渙卦第五十九
渙卦第五十九——臨災逢變創新天
（坎下巽上）
渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
《彖》曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。
譯渙卦象徵渙散，洪水到來，亨通；君王到宗廟祭祖祈禱，有利於渡過大江大河，利於守持正道。
◎《彖》解釋道：洪水到來亨通，是由於陽剛者居陰柔之中而不窮困，陰柔者獲正位於外而與在上的陽剛同德。君王以美德感化神靈而保有廟祭，說明君王居處正中而能凝聚人心。利於涉越大河巨川，說明乘着木舟合力涉險必獲成功。
◎《象》解釋道：風在水上，為洪水來到的徵兆。先代君王觀察到這種情況就祭享天帝、建立宗廟。
【智慧解讀】
渙卦坎下巽上，坎為水，巽為風，所以渙是風行水上之象，也即洪水泛濫的樣子，洪水來時會沖亂一切，故此卦象徵天下大亂。按卦變理論，下體坎本是坤，上體巽本是乾；乾的初爻來居坤的中位，坤則變成坎，而坤的中爻填補乾的初位，乾則變成巽。有天翻地覆、陰陽轉化之形，故渙卦也強調主導力量的轉換規則、觀念的變化。同時卦辭也說，要主導亂局、改天換地，王者需要假以宗廟。此卦告誡我們：成大事最好是看準由亂轉治的機會，同時緊握權柄、堅守權威地位，帶領眾人避開危難，以成就自己的事業。
【要訣】樹立權威，緊握權柄。
【例解】
一位將軍很善於帶兵。普通的將領最多帶10萬兵已經是個異數了，但是對於他來說，10萬還遠遠不夠。由於他能征善戰，所以很快成為這個王國的上將軍，手握帝國的軍事大權。但是，他私下並不以此為滿足。他希望得到更大的權力，而不是現在這種“萬人之上，一人之下”的局面。他有這個念頭，但不敢馬上行動。皇帝知道了他的念頭，於是就把他召進宮來。皇帝對他說：“你的本領很好，我很佩服你。不過，你知道為什麼我能當上皇帝嗎？”將軍說不知道。皇帝很認真地說：“會統兵還不夠，還要善於統將。尤其是能用那些能力強於自己的人，使之為我效命。你的本事不錯，但是你在用人上有很多缺陷。你容不下比你強的人，也不喜歡和你不同的人；你不能完全信任你任用的人，你任用他們卻又限制他們。所以，雖然你和許多將領的領軍能力都比我強。但是，註定你們只能給我做臣子，而不能做皇帝。這就是我今天叫你來的原因。”領導不一定是最聰明的人，但是要善於用人。真正的領導要善於用各種方式把不同背景和才能的人聚集到一起，並為其提供公平的、合理的機會，使他們在發揮個人潛能、實現自己的目標的同時為組織創造價值。
▲爭功圖漢
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉，順也。
譯初六，洪水到來，騎馬避害，吉利。
◎《象》解釋道：“初六”的吉祥，因其能夠順着正確的方向跑。
【智慧解讀】
“初六”為陰爻，它處渙卦之初，洪水剛來，此時奔逃，生存的機會很大。但是“初六”本身陰柔，無力自救，只得藉助外力，騎馬而奔。因為逃得早，又因馬快，所以最終安然無恙。而此中快馬，喻示的正是緊鄰的“九二”，“初六”上承“九二”之剛，當然獲得吉利。此爻提示我們：遇到重大危難的時候，在奮力自救的同時還要努力尋求外援，凡有借力的機會，都不能放棄。
▲張騫第二次出使西域示意圖
張騫出使西域的最初目的是聯合西域各國來解除匈奴對漢朝的威脅。
【要訣】借用外力，能夠及早救難。
【例解】
中國加入WTO（WorldTradeOrganization，世界貿易組織）的一個重要承諾就是2006年底銀行業要實行全面開放，面對嚴酷的競爭環境，中國的銀行業如不進行徹底的改革和制度創新，恐怕會面臨崩潰的局面。要解決問題，只能採取引入外部戰略投資者，藉助外力，並以國際理念引導改革的策略。截至2005年10月，共有19家境外金融機構入股16家中資銀行，投資總額近165億美元。例如，按照剝離和核銷不良資產、財務重組、財政或外匯注資之後，2005年中國建設銀行成功引入美洲銀行等戰略投資者，並在香港上市。外資的進入給中國銀行業帶來了急需的資金，並為國有銀行尋求海外上市增添了籌碼。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：渙奔其機，得願也。
譯九二，渙散之時奔向可供憑依的處所，不再悔恨。
◎《象》解釋道：渙散之時奔向可供憑依的處所，說明“九二”得遂陰陽聚合的願望。
【智慧解讀】
“九二”為陽爻，但它陽居陰位，逢洪水襲來的局面，雖然有陽剛之力，卻無保家之法，只好急速離開危境到安穩之地。此爻告誡我們：遇到危難或特別棘手的問題，可以考慮徹底放棄過去的辦事思路和方法，改弦更張，獲得新的機會。
