第一百七十三章 種子播種在田地里(2)
世尊已經到達解脫的彼岸，不會再沉淪於生死輪迴的苦海之中；
世尊知道、明白世間一切的事理；
世尊是善於教導、指引眾生的老師，是善於講解正法、善法、解脫法的老師，是善於引導眾生熄滅、平息、滅盡煩惱和痛苦的老師（眾生解釋，見第七十七章）；
世尊是天界與人界眾生的老師（天界、人界解釋，見第一百五十五章）；
世尊是開啟了完全、圓滿、解脫智慧的聖者，世尊用已經開啟的智慧去教導、指引眾生，讓他們也開啟完全、圓滿、解脫的智慧；
世尊是給眾生帶來吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的聖者，世尊是受到眾生尊敬、尊重的覺者（覺者解釋：已經完全開啟解脫智慧的聖者）。」
「這個法是世尊親自所說的，這個法是淺顯易懂，很快就能直接明白的道理，應該讓更多的眾生明白這些法理與道理。
明白了世尊所說的法，就能指引、引導眾生離開帶來不祥、危險、不幸、污染、束縛的惡法、邪法、束縛法，就能指引、引導眾生親近帶來吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的善法、正法、解脫法。
有智慧的眾生應該知道和明白世尊所說的法，應該實踐的去修行世尊所說的法。」
「世尊的出家弟子們聚集的僧團，是按着世尊所說的法去修行的團體，世尊的出家弟子是按着世尊所說的善法、正法、解脫法修行的實踐者。
世尊的出家弟子們按照正道行事，他們樸實、正直、清凈；世尊的出家弟子是踐行八正道的修行者（八正道解釋，見第一百一十三章）。
世尊的出家弟子們是按着世尊所說的法理去修行的實踐者；
世尊的出家弟子們是按着世尊所說的法去循序漸進修行的行者，他們是四雙八士（四雙八士解釋：證悟八種果位的聖弟子，二種為一雙，八種又被稱為四雙），也即是：世尊的出家弟子們，他們證悟的果位處於：向入流果、入流果、向一來果、一來果、向不還果、不還果、向阿羅漢果位、阿羅漢果位，這八種果位之中（向入流果、向一來果、向不還果、向阿羅漢果位解釋，見第一百五十章；入流果、一來果、不還果、阿羅漢果位解釋，見第一百四十九章）。因此恭敬的供養、讚歎世尊的出家弟子們，就能種植下無量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能夠讓持戒者，不被惡法、邪法、束縛法污染，不被惡行、惡言、惡念毀壞，不被各種煩惱和痛苦困擾、折磨、糾纏；
受持世尊所制定的戒律，能夠讓持戒者清凈無染，自在解脫；
受持世尊所制定的戒律會受到智者們的稱讚，受到大眾的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能夠解除眼睛與物質事物，耳朵與聲音，鼻子與氣味，舌頭與味道，身體與觸覺、環境變化感覺，內心與見解、思想、念想的束縛捆綁，放下一切的執着和挂念，引導內心進入平靜、寧靜的狀態之中。」
他們沒有立刻、快速的開啟解脫的智慧，沒有完全滅盡煩惱和痛苦，沒有獲得完全的解脫，但是他們已經滅盡了三結，他們的貪慾、渴愛、不如意、反感、怨恨、憤怒、無智愚痴、沉迷煩惱已經非常的細微、薄弱、輕微了，他們已經證悟了一來果（一來果解釋，見第一百四十九章），他們會再來人間投生一次，就能滅盡一切的煩惱和痛苦，從生死輪迴中永遠的解脫出來（生死輪迴解釋，見第一百一十二章），進入最終的涅槃境界。摩訶男，這些聖弟子，他們也從地獄、畜生、餓鬼的狀態中解脫出來，他們也從痛苦、惡道、惡劣、不幸、艱險、困難的地方解脫出來。
