鼎卦第五十
鼎卦第五十——鼎力更新隆運昌
（巽下離上）
鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨，以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明。柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
譯鼎卦象徵革故鼎新，最為吉祥，通達無阻。
◎《彖》解釋道：鼎器是烹飪養人的食物之象。架木升起火焰，用以烹飪食物。聖人烹飪食物來祭祀上蒼和祖先，而用極豐盛的食物來奉養聖賢良才。烹煮食物奉養聖賢，使他們能夠順遜以輔佐君主。君主則因之而耳聰目明，憑藉他那柔順的美德前進上行，位居中正而又能和陽剛賢者相呼應，因而能夠達到最為亨通之境。
◎《象》解釋道：木柴之上有火焰，這就是用鼎烹飪食物的象徵。君子們效法這樣體正實凝的鼎象，因此而端正居位，等待使命，不負前人。
【智慧解讀】
鼎卦是由單卦巽卦和離卦組成的。巽在下，為木；離在上，為火，即火在木上，正是架起木柴生火以烹飪食物之象，亦即用鼎烹調新食物的象徵。它的前一卦是革卦，兩卦互為對應，革是改革，改變舊事物，鼎是創新，建設新事物，是謂革故鼎新。鼎卦的重點強調要正位“凝命”，“凝命”就是固持使命，秉承前人革故之功，在鞏固既有成功的前提下再立新功。而要實現“凝命”，其關鍵就在於任用賢能。鼎卦啟示處於變革之後的人們，在舊事已破的前提下，需要再立新功，而建立新功的關鍵就是廣納賢士，使得自己耳聰目明、穩居正位。
【要訣】招賢納士，善用賢能。
【例解】
東漢末年，政局動蕩，漢天子無力申令天下，以至於群雄四起、諸侯割據。舊的政治格局已經完全打破，各路軍閥割據，曹操經過東征西討，終於取得“挾天子以令諸侯”的有利位置。但戰亂之後，百廢待興，如何正位凝命，使天下蒼生得以休養生息，這是常常縈繞在他心中的問題。他認識了人才的重要性，多次發佈命令，要求徵選人才，例如《求賢令》、《求逸才令》，求賢若渴之意，溢於言表。而其《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”、“周公吐哺，天下歸心”等名句更是千古傳頌。正因為他能選賢與能，以為己用，因此才得以開曹魏一片基業。
初六，鼎顛趾，利出否，得妾，以其子，無咎。
《象》曰：鼎顛趾，未悖也；利出否，以從貴也。
譯初六，把鼎足顛倒過來，這樣做有利於倒出鼎內殘渣，就像娶得妾生下兒子扶作正室一樣，是沒有錯誤的。
◎《象》解釋道：把鼎足顛倒過來，並不悖理逆常；它有利於倒出鼎內殘渣，向上順從新貴，以納新物。
【智慧解讀】
“初六”為陰爻而居陽位，居位不正。它又處鼎卦之下，是鼎之趾，它上應“九四”，有顛趾之象，所以看起來有些不正常、不雅觀，其實這就像我們平時做飯之前要先清洗器具一樣，鼎腳朝天，是要將鼎內聚積的廢物傾倒出來，以利於鼎器納入新的食物。此爻喻示我們：從事新的事業之前，先要調整思想，摒棄舊的觀念，做好革新的準備工作。
【要訣】摧枯拉朽，清除積弊。
【例解】
