既濟卦第六十三
既濟卦第六十三——功成名就須謹慎
（離下坎上）
既濟，亨小，利貞；初吉，終亂。
《彖》曰：既濟亨，小者亨也；利貞，剛柔正而位當也；初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。
譯既濟卦象徵成功，連弱小者也獲得亨通，利於守持正道，若不能慎終如始則起初吉祥終將危亂。
◎《彖》解釋道：事已成，亨通，說明此時連弱小者也獲得亨通。占問結果吉利，因為陽剛陰柔均行為端正、居位適當。起初吉祥，說明弱小者能持中不偏。最終停滯不前必將導致危亂，說明既濟之道已經困窮。
◎《象》解釋道：水在火上，象徵“事已成”。君子因此而思慮可能出現的禍患而預先做好防備。
【智慧解讀】
小過善補就能成功渡到彼岸，所以緊接“小過”之後，是象徵事物圓滿成功的“既濟”卦。從卦象上看，既濟卦離下坎上，離為火，坎為水，喻意水在火上可以把食物煮熟，是事業圓滿成功的象徵。從既濟卦的結構看，其六爻的排列次序都是先陽后陰，陰陽交配，而且各爻都居位得正，這在六十四卦里是僅有的一例。這也象徵著各爻各卦的變化已經結束，亦即事物已經圓滿成功，所以正如爻辭所說，已經渡過了河，結局已定，萬事亨通，即使是小事，也順利正確。水在火上，是水火相濟，然而水火還有相滅的一面，水太大就會將火熄滅，火太大，則會把水煮干。這就告誡我們：在事業圓滿成功之後，要懂得事物終而復始不斷變化的規律，要看到禍福相乘、治極復亂、初吉終亂的潛在危機，及早敲響設防的警鐘，提前採取措施，確保來之不易的成功局面，否則就會如卦辭所說“初吉終亂”。
【要訣】察機識變，鞏固成果。
【例解】
公元7世紀，墨洛溫王朝對法蘭克王國的統治十分軟弱無力，尚武的軍閥肆意分裂國家。赫里斯塔爾·丕平在公元697年通過戰爭剪滅群雄，但是他死後，立刻出現了一場奪權鬥爭。其子查理·馬特憑藉傑出的軍事才華和政治手腕，於公元720年，再一次平定了各地叛亂，成為法蘭克王國實際統治者。取得戰爭勝利的查理並沒有沉浸於喜悅之中。目光遠大的他認為，僅僅鎮壓內亂、驅逐外敵，並不能達到長治久安的目的。在長久的思考後他決定在根本上改變墨洛溫王朝時代無條件封贈土地的制度，實行有條件的分封，將豪紳顯貴跟王室緊密聯繫起來，從而加強中央權力。這種層層分封的采邑制度，為後世西歐封建社會結構定了型，也保衛了法蘭克王國的長期和平。
▲張良像
劉邦攻入咸陽，謀士張良勸他要趁機收取人心，於是與關中父老“約法三章”，得到了人民的支持，為奪取天下奠定了基礎。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也。
譯初九，拖住車輪使之緩行，沾濕小狐狸的尾巴使之緩渡，沒有災禍。
◎《象》解釋道：拖住車輪使之緩行，說明“初九”的行為符合居安思危、慎終如始的道理而沒有災禍。
【智慧解讀】
“初九”處於既濟之初，以陽當位，又上應“六四”，一切皆亨。於是就忘記了居安思危、慎終如始的道理，行事孟浪，急於求應於“六四”，沉湎於歡愉之中，這是很危險的。故爻辭以“曳其輪，濡其尾”為喻，勸人謹慎守成，不要因功生驕，胡亂處事。
【要訣】居安思危。
【例解】
微軟是世界上最大的軟件公司之一，世界上80%以上的電腦中裝有微軟的作業系統或軟件，可以說在PC軟件上具有穩固的壟斷地位。但其創始人比爾·蓋茨仍然不斷告誡員工：“我們的公司離破產永遠只差12個月。”這既是對市場形勢的一個生動說明，也是危機意識的明確表現，正因為懂得居安思危，所以微軟每年要投入大量的資金到未來產品和市場的研究上。居安思危，正是偉大企業和偉大人物的成功法寶。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
譯六二，婦人喪失了車幔，不用去尋找，七天後必能復得。
◎《象》解釋道：七日後必能復得，是因為“六二”能守中正之道。
【智慧解讀】
“六二”以陰爻得中得正，像一位柔順淑賢的婦人，必有好報。如爻中所言，一位婦人丟失了車幔，無法出門了，但用不着急着去尋找，因為將會有拾金不昧的好心人給送來，過不了幾天就能失而復得。此爻告誡我們：失去了發展機遇，不要太不甘心，只要能夠剋制自己，等待新的機會，事情終將會圓滿完成的。
【要訣】克制自己，等待機會。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，憊也。
譯九三，殷高宗討伐鬼方，歷經三年終於取得了勝利，在善後處理上不要任用小人。
◎《象》解釋道：歷經三年終於取得了勝利，說明“九三”已疲憊不堪。
【智慧解讀】
