第1548章 最終

葉凡倒是直接開啟了自己的全狀態。

在這個時候。

可以看見。

對面的太乙真人。

倒是搖了搖頭。

“還是不要了。”

“我不是他的對手。”

鳥人都有些納悶。

難道。

葉凡就這麼牛嗎？

就連太乙真人。

也都承認不會是葉凡的對手？

如此看來。

鳥人都感覺到了。

一股強大的壓力。

“好，我接下來，就看看，你能夠怎麼辦！”

他知道。

不拿出來。

真本事。

是不可能打敗葉凡的。

接下來。

出場的。

居然是如來。

，音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。tatha意思是"如"，agata意思是"來"。如指真如，含兩層意思:憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來;通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作"如諸佛而來，故名如來"。

民間常以我佛如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，世尊，即當時的悉達多太子。又稱之為老瞿曇、黃面老子。實際上如來佛這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是"無所從來，亦無所去，故名如來"。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

它的含義。

如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名為如來。是真身如來也。又乘真如之道來三界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。又如諸佛而來，故名如來。此釋通於二身。成實論一曰:"如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。"轉***論曰:"如實而來，故名如來。(中略)涅盤名如，知解名來，正覺涅盤故名如來。"智度論二十四曰:"如實道來，故名為如來。"勝鬘寶窟上末曰:"如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問:體如而來，故名如來。此是應身，何有來義?真如法身。云何有來?答:如本隱今顯，亦得稱來。"大日經疏一曰:"如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。"行宗記上一之二曰:"真如平等，體離虛妄，故曰如實。乘履此法出現利生，故得此號。"秘藏記本曰:"如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。"教行信證四曰:"真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。"又梵雲修伽陀(Sugata)，譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅盤。

如來八相成道。

佛教有八相成道之說。指釋迦牟尼佛一生的八個階段。"成道"是"八相"中最重要的內容，又是釋迦牟尼"一代時教"的起點，亦稱"八相示現"。

據佛典記載，釋迦牟尼在過去世早已成道，為了度化眾生，化身"示現"八種相狀，應時對機地降生人間。《佛本行集經》等詳其事，介紹"八相"的內容。

《妙法蓮華經》雲:"諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故，出現於世。欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。"

降兜率

釋尊成佛剎海微塵數劫，為眾生故，復示生於三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，於兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣①，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。[2]

住胎

釋迦化乘六牙白象，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛國，從凈飯王夫人摩河摩耶的左肋入胎。釋迦在胎中為諸天說法，此即《起信論》，所開"住胎"之相。時摩耶夫人，於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象騰空而來，從右脅;夫人頓覺體安欣樂，如服甘露，即懷娠。由於一切眾生欲受生時，皆於父母所，生顛倒心、不凈心而入胎，而菩薩則正念不失，正慧識父母，故名正慧入母胎。[2]

出生

四月八日，釋迦自摩耶夫人右肋出胎，誕生於蘭毗尼園的無憂樹下，成為悉達多太子。據說太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，並且舉目四顧，自謂"天上地下，唯我獨尊。"這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為佛浴日，或稱浴佛日。摩耶夫人懷孕將滿十月，臨生時，與諸婇女游嵐毗尼園，安詳徐步，見園中有一無憂樹，柔軟低垂，即舉右手攀取樹枝，此時太子從右脅出生，諸天世間悉皆放大光明。太子生時，即向四方，各行七步，舉足出大蓮花，口自唱言:「天上天下，唯我獨尊;三界皆苦，吾當安之。」[2]

是時大地六種震動，當時之中國，見五色光，貫太微宮，周昭王詢問群太子還宮后，命名悉達多。凈飯王令相師阿私陀仙人相太子身，阿私陀見太子身具三十二相、八十種好，便悲泣雲:太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下，十善化世;若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。

悉達多太子誕生七日，摩耶夫人命終，生忉利天，遂由姨母摩訶波闍波提撫育成人，通達書數技藝武事。父王為聘耶輸陀羅為正妃;太子於靜夜，但修禪觀，未與妃有世俗之意。

出家

太子看到世間老、病、死等無常之苦，而產生修道之念。在一個月明之夜，太子毅然拋棄王位、財富和妻子，悄悄離開王宮，決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理。黎明，太子抵達羅摩村自剃鬚發，披上袈裟，並遣侍者車匿回城向凈飯王報告他已出家。太子時年29歲(或說25歲、19歲)。悉達多太子出城遊歷時，見老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理;后遇凈居天人化成比丘，為其講述出家意義，太子於是決志捨棄王宮生活，出家修行。父王不允，命人守衛，不令私出;太子遂於深夜，令車匿備馬，凈居諸天，使守衛者皆睡，太子騎馬，逾城出家。太子出家之初，遍學各種外道，悉覺其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麥，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然猶未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼連河側，受牧牛女乳糜之供，食畢，色力安復。澡浴已，於菩提樹下敷草為座，誓言:"不成正覺，終不起座。"

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