漢代經過漢景帝的“無為而治”，許多農民為逃避賦稅而脫離戶籍，政府對部分農民失去控制。與此同時，一些皇室貴族和豪強地主的勢力也威脅到中央集權，匈奴肆意寇邊搶掠，直接關係西漢政權的生死存亡。面對種種挑戰與問題，漢武帝劉徹認為儒家思想是解決問題的有力武器，他登基后立刻開始實施“新政”：罷免丞相衛綰，任命竇太后的侄子竇嬰為丞相，又任儒生趙綰為御史大夫。儘管遭到太皇太后的反對，改革一度受挫，但竇太后死後，武帝很快又走上董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的道路，毫不留情地將一切不利於中央集權的因素統統消滅，為自己後來的軍事鬥爭、政治改革打下了一個堅實的基礎。漢武帝之所以成功，就是因為他雷厲風行，能夠果斷清除積弊。
▲平定七國之亂示意圖
漢景帝時期，豪強地主和諸侯國的勢力威脅到中央集權，晁錯主張削潘，引發了“七國之亂”。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終無尤也。
譯九二，鼎中有充實的食物，我的仇人有病，他不能接近我，這是吉利的。
◎《象》解釋道：鼎中有充實的食物，不能隨便移動。我的仇人有病，我就沒有隱憂。
【智慧解讀】
此爻是陽爻，有陽剛充實之象，但它以陽居陰，其位不正，好在它與“六五”相對應，因而不會受什麼傷害。體現在爻象上就像鼎中已裝滿了食物，不能輕易移動，持鼎者也不能輕舉妄動，妨害別人；恰如仇人身負傷病，自然不能來加害我，這時只宜靜觀其變，不必驚惶失措。此爻提示我們：身處不利環境，不應該只看到當前的失意情況，更不能處處擔心為人所害，而應該認真分析形勢，以樂觀平和的心態處世，情況就會慢慢好轉。
【要訣】樂觀平和，笑對風雲。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨，虧，悔，終吉。
《象》曰：鼎耳革，失其義也。
譯九三，鼎的耳孔變了，原來抬鼎的銅鉉便插不進去了，美味的野雞肉也不能煮食。但下了雨後，鼎耳有礙的部分受潮鏽蝕，經過磨合，最終還是可以用的，所以仍然是吉利的。
◎《象》解釋道：鼎耳形制發生變化，就不宜持握或移舉了。
【智慧解讀】
“九三”為陽爻，居陽位，所以顯得過於陽剛亢厲，結果導致鼎耳發生變異，鼎中雖有美食也無法享用。缺少陽剛固然不好，陽剛過度也會使自己偏離自己的本分，無益於社會和自己的前途。但如果“九三”能夠耐心等待，“六五”最終會來邀請“九三”。“六五”為陰，“九三”為陽，陰陽調和成雨，經歷了風雨磨洗，陽剛的“九三”最終仍會回到一個正確的位置上，學會做人、做事。此爻提示我們：陽剛太過有害無益，社會的磨礪對於稜角突出者則會有幫助，聰明的人應該學會適應社會，放棄過激的心理。
【要訣】中庸守道，勇於悔過。
【例解】
晉代的周處曾經是一個作惡鄉里、狂放不羈的少年，人們把他和南山猛虎、水中蛟龍合稱“三害”。後來周處入南山射死猛虎，下長橋刀劈蛟龍，除了“二害”。此後他又找陸機、陸雲兩兄弟指點迷津，陸雲開導他說：“一個人如果能在早晨明白了真理，那麼即使是在晚上死去，也是可貴的……怕只怕沒有好的志向。有了好的志向，又何必擔心美名不能夠傳播開去呢？”周處聽了陸雲這番話后，從此洗心革面、改過自新。後來終於成了馳騁疆場、名揚四方的忠臣孝子。可見，要成就事業，陽剛之氣不可過盛，而且要正確引導。正因為周處勇於悔過，並將自己的武勇和忠直用在了報效國家之上，所以最終能夠拜將封侯、千古留名。
▲晉鮮卑歸義侯金印西晉
九四，鼎折足，覆公，其形渥，凶。
《象》曰：覆公，信如何也！
