第1章 魂魄

音魂：

動以營身之謂魂，靜以鎮形之謂魄。

魂魄，一種沒有科學依據，也是一個不存在的產物，在遠古封建時代表現為人們，知覺和意識的統稱，屬於形容詞。

主要是以一種客觀的推理方式在引導大眾，讓人們相信這個世界上是有鬼魂之說的。

然而先人以一神學的方式來詮釋鬼神之說，並非是出於什麼企圖，而是為了讓生者更好的活在這個世界上，開創世界，發展世界，使這個世界得到更有利的發展和進步，必定人活一世，十分苦短，如果長期活在親人的離別之苦當中，那隻會是令人頹廢不振，散漫度日，猶如死去一般。

所以先人為了安撫人心，也就開創了一套鬼魂之說的理論，以此來為大眾解開心結，讓他們脫離苦海，得到心靈的釋放。

雖然這套鬼神之說的理論有些客觀，但是大家十分願意接受這種說法，因為他們根本沒有辦法去相信親人的離世，而唯獨這個鬼神之說的理論，讓他們的內心找到了答案。

所以隨着時光的久遠這套理論就慢慢從客觀變成了人們心中的一種主觀現象，使人們深信不疑。

而他們之所以十分願意相信這套理論，不是因為他們傻，而是因為他們根本找不到什麼理由來解釋親人離別這一事實，也就只有盲從信之。

要不然痛苦的可還是自己，所以有時候，做人真是要難得糊塗。，而這樣一來，他們也就不用在被生老病死這一自然規律所牽引，從而一直不振，混沌度日。

先人以這種神學的理論方式來教化人們，並非是出於蠱惑大家之心，而是為了讓他們可以全身心的投入到生產和生活中去，不被親人離別這一現實規律所攪拌，從而讓人們學會自我解脫，不必糾結於親人的離別之苦中。

而這一切主要是因為在那個思想封建的時代，人們根本無法用理性的思維去相信或者接受親人離去的事實，而唯一能解決這一點的也就是鬼魂之說，之所以有這種表現，是從人們身上慢慢積累的，而時間一長這種說法也就越發平凡，就像這是一個詭異的世界一樣。

而有這種說法，那是因為當時的他們不懂得理性的去思考問題，大部分都是活在圖騰崇拜中，而這樣一來，他們的思維也就十分相信鬼神之說了。

然而也就只能被這種封建的風潮牽引其中，無法自拔。

可是在當今社會就不同了，人們知道生老病死是自然規律，是每個人都無法去避免的改變的現實事情，所以他們活的很自然，和理性。

然而由於古代人的思維比較風化，所以他們根本不相信這個生老病死的事實，也不相信什麼自然規律，他們只知道神靈在上，眾生在下，他們覺得自己的命運多半是由神靈來決定的，因此人們就十分信奉神靈之說，也相信神靈就是自己的父母，掌握着每個人的命運，甚至一切，而這樣一來人們就不得不相信魂魄之說了。

古人以這種方式來教化人們，安撫人們，主要是出於一片好心，他們是在用一種客觀的說法告訴人們，啟迪人們，讓他們知道其實自己的親人沒有死，而是依然活着，只是留下了肉體，去往了另一個世界，而這樣人們就不會覺得親人已經離去，而是一直活在他們心中，並且在天上看着他們，對於這一說法，大家是深信不疑。並且打心底的接受。

後來隨着人們對鬼神之說，越發平凡，而魂魄一說，也就完全成為了主觀現象，就像是一個活生生的理論一樣，沒有任何人趕去反駁的，事實，能發展成這樣，可見先人的思想多半與神靈密不可分，而這一切主要是因為他們找不到任何理由，或者好的說法來反駁魂魄是不存在的，所以只能選擇相信先人魂魄是存在的，而鬼魂也就自然而然的成為了每個人心中一種對於死去的人的理解。

他們信奉鬼神並不是因為鬼神就是真實存在的，而是出於某種心理他們不得不相信，有鬼神之說。

對於鬼神之說，後人對此做了一套詳細的解說，雖然是沒有什麼實質性的依據，但是從客觀的角度，這套說法還是非常合理的，只是與主觀只有一線之隔，而這就是魂魄到底是否存在的問題，如果存在，那麼先人的說法就十分具有依據性，但是沒有，那麼這個說法就只能稱為蠱惑大眾的天方夜譚，雖然先人這樣做也是出於好心，但是他確實就是不存在的，用現在的話說就是在蠱惑大眾。

從客觀的角度看來，魂魄是掌控着人們肉體的一種精氣，可是從主觀的角度，他什麼都不是只是一個虛幻的詞語，是先人以一種文學的方式，將其故弄玄虛了一番，使其人們甘願被蠱惑，按照先人的說法，人有三魂七魄，也就是具體指人的魂魄，是對人意識的一種表現。