小過卦第六十二
小過卦第六十二——小過無妨多通變
（艮下震上）
小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
譯小過卦象徵有小過，可致亨通，利於守持正道。不過只可以施行於些微柔小之事，而不能踐履天下剛大之事。猶如飛鳥留下悲哀的叫聲，不宜向上強飛，而宜向下安棲，這樣才會大為吉祥。
◎《彖》解釋道：有小過，說明在日常小事上有所過錯，可以獲得亨通。有所過錯，有利於守持正道，說明應該在適當的時候來實行小過之道。陰柔處中不偏不倚，因此小過施行於平常柔小些微之事可以獲得吉祥；陽剛失其正位而又不能居中，所以小過不能用以踐履天下剛大之事。卦中有飛鳥的喻象，飛鳥發出了悲哀的叫聲，不宜向上強飛而宜向下棲安，這樣會大為吉祥，說明向上行大志則易違逆，而向下施行小事則會安順。
◎《象》解釋道：山頂上響動着震雷，聲音超過常態，象徵有小過。君子們因此在行為舉止上稍過恭敬，喪事中稍過悲哀，日常費用稍過節儉。
【智慧解讀】
小過卦艮下震上，艮為山，震為雷，故有山上有雷之象。震雷在山頂上響動，山谷的迴音使得震雷發出的聲音稍微超過在平地上的常態，所以用雷在山上之象來象徵有小過。《周易》講究中庸，但要完全得中是很難的，小過卦的卦意在於以過求中。此卦告訴我們：在社會生活中，雖說行貴乎中，但是在有些時候，矯枉則必須過正，就是說要想求中，就非要過一點不可，這種過是為了求中，故可致亨通。
【要訣】不拘小節，靈活處事。
初六，飛鳥以凶。
《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。
譯初六，飛鳥硬是逆勢向上，必有兇險。
◎《象》解釋道：飛鳥硬是逆勢向上，必有兇險，說明“初六”是無可奈何，自取其咎。
【智慧解讀】
“初六”處於本卦之始，陰柔之質居於陽剛之位，而且不得其中，正是不宜有所行動，而應安止、棲宿的時候。但“初六”明知上有“九二”相阻，卻不能自禁，而往應“九四”，勢必會折斷翅膀，墜落於地，不會有好結果的。而飛鳥之過，一往而不及返，只能是自食其凶咎之果，誰也救不了。此爻告誡我們：不能好高騖遠，要順勢而為，把握住尺度，否則一味奮進，就有兇險了。
▲趙括像
趙括只會紙上談兵，而不能把握現實，故吃了敗仗。
【要訣】把握尺度，忌好高騖遠。
六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
譯六二，越過祖父，得遇祖母，但不能擅自越過君主，君主能夠遇合臣僕，一定沒有災禍。
◎《象》解釋道：不能擅自越過君主，說明“六二”作為臣僕絕不能擅自越過尊貴之君。
【智慧解讀】
“六二”柔順居中得正，他可以適當地在前進中過越“九三”與“九四”，從而得以與“六五”之妣相遇合，但是因為“六五”是尊位，“六二”不能擅自過越，於是就像臣僕對待君主那樣去順從“六五”，“六五”遂得以遇合“六二”，故而說“過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣”。此爻告誡我們：超越自己能力和本分的事不能多做，偶爾為之也許可以獲得好處，做多了則會引起他人不快，觸犯尊者，會給自己帶來危險。
【要訣】適當過越，不致凶咎。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
《象》曰：從或戕之，凶如何也？
譯九三，不願過分防備，勢必被人加害，有兇險。
◎《象》解釋道：勢必被人加害，說明“九三”的危險是多麼厲害啊！
【智慧解讀】
“九三”的處境很兇險，他位居下卦之上，以陽剛之質處陽剛之位，勢必會為諸多陰柔小人所忌恨，受到他們的不斷加害。因此應該過防小人，以免遭人暗算。但“九三”致命的弱點就是以剛居剛，陽剛得正，自恃強盛，不把那些陰柔小人放在眼裏，既不屑於謹小慎微，也不屑於嚴加防備，所以才遭到小人的戕害。此爻提示我們：應該時刻對小人有所防備。
【要訣】防人之心不可無，留意宵小。
【例解】
從前有個國王，在一次與大臣出遊的時候，讓一個他最信任的馬夫備馬。馬夫一時疏忽，錯給國王選了一匹剛烈的種馬，害得國王當眾摔下來，顏面盡失。於是他鞭打了馬夫以示懲戒。國王對此並沒有太在意，沒多久便忘了這事，照樣論功行賞。而馬夫卻總想找機會報復國王。某年該國發生了叛亂，國王要御駕親征，再一次讓馬夫備馬。這次馬夫給國王挑了一匹真正的好馬，但在給這匹馬釘掌的時候故意少釘了一個釘子。結果國王在戰場上追殺敵人的時候突然連人帶馬一起跌倒，原來馬掌脫落了！敵軍見國王倒地，竟然轉身殺回，將國王擒獲。後來他得知原來是這個馬夫害了他，不由得大罵自己不識小人。