譯九四，鼎器不堪重負，足折斷了，傾倒了鼎中王公的粥飯，粥飯淌了出來，沾在鼎器的身上，弄得污穢狼藉，一定有兇險。
◎《象》解釋道：傾倒了鼎中王公的粥飯，怎麼值得信任呢？
【智慧解讀】
“九四”身為陽剛之才，居上體之下，上承“六五”，所承擔的責任重大，已不堪重負，他又和“初六”相應想施德於下，這也是他力所不能及的。何況，“初六”早已發生顛趾，“九四”怎能不折足覆呢？喻於人事，就是說一個人自不量力，妄圖承擔擔當不起的責任，經辦沒有能力辦的事，當然兇險非常。此爻告誡我們：做人做事最重要的是有自知之明，不要承攬太多個人能力之外的事。
【要訣】安於本分，量力而為。
【例解】
戰國時，趙國名將趙奢的兒子趙括小時愛學兵法，談起用兵的道理來頭頭是道，自以為天下無敵。後來秦兵壓境，趙王聽信了左右的建議，讓趙括去領兵退秦，趙括滿口答應，藺相如對趙王說：“趙括只懂得讀父親的兵書，不會臨陣應變，不能派他做大將。”可是趙王對藺相如的勸告聽不進去。趙括的母親也勸趙王別派她兒子去。趙王沒有聽從他們的勸告。結果趙括一到軍中就廢除了廉頗定下的制度，後來又中了白起的埋伏，結果被亂箭射死。趙括的失敗之處在於不知道自己的能力不足，不知道打仗需要有大量經驗，承接了不可能完成的任務。就像一個不夠穩重的鼎，是不能做大器的。
六五，鼎黃耳，金鉉，利貞。
《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。
譯六五，鼎器配上黃色的鼎耳又穿入堅實的金鉉，有利於堅守正道。
◎《象》解釋道：鼎器配上黃色的鼎耳，即使“六五”居中也可獲剛實之德。
【智慧解讀】
“六五”本是陰柔之質，陰居陽位，想獲得剛實之德，它吸收了“初六”顛倒鼎趾，“九二”充實鼎腹，“九三”改革鼎耳，“九四”碰折鼎足等各方面的經驗和教訓，又配上好的鼎耳和橫杠，終於獲得剛實之德。此爻說明一個有缺陷的人，經過學習可以加強、完善自己，完成自己的使命和目標。
【要訣】謙虛好學，自我完善。
【例解】
東漢末年江東的呂蒙本來是行伍出身的“大老粗”，孫權開導他說：“你如今身居要職，掌管國事，應當多讀書，使自己不斷進步。”呂蒙以工作忙推託。孫權又耐心勸道：“我不是要你去鑽研經書做學者。只不過叫你多瀏覽些書，了解歷史，增加見識罷了。”呂蒙從此開始學習，專心勤奮。魯肅有一次路過呂蒙駐地，呂蒙擺酒款待他。魯肅仍然認為呂蒙有勇無謀，但在酒宴上談論天下事時，呂蒙時時顯露他的真知灼見，使魯肅頗為震驚。酒宴過後，魯肅感嘆道：“老弟確非當日吳下阿蒙了。”呂蒙道：“士別三日，即更刮目相看。”他還為魯肅籌劃了三個方案，魯肅欣然接受了。呂蒙及時進行自我完善，由一介武夫變成了“儒將”。
▲木製六博俑漢
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
譯上九，鼎蓋橫杠用玉製成，大吉大利，沒有什麼不利。
◎《象》解釋道：玉制的鼎杠架在鼎上，因而能夠剛柔相濟。
【智慧解讀】
“上九”以陽剛之軀居於陰位，處鼎卦之終，正需要剛柔相濟的特性。鼎杠一物時常要接觸人手，又要利於持舉，所以非溫潤之物不能用。玉是剛堅而不失溫潤之物，恰好是鼎杠的最佳材料，故而爻辭說它“大吉大利”。此爻提示我們：做基礎性工作，肩負重任，只有具備極強的協調、溝通的能力，以及外柔內剛的氣質的人才能勝任。
【要訣】外柔內剛，剛柔相濟。