“九三”陽爻居陽位，是剛正之士，所以爻辭把他類比為殷高宗武丁，他是商代著名的中興之君，曾征伐鬼方（鬼方是商周時代西北方的部族，常襲擾中原）。“九三”雖然陽剛英武，但是他處於水坎之中（他正居於和“六二”、“六四”組成的坎卦之中），本就處境不好，要去完成大業，遠方又有水險阻道（在他之上是一個坎卦），所以殷高宗伐鬼方費時三年才獲得勝利。勝利來之不易，成功之後管理國事也不容易，這裏就面臨一個新問題：怎樣對待小人？小人在戰亂之時能順勢立功，但小人焦躁激進，若任用小人管理國家，必致危亂，因此不能重用。本爻說明：創業難，守成更難，守成之事千頭萬緒，會遇到許多意想不到的事，稍有不慎就可能釀成大禍。
▲趙高像
趙高是一個小人。
【要訣】勝利來之不易，萬勿任用小人。
六四，有衣袽，終日戒。
《象》曰：終日戒，有所疑也。
譯六四，華美的衣服將會變成破敝的衣服，應當整天戒備可能發生的禍患。
◎《象》解釋道：整天戒備，說明“六四”有所疑懼。
【智慧解讀】
既濟以內卦為主，至外卦則開始向未濟方向轉化。“六四”居外卦之始，將要變化但尚未變化。“六四”進入外卦坎體之中，此為坎險之地，因此要“終日戒”。華美的衣服終將會變成破敝的衣服，說明靜止是相對的，變化才是絕對的。對於打敗鬼方的高宗來說，安樂是暫時的、艱辛是長期的。所以要居安思危，終日戒懼，防患於未然。此爻強調在守成之時仍須終日戒懼，自強不息。
【要訣】時刻警惕，不可鬆懈。
【例解】
明初為了鞏固統治，對於貪官污吏的懲罰到了苛酷的程度。明太祖朱元璋特製了《申誡公侯鐵榜》，親自編寫《大誥》、《大誥續編》等書，搜錄150件貪官案例，大力開展法令宣導活動以強化百官的“心防”。他對貪污問題，已達“潔癖”的地步。他懲殺貪官絕不手軟，藍玉一案竟殺了2萬多人，而殺的官階層級方面，從宰相、皇親國戚、駙馬、大將軍、尚書、欽差大臣到侍郎，各級地方官吏都有。朱元璋為什麼要如此苛刻地對待他的臣下呢？因為他從元朝末世走來，深感守成不易，所以戰戰兢兢重視民心，日夜防備官逼民反。事實證明他的做法是有成效的，明初政治的清明，為其後世皇帝的守成打下了良好的基礎。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之祭，實受其福。
《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。譯九五，東邊鄰國殺牛盛祭，不如西邊鄰國簡單的禴祭，更能切實承受神靈賜予的福澤。
◎《象》解釋道：東邊鄰國殺牛盛祭，不如西方鄰國能適時薄祭。西方鄰國能更切實地承受神靈賜予的福澤，說明盛大的吉祥將會來臨。
【智慧解讀】
“九五”以陽剛中正，處既濟之尊位，事成物盛，此時最易生驕奢之心而失誠敬之意，所以爻辭以東鄰西鄰之祭祀為喻，說明處盛之時切忌驕奢，勿忘誠敬，須知既濟已經到來，未濟就在後面。既濟的盛大之時，最忌驕奢，只有心懷誠敬、慎修其德，才能獲得神靈所賜予的福澤。此爻提示我們：在成功之後，還需戒驕戒躁。
【要訣】滿招損，謙受益。
【例解】
孔子去周室宗廟參觀的時候，看見一個非常奇巧的器皿。孔子便問守護宗廟的人：“這是什麼器皿？”回答說：“這是放在君主座位右邊，讓君主自警的一種器皿。”孔子說：“真是幸運啊！我能看見這個器皿。”看到老師感嘆的神情，學生們都大惑不解，孔子就回頭對弟子們說：“往裏面注水。”他的弟子開始往裏面灌水，灌到一半之後，器皿還能保持端正。但是灌滿了之後，器皿便倒了，裏面滴水無存。孔子嘆息說：“唉，這就是盈滿的人的下場吧！”子貢問道：“老師，給我們講講盈滿的道理吧。”孔子說：“太多了它就減少。”子貢又問：“那麼什麼是太多了就減少呢？”孔子回答說：“物品繁盛到了極點就會衰亡，高興到了極點就會有悲傷的事情發生，太陽到了中午的時候就會往下移，月亮圓了之後就會開始缺損。因此，頭腦聰明的，要用示笨的方法來保持；功蓋天下，要用退讓來保持；勇力出眾，要用怯懼來保持；富有四海，要用謙遜來保持。這就是所謂的自退自損的辦法。”
▲孔子講學圖清
上六，濡其首，厲。
《象》曰：濡其首厲，何可久也？
譯上六，小狐狸渡河打濕頭部，有危險。
◎《象》解釋道：小狐狸渡河打濕頭部有危險，若不採取斷然措施怎麼能夠長久呢？
【智慧解讀】
“上六”處既濟之極，坎險之上，質本柔弱，濟道又窮，有如小狐狸涉水而打濕頭部，危險可想而知。但“厲”只是危險，還有轉危為安的可能，必須儘快採取措施，否則便不能長久了。此爻告誡我們：事業達到頂峰之時，往往就是危機到來之日，這時必須以雷霆手段，果斷處置，方能解決問題。
【要訣】危機之時，應採取斷然措施。