什麼是三結呢？就是身見、戒取、疑，這三種束縛捆綁。
什麼是身見呢？就是執着有永遠存在、永恆不變的「我」，對「我」執着挂念。由執着「我」生起各種見解、思想、念想。簡單的說身見就是：對「自我」的執着和挂念。
什麼是戒取呢？執着堅持對解脫毫無幫助、毫無益處的禁戒、禁忌，比如不穿衣服裸露身體，以為這樣就能獲得解脫；不吃飯、餓自己以為這樣就能獲得解脫；早晚用恆河水洗澡，以為這樣就能獲得解脫；學習動物的各種行為以為這樣就能獲得解脫；用各種苦行來折磨、摧殘自己的身體，以為這樣就能獲得解脫等等，這些就是對解脫毫無幫助、毫無益處的禁戒、禁忌。簡單的說戒取就是：執着堅持對修行解脫毫無幫助，毫無意義的禁戒、禁忌。
什麼是「疑」呢？就是懷疑、疑惑、疑慮、狐疑不信、猶豫不決。對善法、正法、解脫法懷疑、疑惑、疑慮、狐疑不信，對佛法僧三寶懷疑、疑惑、疑慮、狐疑不信。簡單的說「疑」就是：對善法、正法、解脫法懷疑、疑惑、疑慮、狐疑不信。
摩訶男，那些對如來，對如來所說的法，對比丘僧眾，對如來所制定的戒律，都專一凈信，都一心一意深信，都一心一路絕對堅信的聖弟子們，他們會這樣去觀想：「世尊是已經證悟阿羅漢果位的聖者（阿羅漢果位解釋，見第一百四十九章）；
世尊是已經證悟無上正等正覺的聖者（無上正等正覺解釋：已經完全證悟明白世間一切的真相、真諦，並由此開啟了圓滿的智慧，從世間徹底的解脫出來）；
世尊的智慧與身口意行已經修行達到圓滿的境地（身口意行解釋：身體行為，口說言語，內心念想）；
世尊已經到達解脫的彼岸，不會再沉淪於生死輪迴的苦海之中；
世尊知道、明白世間一切的事理；
世尊是善於教導、指引眾生的老師，是善於講解正法、善法、解脫法的老師，是善於引導眾生熄滅、平息、滅盡煩惱和痛苦的老師（眾生解釋，見第七十七章）；
世尊是天界與人界眾生的老師（天界、人界解釋，見第一百五十五章）；
世尊是開啟了完全、圓滿、解脫智慧的聖者，世尊用已經開啟的智慧去教導、指引眾生，讓他們也開啟完全、圓滿、解脫的智慧；
世尊是給眾生帶來吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的聖者，世尊是受到眾生尊敬、尊重的覺者（覺者解釋：已經完全開啟解脫智慧的聖者）。」
「這個法是世尊親自所說的，這個法是淺顯易懂，很快就能直接明白的道理，應該讓更多的眾生明白這些法理與道理。
明白了世尊所說的法，就能指引、引導眾生離開帶來不祥、危險、不幸、污染、束縛的惡法、邪法、束縛法，就能指引、引導眾生親近帶來吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的善法、正法、解脫法。
有智慧的眾生應該知道和明白世尊所說的法，應該實踐的去修行世尊所說的法。」
「世尊的出家弟子們聚集的僧團，是按着世尊所說的法去修行的團體，世尊的出家弟子是按着世尊所說的善法、正法、解脫法修行的實踐者。
世尊的出家弟子們按照正道行事，他們樸實、正直、清凈；世尊的出家弟子是踐行八正道的修行者（八正道解釋，見第一百一十三章）。
世尊的出家弟子們是按着世尊所說的法理去修行的實踐者；
