書名的故事 世界永遠在變，唯一不變的就是變

書名的故事

世界永遠在變，唯一不變的就是變

有的在變，

有的不變。

變的不變，

不變的變。

你也在變，

我也在變。

誰能不變？

那就是變。

什麼是周

《周易》其實不是一本書，是兩本。

一本叫《易經》。

一本叫《易傳》。

傳，不讀傳達的傳，要讀傳記的傳。

經和傳合起來，就叫《周易》。

這就要弄清楚四個問題：

什麼是周？

什麼是易？

什麼是經？

什麼是傳？

怎樣弄清楚呢？

最簡單的辦法是看古文字。

好處是象形，一看就懂，還不說謊。

古文字主要有兩種。

一種是刻在龜甲和獸骨上的，產生於商代，是現代漢字的直系祖先，目前沒有發現比它更早的，叫：

甲骨文

另一種是鑄造在青銅器上的，叫：

金文或鐘鼎文

周的古文字，兩種都有。

但金文周字，目前只發現周代的。

甲骨文的周，字形是這樣的：

但是到金文的時代，就有了變化。

有的跟甲骨文字形差不多：

有的多了一個“口”字：

還有一種更好玩，是這樣的：

看看像什麼？

哈哈，這不就是“田”字嗎？

正是。

甲骨文和金文的田，很有不少就是這個樣子。

當然也有別的形狀，比如：

但是，方格子中帶點的，一個沒有。

這說明什麼呢？

周和田有關係，但不是同一個字。

什麼關係呢？

田是莊稼地，周是庄稼人。

那麼，這庄稼人是誰？

周人，或者周族。

這也就是《周易》之“周”的第一個意思：

夏商周的周

夏商周，是我們民族文明史的三個歷史階段：

夏是部落國家。

商是部落國家聯盟。

周是國家聯盟。

因此，不是王朝（dynasty）是時代。

三個時代的主人是三個族群，也叫夏商周。

他們先後崛起，是由於掌握了先進的生產力。

夏：水利技術。

商：冶鍊技術。

周：農業技術。

於是，夏商周便先後成為先進文化的代表，在中華大地文明的T形台上走貓步，代表“中國”為周邊其他族群做榜樣、立規矩、定范兒。

很清楚，周人是農業民族。

這個民族自己也說，他們的發祥地在周原，也就是今天的陝西省岐山縣一帶，因此族名叫周。周原在涇水和渭水兩河之間，土地肥沃，物產豐富，據說就連野菜都是甜的，貓頭鷹叫起來也像唱歌。遷徙到這裏的周人應該有很多田地，裏面長滿莊稼。

所以，周字就得像田字，但方格當中要加小點。

有文字學家認為，這就是關中平原的象形。

那麼，這塊種滿莊稼的田加上口呢？

就有了縝密嚴謹的意思。

然後，又引申為周到、周遍、周全。

這就是《周易》之“周”的第二個意思：

把世上所有的事情和道理都講到了

第三個意思是：

周而復始

因為周還有周轉的含義。從頭到尾就叫做周，比如周年。這個特點我們後面還會詳細解讀。

總之，周易的“周”有三個意思：

周人或周代。

周到、周遍、周全。

周而復始。

因此可以說：

《周易》就是一個農業民族周全的智慧。

這是第一層。

下面說“易”。

本書對古文字的解釋均請參看《漢語大字典》和《古文字詁林》

什麼是易

易的含義比“周”豐富，也複雜。

單單字源，就有三種說法。

最流行和常見的是：易上面是日，下面是月。白天太陽，晚上月亮。走了太陽，來了月亮。兩大星體交替出現，互換位置，輪流坐莊，便是易。

這就叫：

日月為易

這倒是通俗易懂。

可惜，沒有古文字的依據。

第二種說法是：

蜥蜴

蜥蜴（Lizard）是爬行類冷血動物，中國民間又叫四腳蛇或蛇舅母，也叫變色龍，因為不少蜥蜴都會根據環境變換顏色。據說，秦始皇還曾經命令它看守宮中的鑰匙，從此沒人敢偷東西，所以又叫守宮。

