艮卦第五十二

艮卦第五十二——審時度勢定進退

（艮下艮上）

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人；無咎。

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也；上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

譯艮卦象徵抑止，抑止於（人的邪欲）背後，這樣人尚未察覺到是邪欲時，就不知不覺地制止住，行走在庭院中兩兩相背，更看不見對方所抑止之邪惡，沒有災禍。

◎《彖》解釋道：艮，抑止之意。該止的時候就止，該行的時候就行。不論是行還是止，都要適當而不喪失時機，如此則抑止的道理自然就會光輝燦爛。“艮其（止）背”，止於他的處所；相應的上下爻剛柔相敵對，不是一剛一柔的相助，所以“不獲其身”，好比行走在庭院中兩兩相背，看不見對方所抑止之邪惡這樣無災禍。

◎《象》解釋道：兩山並立，象徵“止”；君子因此所思所慮也抑止在適當的場合，不超越本位。

【智慧解讀】

動極生靜，震極艮止。艮卦由震卦轉來，它反應的是事物經過大震蕩之後又處於一種相對靜止的狀態。艮卦是由單卦的兩個艮卦組成，它是一陽爻居於兩陰爻之上，陽爻主動，陰爻主靜。二陰在下不動，一陽在上想動也動不了。所以，從爻象上看，艮卦反應的是靜止的意思。艮又為山，兩山相疊，其象也是止而不動。所以，從卦形上看，艮卦反應的也是靜止的意思。但是，從卦辭分析，這種“止”也不是單純的止，而是止於止是止，止於行也是止。這就是說，不論是行還是止，都要掌握適當而不失時機。它告誡人們：某種思想或行為是錯誤的，一經發現，就要立即停止；某種思想或行為認為是正確的就要堅持——“止”於這種思想或行為上。

【要訣】當行則行，當止則止。

【例解】

有兩個年輕人一起爬山，其中有經驗的那位看起來很瘦弱，但是他總是能大氣不喘、輕快安閑地走在前面，而那位看起來強壯的新手，則老是喘着氣跟在後面。新手問老手：“為什麼你體力不如我，卻能那麼輕鬆地爬山呢？”老手說：“因為我是根據自己的感覺來，該走的時候走、該停的時候停，勻速前進，也不過量地休息；而你總是看着周圍環境，遇到陰涼的地方就休息很長時間，如果沒有陰涼的地方又連着走很久，有時還加速趕超路人，這些都是登山的大忌。當行則行，當止則止，你才會走得更快更遠。”的確，人生不也是同樣的道理嗎？

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

譯初六，開始就抑止其腳，這樣就不會受害，而且將有利於長久堅守正道。

◎《象》解釋道：開始就抑止其腳，未違正道。

▲商紂王叔比干像

【智慧解讀】

“初六”以陰柔而居陽位，本不得位，且居於艮卦之下，有大山壓頂之象。但是正如爻辭所說，“初六”知道不可為，就穩住腳趾，只要腳趾不動，就邁不出步伐。所以，它仍不失其正，並且有了一個良好的開端。它告訴我們：在知道事情不可為的最初階段，就要“止”而不能行，把不當的行為抑止於萌芽階段，否則，一旦行為產生，再去抑止糾正，那就會事倍功半，以致無法挽回。

【要訣】知不可為，始即不為。

【例解】

殷商末年有三個智者：比干、微子、箕子，他們都是商朝的皇族。比干看不慣紂王無道，便直言而諫，最終被紂王以查看九曲玲瓏心為由挖去了心臟。箕子與微子因看到紂王無道已達極致，殷商必亡無疑，因而辭官歸隱，微子“雖降志而不枉己”，箕子“雖辱身而不求合”，這屬於“知不可為而不為”的賢人作風。因此，對“為”與“不為”應做辯證的理解。“為”而不偏執；“不為”絕不是貪生怕死。高明之士可以審時度勢，在為與不為之間做一抉擇。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