世尊的出家弟子們是按着世尊所說的法去循序漸進修行的行者，他們是四雙八士（四雙八士解釋：證悟八種果位的聖弟子，二種為一雙，八種又被稱為四雙），也即是：世尊的出家弟子們，他們證悟的果位處於：向入流果、入流果、向一來果、一來果、向不還果、不還果、向阿羅漢果位、阿羅漢果位，這八種果位之中（向入流果、向一來果、向不還果、向阿羅漢果位解釋，見第一百五十章；入流果、一來果、不還果、阿羅漢果位解釋，見第一百四十九章）。因此恭敬的供養、讚歎世尊的出家弟子們，就能種植下無量的福田。」
「受持世尊所制定的戒律，能夠讓持戒者，不被惡法、邪法、束縛法污染，不被惡行、惡言、惡念毀壞，不被各種煩惱和痛苦困擾、折磨、糾纏；
受持世尊所制定的戒律，能夠讓持戒者清凈無染，自在解脫；
受持世尊所制定的戒律會受到智者們的稱讚，受到大眾的尊敬；
受持世尊所制定的戒律，能夠解除眼睛與物質事物，耳朵與聲音，鼻子與氣味，舌頭與味道，身體與觸覺、環境變化感覺，內心與見解、思想、念想的束縛捆綁，放下一切的執着和挂念，引導內心進入平靜、寧靜的狀態之中。」
他們沒有立刻、快速的開啟解脫的智慧，沒有完全滅盡煩惱和痛苦，沒有獲得完全的解脫，但是他們已經滅盡了三結，他們已經證悟了入流果（入流果解釋，見第一百四十九章），他們不會下墮到惡道、不幸的地方去，他們不會下墮到充滿煩惱和痛苦，貪慾和渴愛，無智和無知的地方去，他們一定能夠最終開啟完全的解脫智慧，到達解脫的彼岸。摩訶男，這些聖弟子，他們也從地獄、畜生、餓鬼的狀態中解脫出來，他們也從痛苦、惡道、惡劣、不幸、艱險、困難的地方解脫出來。
摩訶男，那些對如來，對如來所說的法，對比丘僧眾，對如來所制定的戒律，還沒有完全專一凈信，還沒有完全一心一意深信，還沒有完全一心一路絕對堅信的聖弟子們，他們沒有立刻、快速的開啟解脫的智慧，沒有完全滅盡煩惱和痛苦，沒有獲得完全的解脫，但是他們已經持之以恆、堅持不懈的修習了信根、精進根、念根、慧根（信根、精進根、念根、慧根解釋，見第一百五十八章），隨着他們修行的深入，他們會逐漸的明白如來所說善法、正法、解脫法的法義，並在他們自己的認真思考中，在他們自己的深思中，逐漸的開啟解脫的智慧，接受如來所說的善法、正法、解脫法。摩訶男，這些聖弟子，他們也從地獄、畜生、餓鬼的狀態中解脫出來，他們也從痛苦、惡道、惡劣、不幸、艱險、困難的地方解脫出來。
摩訶男，那些對如來，對如來所說的法，對比丘僧眾，對如來所制定的戒律，還沒有完全專一凈信，還沒有完全一心一意深信，還沒有完全一心一路絕對堅信的聖弟子們，他們沒有立刻、快速的開啟解脫的智慧，沒有完全滅盡煩惱和痛苦，沒有獲得完全的解脫，但是他們已經持之以恆、堅持不懈的修習了信根、精進根、念根、慧根（信根、精進根、念根、慧根解釋，見第一百五十八章），他們對如來有足夠的信心，他們非常的尊敬、敬仰、愛戴如來。摩訶男，這些聖弟子，他們也從地獄、畜生、餓鬼的狀態中解脫出來，他們也從痛苦、惡道、惡劣、不幸、艱險、困難的地方解脫出來。
摩訶男，如同在雜草叢生、貧瘠惡劣的田地里，播下已經被毀壞，腐爛，無法發芽的種子，又遇到大旱，天不下雨，那這些播種在惡劣田地里的壞種子能夠長出果實來嗎？”
摩訶男回答：“世尊，將壞種子播種在惡劣的田地里，又遇上大旱天，這些種子肯定是無法長出果實的。”