【要訣】另闢蹊徑，再創新天。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：渙其躬，志在外也。
譯六三，洪水衝到身上，無災無悔。
◎《象》解釋道：洪水衝到身上，心中卻想着外面的人。
【智慧解讀】
“六三”乃陰柔之質，處位不中不正，有私己之念，本該有悔。但他居於陽位，應於“上九”，有去其私心、忘身救人之象，因此在洪水衝來之時，還想着外面的百姓，從而消除了導致後悔的錯誤，所以能做到“無悔”。此爻喻示世人：危難之時，不可只顧自身，雖不能完全濟天下之災，但只要與救世之主的志向相合，能夠繫念他人，自然會得到世人的認可，獲得尊重。
【要訣】忘身無私，可致無悔。
【例解】
宋朝統治近百年後，宋初制定的許多政策弊端漸露，官場腐敗，財政出現危機，各地農民起義不斷，遼、西夏不斷襲擾邊境，宋王朝處於危險的局面中。面對這種情形，宋神宗在王安石的輔助下，開始了一場兩宋歷史上空前絕後的大變法。王安石要求變法，並非為了升官發財，完全是出於一片報國之心。雖然貴為宰相，他的生活卻極為樸素，他既不貪污也不受禮，可謂無私為國。王安石主持的變革使得宋王朝重新恢復了生機與活力，所以即使是他被罷免之後，神宗也並未放棄改革的既定路線。王安石第二次罷相后的第二年，神宗改年號為“元豐”，從幕後走到台前，親自主持變法。王安石與宋神宗，正是“六三”與“九五”的關係，王安石的捨身為宋，換來了宋朝的一段中興。
▲王安石尺牘
六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：渙其群元吉，光大也。
譯六四，使渙散的人聚在一起，至為吉祥；渙散小群聚成山丘似的大群，這不是平常人所能達到的。
◎《象》解釋道：使渙散的人聚在一起，大吉大利，是因為品德光明正大。
【智慧解讀】
“六四”居陰得正，上承“九五”。這就像一個有遠見、會領路的人，在洪水到來之前，能夠指引大家往高處奔跑。洪水衝擊人群，使之聚集到山丘上。從另外一個角度上看，這是凝聚群眾、改造社會的機會，因而它又是大吉大利的。此爻說明，社會遇到災難之時，需要有遠見、無私奉公的人出來引導大家同舟共濟、共渡難關，此理同樣適合於一個遇到困難的團隊。
【要訣】着眼大局，同舟共濟。
九五，渙汗其大號；渙王居，無咎。
《象》曰：王居無咎，正位也。
譯九五，像發散身上汗水一樣發佈盛大的號令，又能疏散王者的居積以聚合天下人心，必無禍害。
◎《象》解釋道：疏散王者的居積必無咎害，是因為他正居於尊位。
【智慧解讀】
“九五”為陽爻，處於尊位，有散居積、聚民心的盛德，因此雖處“渙”道，卻能“無咎”，能散而不亂，散而能聚。此爻啟示我們：在危難來臨、人心渙散時，要將正確的領導者放在核心位置，使團隊能夠獲得正確的方向和維繫人心的力量。
▲蕭何月下追韓信
【要訣】危難之時，重在擇帥。
【例解】
英國電信（BT）是老牌電信運營商。由於經營投資策略頻頻失誤，導致公司幾近崩潰，2001年年底背負了高達430億英鎊的債務。2002年2月，公司董事會為挽救危局，免除了任職長達6年的CEO彼得的職務，以美國朗訊科技公司前副董事長本繼任。本是一個有着堅定信念的人，他對整個電信業的事情了如指掌，有清晰成熟的戰略，並能毫不動搖地實施戰略。由於他的上任，2002年底，英國電信的財務狀況大為改觀，公司營業額與上年同期相比增加了2%；稅前利潤與去年同期相比增加了55%；每股利潤為54%。經過一年多的努力，英國電信已經“翻身”！正因為果斷換帥，英國電信的發展才有了轉機。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：渙其血，遠害也。
譯上九，洪水的憂患消除了，但要提防災難重現，就不會有災禍。
◎《象》解釋道：洪水的憂患消除了，遠離了傷害。
【智慧解讀】
“上九”為陽爻，又居渙卦之極，其意為經過各爻的努力，大亂達到了大治，大散達到了大聚，故“上九”能夠離憂出惕，遠離傷害而“無咎”。此爻告訴我們，至亂可臻於至治，因此在發生大的危難之後不能放棄希望，而應努力恢復元氣，發展自己的力量。
【要訣】大治不遠，不可放棄。
【例解】
鴉片戰爭后，中國積弱積貧，面臨被列強瓜分的局面。辛亥革命后，形勢曾經為之一變，但袁世凱竊取了政權，接着中國又陷入軍閥混戰中。這時候很多知識分子灰心、失望，覺得無力改變現實，部分人開始沉淪。但胡適、陳獨秀、魯迅等人卻沒有失望，他們認為應該喚醒民眾，於是發起了新文化運動，結果培養了一大批有為青年，為國家的進步作出了貢獻。