譯六二，抑制小腿肚的運動（使之不能自主），無法舉步上承本應隨從的人，自然心中不會快樂。

◎《象》解釋道：“六二”無法舉步上承本應隨從的人，又無法退而聽從抑制之命。

【智慧解讀】

“六二”處於艮卦之下體，與上體“六五”不成對應的關係。同時又受到“九三”的制約，雖然它柔中得正，但是山阻水隔，沒有一點兒主動權。就像人的小腿被抑制一樣，當行不能行、當止不能止。此爻提示我們：在客觀環境限制我們有所作為的時候，不能過分強求。

【要訣】隨機應變，不過分強求。

【例解】

東野稷十分擅長駕馬車。他憑着自己一身駕車的本領去求見魯庄公。魯庄公接見了他，並叫他駕車表演。只見東野稷駕着馬車，前後左右，進退自如，十分熟練。他駕車時，無論是進還是退，車輪的痕迹都像木匠畫的墨線那樣的直；無論是向左還是向右旋轉打圈，車轍都像木匠用圓規畫的圈那麼圓。魯庄公大開眼界，他滿意地稱讚說：“你駕車的技巧的確高超。看來，沒有誰比得上你了。”說罷，魯庄公興緻未了地叫東野稷兜100個圈子再返回原地。一個叫顏闔的人看到東野稷這樣不顧一切地駕車用馬，於是對魯庄公說：“我看，東野稷的馬車很快就會翻的。”魯庄公聽了很不高興。他沒有理睬站在一旁的顏闔，心裏想着東野稷會創造駕車兜圈的紀錄。但沒過一會兒，東野稷的馬果然累垮了，它一失前蹄，弄了個人仰馬翻，東野稷因此掃興而歸，見了庄公很是難堪。魯庄公不解地問顏闔說：“你是怎麼知道東野稷的馬要累垮的呢？”顏闔回答說：“馬再好，它的力氣也總有個限度。我看東野稷駕的那匹馬力氣已經耗盡，可是他還要讓馬拚命地跑。像這樣蠻幹，馬不累垮才怪呢。”聽了顏闔的話，魯庄公也無話可說。

九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。

《象》曰：艮其限，危熏心也。

譯九三，抑止在腰胯之處，致使聯結上下人體的結合部斷裂開來，十分危險，如同烈火燒灼他的心一樣。

◎《象》解釋道：抑止在腰胯之處，說明“九三”此時的危險像烈火燒灼他的心一樣。

【智慧解讀】

“九三”是艮卦下體的主爻，它的上下爻都是陰爻，又處於水險“坎”中，因此不得動彈。而“九三”以陽爻得陽位，是為陽剛得位，該動不該止，因此處境維艱。正如爻辭所說，被抑止在腰胯之處，人的上下體結合部斷裂，必然是十分危險，一定有鑽心之痛！此爻提示我們：在事情發展到關鍵的時刻，一定要講究進退，該進取則一定不能停滯不前。

【要訣】審時度勢，進退得時。

【例解】

從前，有一個既膽小又貪心的富人發現了一隻金獅子。他自言自語地說：“我不知道這事到底該怎麼辦，我心裏很亂，無法打定主意。我一方面想要它，一方面又害怕別人發現。捉住獅子吧，又害怕我可能會因此招來強盜，使我原來的財富都失去。我心中的慾望催促我去拿，我膽小的性格卻勸我退後。唉！好運來了，可我不敢接受。這寶物並沒有使我快樂。這是怎麼回事？我要怎麼辦，要採用什麼方法呢？我得回去把家人帶來，憑藉他們許多人的力量來捉住它，我自己可以站得遠遠地觀望！”這個人看着金獅子，不停地絮叨。旁邊一隻青蛙呱呱地說：“你這個笨蛋，不知道要考慮到什麼時候。好東西總是先下手為強，後下手遭殃。你這樣前怕狼后怕虎的，看來是和這個寶貝無緣，我就等着看金獅子被人搶走好了。”