九四，無咎，弗過遇之，往厲，必戒，勿用永貞。
《象》曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。
譯九四，不會有災禍。不過分剛強就能夠得遇陰柔，但是如果前往應合必有兇險，定要心存戒懼，不可施展才能，應永久守持正道。
◎《象》解釋道：不過分剛強就可以遇合陰柔，說明“九四”所居的陽剛位置不適當。前往應合會有兇險，務必要心存戒懼，說明往去應合陰柔終將不能保持長久無災禍。
【智慧解讀】
“九四”陽居陰位，不為過剛，於是能夠遇合下卦之初，有卦辭的“宜下”之象，所以“九四”不會招致災禍。但“九四”陽居陰位，有失正之嫌，若主動前往應合“初六”，則真的失去了其自慎守正之道，所以爻辭說“往厲”。“九四”不可忘乎所以，主動求應於“初六”。此爻告誡我們：一個人要堅持正道，不必關心陰柔小人的看法，更不可自以為有能力兼顧小人的要求。
【要訣】自守正道，不偏不倚。
【例解】
岳飛被誣陷下獄后，秦檜即指派御史中丞何鑄審理岳飛一案，何鑄反覆查證此案后，認為岳飛罪證不足，但回報宰相秦檜后，秦檜卻明白地告訴他：“這是皇上的意思……”何鑄聽了不為所動，並且答稱：“我是個執法者，不能栽贓冤枉，為了大宋前途，凡是一個有良心的人，都不能如此做啊！何況多事之秋，誣殺大將，必使士卒寒心，而大宋前途，將不堪設想。”秦檜無法回答，於是另派他人審理此案。何鑄因此得罪了秦檜，而何鑄也知道自己的處境艱險，於是更加潔身自守。他沒有自營宅第，而是在佛寺賃屋居住，並且將俸給之餘濟助貧困鄉親，平時則以讀書為樂。最終秦檜也沒辦法，何鑄得以善終，後世還稱之為“直官”。
▲岳王廟內秦檜夫婦鐵鑄跪像
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
譯六五，陰雲密佈而不降雨，雲氣的升騰起自我們城邑的西郊，王公貴族竭力射取那隱藏在洞穴中的野獸。
◎《象》解釋道：陰雲密佈而不降雨，說明“六五”陰柔過盛，已經高居陽剛之上。
【智慧解讀】
“六五”以陰柔而居尊位，高高在上，就像密佈的雨雲一樣，但因其下無陽應，陰無陽相合則不能成雨，故爻辭言“不雨”。爻辭中的“公”當指“六五”自己，“在穴”指的是隱藏在洞穴中的野獸，這句緊承前面的意思，說明“六五”身處人君之位，雖不能施惠天下萬物，但是作為一個王公貴族尚可以稍稍過行其職，竭力除害，矯正弊端。此爻提示我們：身處要職、肩負重任者行事不可拘泥於條條框框，在處理日常事務時應該果斷堅決，以大局為重。
【要訣】不可過於優柔守法。
【例解】
三國時期，蜀國的國君劉備逝世后，由諸葛亮代掌國事。諸葛亮治理蜀國時，厲行法治，懲治不法。有人不滿地說：“以前劉璋治蜀，比較寬厚，您為什麼要這樣苛刻呢？”諸葛亮說：“正因為劉璋寬厚，才使國法不行。我現在施行‘猛政’，正是要對國家進行整治。”在當時蜀國新立、民心不穩、吏治庸怠的情況下，諸葛亮不局限於條條框框，威猛執法，果斷堅決，使蜀國的面貌為之一新。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
《象》曰：弗遇過之，已亢也。
譯上六，不能遇合陽剛卻超越了極限，猶如飛鳥遭到射殺，有兇險，這就叫作災禍。
◎《象》解釋道：不能遇合陽剛而超越了極限，說明“上六”已高居亢極之地。
【智慧解讀】
“上六”居小過卦之終，陰柔所處過高，早已失去其適中之道，不僅不能應合在下的陽，而且己身之亢超過了極限，所以才說“弗遇過之”。飛鳥拚命向上飛，飛到了極點，然而卻遭到了射殺，這喻示“上六”過極，是自取其災。這揭示了一個道理：世間萬物，都應適可而止，縱使小有過失，也不應超過其應有的度，因為大的兇險就是因小的過失累積而成的。
▲《韓非子》書影
“千里之堤，潰於蟻穴”典出《韓非子》。
【要訣】千里之堤，潰於蟻穴。
【例解】
長江邊上的某縣城，每年汛期都會經歷一次洪水的考驗，老護堤人沿堤巡查時遇到任何寄居在堤里的蟲蟻小獸都不放過，不但要填了它的窩，還要將小獸抓出來。後來這個人退休了，換了一個年輕人來看堤。年輕人母親信佛，兒子也不敢違逆，因此沒有對這些動物斬盡殺絕，只是把它們趕走便罷了，老太太認為是積了德。可當這一年的夏天到來時，洪水超過警戒線，大堤的另一側突然被泡出一個豁口，好在解放軍及時封堵，才沒有發生進一步的危險。人們最後在周邊找到了許多隱蔽得很深的獸洞，這才知道是守壩人的“小小”失職製造了嚴重隱患，守壩人每次只是放過一隻小動物，卻給全城百姓造成了危險。