道如何下手！”

馬祖高興地說：“呵！呵！你這漢子曠劫以來的無明煩惱，今日算是斷除了。”於是，石鞏便扔掉弓箭，出家拜馬祖為師。

慧藏禪師真可謂放下屠刀，立地成佛，這是慧根，是機緣，其中的因果妙不可言。殺生的獵人，轉眼間就成了救世的和尚。所以說，放下，不在明天，不在後天，就在此刻。

有人想放棄什麼不適合自己的東西，總是猶猶豫豫，一次一次下決心，一次一次要改過，卻總沒能成功。本來可救渡你的梁木，總橫亘在心中，沒有成為槳的機會。可笑，可嘆，又可憐。