六四，艮其身，無咎。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

譯六四，抑止自己上身不妄動，沒有災禍。

◎《象》解釋道：抑止自己上身不妄動，說明“六四”能自己抑止自己，固守本位。

【智慧解讀】

“六四”陰爻居陰位，位得其正。雖然沒有中和之德，卻能心靜身安。它處於艮卦的上體，所以在抑止的時候，不再是止於一點，而是止於全身。正如爻辭所說，止於全身而不妄動是沒有災禍的。此爻提示我們：只要善於控制自己，反躬修身，就能夠平安無事。

【要訣】控制自我，固守本位。

【例解】

18世紀，美國最具影響力的海軍準將是托馬斯·吐魯克斯頓。他治軍最大的特色就是強調所有人都要固守本位，不得以任何理由擅離職守。1799年2月，他率“星宿”號在尼維斯島附近巡邏時，與法軍偶遇交火。因為帆船在風力的作用下傾側得很厲害，吐魯克斯頓大膽選擇下風位置以便不斷使用其發射重炮彈的主炮群。“星宿”號駛到“起義軍”號艦尾下風側時，一陣舷側齊射打進了“起義軍”號的艦體。結果，法國水兵傷亡過半。美軍傷3人、死1人。死的這名士兵不是死於敵人的炮火，而是因為擅離炮位，被依法處決的。有人認為這名士兵死得有些冤枉，其實若非如此嚴厲的管治，吐魯克斯頓的超越常規的戰術也不可能快速實施。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

《象》曰：艮其輔，以中正也。

譯六五，抑止自己之口不妄說，說話很有條理，悔恨自當消亡。

◎《象》解釋道：抑止自己之口不妄說，說明“六五”能有中和之德。

【智慧解讀】

“六五”以陰爻居陽位，居位不當，但“六五”得中，又有它上面的陽爻相和，是有中和之德。同時它居於震之上、艮之中，已遠離震源又快到山頂，所以爻辭說，只要抑止自己之口而不妄說，悔恨就會自行消除，很快就會獲得吉祥的。此爻提示我們：在生活中，說話必定要有根據，不可妄言。

▲《史記》書影

司馬遷在編寫《史記》時，堅持言必有據，不因為上位者的威嚇而歪曲歷史。

【要訣】言不輕發，發必有序。

【例解】

改革開放初，老張在武漢做鋼材生意，他為人豪爽，喜歡吹牛，常喜歡隨口應事，很多事答應了也不能辦。後來老張的生意有些困難，資金慢慢地周轉不開，就四處求人幫忙。有個結交不久的朋友答應給他一筆貨，但是要求他快點回款。可是當他借了高利貸準備付定金時，卻得知這個朋友把貨給別人了。因為這個人聽說老張說話常常不算數，所以有些害怕，不和他合作了，老張只好吃了這個啞巴虧。

上九，敦艮，吉。

《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。

譯上九，以敦厚篤實的品質抑止邪欲，吉祥。

◎《象》解釋道：以敦厚篤實的品質抑止邪欲而獲得吉祥，這說明“上九”能夠具有敦厚篤實的品質從而將抑止保持到最後。

【智慧解讀】

“上九”以陽剛處艮卦之極、高山之顛，本有物極必反之象，即由艮止而放縱。但是“上九”具有敦厚篤實的品質，能夠知足知止，他將抑止保持到最後，從而獲得大吉大利。從“初六”止於趾，“六四”止於身，“六五”慎止於口，到“上九”止於頂，說明行事做人要有始有終，不可半途而廢，尤其是到最後關頭。

【要訣】行事做人，不可半途而廢。

【例解】

東漢時，有個名叫樂羊子的人，在妻子的鼓勵下，出遠門拜師求學。一年後，他就回來了。妻子問他為什麼回來，他說自己想家，就回來看看。妻子聽了很生氣，拿起一把刀，要把織布機上的絹帛割斷。她對丈夫說：“讀書如果半途而廢，跟我割斷織的絹帛有什麼兩樣？”樂羊子聽了，非常慚愧，馬上回去重新學習，一連七年沒有回家。待學業有成后才回到妻子身邊。