佛陀說：“摩訶男，同樣的道理，惡法、邪法、束縛法就是雜草叢生、貧瘠惡劣的田地，深信、迷信惡法、邪法、束縛法，做惡行，說惡言，生惡念的世間人或眾生，他們就是壞種子。善於講說善法、正法、解脫法的老師、尊者、聖者、如來就是風調雨順的氣候，不接受老師、尊者、聖者、如來所說善法、正法、解脫法風調雨順氣候的滋潤澆灌，世間人或眾生怎麼可能收穫吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的果實？”
摩訶男回答：“世尊，確實是這樣的，惡法、邪法、束縛法會導致不祥、危險、不幸、污染、束縛的惡果。”
佛陀說：“摩訶男，如同在已經除盡雜草、富饒肥沃的田地里，在適當的季節播下優良的種子，從播種到收穫這段時間裏又風調雨順，那這些播種在肥沃田地里的好種子能夠長出豐厚的果實來嗎？”
摩訶男回答：“世尊，將好種子在適當的季節播種在肥沃的田地里，氣候又風調雨順，這些好種子肯定能夠長出豐厚的果實來的。”
佛陀說：“摩訶男，同樣的道理，善法、正法、解脫法就是已經除盡雜草、富饒肥沃的田地，深信、堅信善法、正法、解脫法，做善行，說善言，生善念的世間人或眾生，他們就是優良的種子，善於講說善法、正法、解脫法的老師、尊者、聖者、如來就是風調雨順的氣候，接受了老師、尊者、聖者、如來所說善法、正法、解脫法風調雨順氣候的滋潤澆灌，世間人或眾生就能收穫吉祥、平安、幸福、清凈、解脫的豐厚果實！”
摩訶男回答：“世尊，確實是這樣的，善法、正法、解脫法會產生吉祥、平安、幸福、清凈、解脫、涅槃的善果。”
佛陀說：“摩訶男，世間任何的人或眾生（眾生解釋，見第七十七章），如果他們能夠分辨什麼是善行與惡行，什麼是善言與惡言，什麼是善念與惡念，什麼是善法、正法、解脫法與惡法、邪法、束縛法。
他們能夠根除惡法、邪法、束縛法，滅盡惡行、惡言、惡念，他們能夠修習善法、正法、解脫法，生起善行、善言、善念。
他們能夠持之以恆、堅持不懈的修行，以此讓沒有生起的惡法不再生起，讓已經生起的惡法斷除、滅盡，讓沒有生起的善法生起，讓已經生起的善法保持、增長、擴大、圓滿。
那麼如來就會說：這些世間人或眾生是好種子播種在了肥沃的田地里，他們接受老師、尊者、聖者、如來所說善法、正法、解脫法風調雨順氣候的滋潤澆灌，他們能夠證悟入流果，他們不會下墮或投生到惡道、不幸、受苦的地方去，他們一定能夠最終開啟完全的智慧到達解脫涅槃的彼岸。
更何況釋迦族人色勒那尼已經皈依了佛法僧三寶，他已經修習了七種善法，生起了四種堅固的信心，他確實已經持之以恆、堅持不懈的按如來所說的法去學習過了，去修行過了。他也是優良的種子，他也播種在了肥沃的田地里，他也接受了如來所說善法、正法、解脫法風調雨順氣候的滋潤澆灌，至於他喝酒的行為，並沒有傷害到別人，也沒有讓他生起惡行、惡言、惡念。他也算是受持好了戒律，因為如來制定戒律的目的就是為了讓世間人或眾生不做惡行，不說惡言，不生惡念，就是為了讓世間人或眾生做善行，說善言，生善念。色勒那尼沒有做惡行，沒有說惡言，沒有生惡念，色勒那尼做善行，說善言，生善念，那他就完全受持好了戒律，那他的修行就是圓滿的，如來預見，說他證悟了入流果，死後不會投生到惡道、不幸、受苦的地方去，並且一定能夠最終開啟完全的智慧到達解脫涅槃的彼岸，又有什麼不正確呢？”
佛陀說法后，摩訶男和聽法的大眾再次的頂禮佛陀，隨喜讚歎佛陀說法的無量功德，他們都按着佛陀所說的法去修行。