功名利祿過眼忘，榮辱毀譽不上心

功名利祿過眼忘，榮辱毀譽不上心俗話說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”貪腐者們追求的那些東西其實不外乎身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲，到頭來終究是一場空而已。

有位信徒對默仙禪師說：“我的妻子貪婪而且吝嗇，對於做好事、行善，連一點兒錢財也不捨得，你能慈悲到我家裏來，向我太太開示，行些善事嗎？”

默仙禪師是個痛快人，聽完信徒的話，非常爽快地就答應下來。

當默仙禪師到達那位信徒的家裏時，信徒的妻子出來迎接，可是卻連一杯水都捨不得端出來給禪師喝。於是，禪師握着一個拳頭說：“夫人，你看我的手天天都是這樣，你覺得怎麼樣呢？”

信徒的夫人說：“如果手天天這個樣子，這是有毛病，畸形啊！”

默仙禪師說：“對，這樣子是畸形。”

接着，默仙禪師把手伸展開成了一個手掌，並問：“假如天天這個樣子呢？”

信徒夫人說：“這樣子也是畸形啊！”

默仙禪師趁機立即說：“夫人，不錯，這都是畸形，錢只能貪取，不知道布施，是畸形。錢只知道花用，不知道儲蓄，也是畸形。錢要流通，要能進能出，要量入而出。”

握着拳頭，你只能得到掌中的世界，伸開手掌，你能得到整個天空。握着拳頭暗示過於吝嗇、張開手掌則暗示過於慷慨，信徒的太太在默仙禪師這麼一個比喻之下，對做人處事和經濟觀念，用財之道，豁然領悟了。

有的人過於貪財，有的人過分施捨，這都不是禪的應有之處。吝嗇、貪婪的人應該知道喜舍結緣是發財順利的原因，因為不播種就不會有收成。布施的人應該在不自苦不自惱的情形下去做。否則，就是很不純粹的施捨了。

《聖經》中有這樣一句話：人降臨世界的時候，手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”他離開世界的時手是張開的，彷彿在說：“瞧，我什麼都沒有帶走。”世間的道理大多都是相通的。

一個人是否追求名利，往往取決於一個人的榮辱觀。有人以出身顯赫作為自己的榮辱，公侯伯爵，講究某某“世家”、某某“後裔”；有的人則以錢財多寡為標準，所謂“財大氣粗”，“有錢能使鬼推磨”，“金錢是陽光，照到哪裏哪裏亮”，以及“死生無命，榮辱在錢”，“有啥別有病，沒啥別沒錢”，等等，這些俗話正揭示了以錢財劃分榮辱的現狀。

以家世、錢財來劃分榮辱毀譽的人，儘管具體標準不同，但其着眼點、思想方法並無二致。他們都是從純客觀、外在的條件出發，並把這些看成是永恆不變的財富，而忽視了主觀的、內在的、可變的因素，導致了極端、片面的形而上學錯誤，結果吃虧的是自己。持這種榮辱觀的人，往往會拚命地追逐名利，最終導致這些身居要職的人總是鋌而走險，走向貪污、腐敗的道路。攫取這種不義之財，必然會遭受一定的報應。

一切功名利祿都不過是過眼煙雲，得而失之、失而復得等情況都是經常發生的。要意識到一切都可能因時空轉換而發生變化，就能夠把功名利祿看淡、看輕、看開些，做到“榮辱毀譽不上心”。