易字來源於蜥蜴或變色龍，說明什麼呢？

說明“易”的意思是：

變易

這倒是跟前一種說法相似。

沒錯，太陽和月亮日夜交替出現，互換位置，輪流坐莊，也正好意味着變易。

那麼，有古文字依據嗎？

據說有，舉出來的例子是這樣兩個字：

你看像蜥蜴嗎？

恐怕更像鳥。

其實，它也是從別的字形演變過來的。

看看下面這三個字就知道：

後面這個，像是上海的簡稱：滬。

當然不是。而且，它同樣不是最早的字形。

最早的字形，應該是這樣的：

這個字形，表示用雙手捧着器皿，把液體（水或者酒）倒入另一個器皿，實際上是一個動作。

後來的字形，又省去了雙手。

結果在甲骨文里，就變成了這樣：

到金文，又變成這樣：

其實前面金文的這個字，液體也還在往外。全都出來以後，看上去就像“滬”字了。

這恐怕才是“易”的本義：

倒水

或者說：

交換位置

再或者說：

交易

所以，後來便把互通有無稱為交易和貿易。

由此得出結論：

易就是變，變易。

三個字源，結論都一樣。

這是“易”的第一層意思。

第二層是：

不易

不易並不是不容易，而是不變。

易，不是變嗎？怎麼又是不變？

因為：

變就是不變。

這也是中國古文字的特點：同一個字，往往表示着正反兩面的意思，比如金文的亂：

這個字，非常象形。

上面和下面各一隻手。

中間一團亂麻或亂絲。

兩隻手正在理順。

所以，亂字的本義不是混亂的亂，是治理的治。

但，治理是因為混亂，所以治也是亂。後來，大家覺得亂和治都用同一個字，也太亂了，這才將治水的治專門用來表示治，治絲的亂專門用來表示亂。

亂可以是治，易也可以是不易。

那麼，什麼變，什麼不變？

事情變，現象變，背後的規律不變。

也就是說：

變化的是現象，不變的是規律。

而且，現象會變也是規律。

這就是《周易》的思想：

我們這個世界，永遠都在變化。

唯一不變的就是變。

變是不變的，變化的規律和結果，包括怎樣變和變成什麼，也是不變的。

所以：

《周易》就是講變和不變的書。

第三層意思則是：

簡易

簡易就是簡單明了，通俗易懂。就是說，《周易》很簡單。它用最直截了當和一目了然的方式，把天地宇宙間千變萬化的複雜現象都講明白了。

怎樣簡單明了？

以後再說。

總之，《周易》之“易”有三個意思：

簡易，變易，不易

再加上對“周”的理解，就可以這樣解釋書名：

產生於周代，用最簡單明了的方式，周到而周全地回答世界變化之周而復始規律的經典著作。

經與傳

現在說經。

經這個字，與紡織業有關。我們民族很早就掌握了紡織技術，最早使用的原料有葛、麻和蠶絲。絲織成的叫帛，麻織成的叫布。棉布，則很晚才有。

但最重要的，還是發明了紡織機。

紡織機上的縱線，就叫經。

有經就有緯，緯就是橫線。紡織機工作時，經線是不動的。緯線來回穿梭，紡織品就織成了。

由此得出一個概念：

不動的就叫經

於是，經就跟常聯繫起來，叫經常。

常有普通的意思，叫尋常。

也有永恆的意思，叫恆常。

表現於思想文化，則是：

永恆不變的普遍真理就叫經。

經典這個詞就產生了。

古人的定義是：

恆久之至道，不刊之鴻教也。

翻譯過來就是：

永恆不變的最高智慧。

一個字都動不得的偉大教導。

放之四海而皆準的絕對真理。

寫成書，就叫經。

或者說，

經，就是代表永恆真理和絕對真理的著作。

在中國古代，這個字不能隨便亂用。

那麼，傳呢？

傳字出現得比經要早。經字只發現金文，傳字則有甲骨文，它的甲骨文和金文字形是這樣的：

這個字的意思，文字學家有不同解釋。

有人認為是紡錘。

有人認為是陶鈞。

也有人認為是驛站或車馬。

總之，經是不動的，傳則轉個不停，正好相反。

傳是解釋經的。因為經文產生得早，大多簡單古樸語焉不詳，後人看了一頭霧水，這就要由那些看得懂的人來做傳。除了做解釋，也發表心得體會。

《易傳》就是《易經》的傳。

不過，《易傳》和《易經》卻是兩回事。

《易傳》是哲學。

《易經》是占卜。

占卜並不就是看星座，看星座只是其中一種，最早由西亞兩河流域的牧羊人在公元前三千年發明，叫美索不達米亞占星術（Mesopotamianastrology）。

中國古代不用這個，用卜筮（讀如世）。

卜和筮，是兩種方法。

具體地說，卜就是先在烏龜的殼或獸類的骨頭上面鑽眼，然後放到火里去燒。燒的時候，鑽了眼的龜甲或獸骨會有裂紋，還會“撲撲撲”地響，所以叫“卜”。

占呢？

就是察看，看裂紋的走向和形狀，比如某種凶或者某種吉。這些預示了凶吉的裂紋，就叫兆。

預示好結果的，則叫好兆頭。

察看了兆頭，就知道某個事情可以做，某個事情不能做。最後，占卜的結果，要用文字刻在龜甲或者獸骨的旁邊，這樣的文字就叫甲骨文。

那麼，筮呢？

筮法用草，叫蓍（讀如詩）。

蓍草一共五十根，長短各半，二十五根長的，二十五根短的。先要隨便從當中抽出一根來放在旁邊，剩下的四十九根任意分堆。分下來看，最後是幾根長的幾根短的，然後根據這個做解釋。這就叫筮。

卜是商人的手段，筮是周人的發明。

周人在後，所以同時也用龜甲或獸骨占卜。

筮和卜如果結論不同，還要吵架。

其實，不管是卜還是筮，都要解釋，還得有道理有依據有權威性。這樣一來，就要有操作手冊和實用指南之類的書，而《易經》就是。

但，這跟哲學有什麼關係？

是沒關係。

所以《易傳》產生得很晚。

晚到什麼時候？

戰國末和秦漢初。這時，我們民族剛剛經歷了先秦諸子百家爭鳴，哲學興趣和思辯能力空前提高。結果便有人認為，那本占卜指南看起來簡單，其實不然，簡直就是在講宇宙間的普遍真理。所以，這些不知道名字的人決定再寫一本書來進行闡釋，這就是《易傳》。

於是，我們又可以得出結論：

《周易》就是講普遍真理的書。

那就來弄清楚其中奧秘。

本節引文見劉勰《文心雕龍》

織布機圖參考王玉哲主編《中國古代物質文化》