第二十節

第二十節

作為書香傳家的徐家子弟，徐靜川從小就在家中長輩的督促下，研讀經、史、子、集等古文書籍，雖然現在中國破四舊，不再讓小孩學這些，但徐靜川相信，以後這混亂的世道過去后，又會重新復興儒家文化的。@本章節孤獨手打www.ShouDa8.Com@所以，他教導鄭浩要好好研習。再以後，著名的科學家、文學家、音樂家以及復興新儒家的最年輕的、最有影響力的國學大師鄭浩曾在他的“潛波教育基金會”的成立儀式上深情追憶，“我的成長，離不開我的老師徐潛波先生，沒有他，不可能有現在的我，能成為徐先生的弟子，是我的幸運！”“潛波”是徐靜川的字。鄭浩希望讓所有人都知道、都記住這個生不逢時的老人的名字。他深深知道，自己雖有着重生者的優勢，但如果不是遇到這樣一個老師，想做出現在這番事業，是不會這麼容易的！

做為熟習四書五經的從舊時代走過來的知識分子，徐靜川並沒有像家中長輩教導自己那樣教導鄭浩。@本章節孤獨手打www.ShouDa8.Com@他首先要鄭浩通讀了一下，這幾本典籍，介紹了這幾本典籍出現的年代，背景等：“經”主要是儒家的典籍，通指古代社會中的政教、綱常倫理、道德規範的教條，中國傳統文化中最為引人關注的是“四書五經”。南宋學者朱熹將據稱分別由早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子分別編撰的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並加註解。由於朱熹註釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，注重經世致用，之後各朝皆以《四書》列為科舉考試範圍，造就了《四書》獨特的地位。五經即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》和《春秋》,儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。《四書五經》翔實地記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史料，是儒家思想的核心載體，是中國傳統文化的重要組成部分，對中國傳統的社會規範、人際交流、社會文化等有着不可估量的影響。

徐靜川說：“一提到這四書五經，首先就會想起這是元明清三代知識分子必讀的書，也可以說是元明清三代知識分子讀書時基本的教材，都受過這方面的熏陶和教育。但後來在評價過程中，特別是在近代對他們的評價中，認為他們宣傳了封建思想，束縛了知識分子的頭腦，使得中國古代的知識分子，特別是封建時代後期的知識分子缺少創造性。對《四書》好像還是否定的。其實不然，事情不應該這麼簡單化，絕對化。

徐靜川也不管鄭浩年紀才多大，聽不聽得懂：“《四書》究竟是怎樣產生的，原來《論語》《孟子》是單獨成書的，《大學》《中庸》兩篇是《禮記》中的兩篇文章。朱熹把他們放在一起，而且一塊來進行註解，用了四十年的時間來註解這四本書，他稱之為《四書》。實際上原來只是兩本書，加上禮記中的兩篇文章，後來朱熹把它稱之為《四書》。”徐靜川停頓了一下，“為什麼把他們集中起來註解一下，需要用用這麼多的精力和這麼長的時間，是有一定的原因的。《四書集注》是朱熹做的，他將中外文化融於一體，當時的外，主要是指印度的佛教，將印度佛學中某些思維的方式、思維的方法，和儒家的兩本最重要的經典結合起來，一本是《論語》，一本是《孟子》，而且是以中國本土文化作為基礎，然後加上佛學的理論思維以及推論的方法，，兩相映照，以求解決當時儒家在佛門傳播大潮的衝擊下的立足點的問題。

這段日子裏，徐靜川把四書五經的來龍去脈一一給鄭浩講了個清請楚楚。現在在鄭浩扎馬步，練三體式的時候就能聽見鄭浩背誦其中某些段落的聲音了。