資質（一）第七

（一）黃震曰："資質言質美者在遇合。"戴彥升曰："資賢（"賢"，今本誤作"執"，依玉海及漢志考改）篇慮賢才之不見知，而歸責於觀聽之臣不明，謂公卿子弟、貴戚黨友無過人之才，在尊重之位，此終漢世之弊也。"唐晏曰："此篇義主求賢以自輔。按玉海作'資賢'，漢魏叢書（按所據為何本）作'資執'，皆誤，今從範本。"案：李本、程本、兩京本、傅校本亦作"資質"。

質美者以通為貴，才良者以顯為能（一）。何以言之？夫（二）楩柟（三）豫章，天下之名木也（四），生於深山之中（五），產於（六）溪谷之傍（七），立則為大山（八）眾木之宗（九），仆則為萬世之用（一0），浮於山水之流，出於冥冥之野（一一），因江、河之道，而達於京師（一二）之下（一三），因斧斤之功，得舒其文色（一四），精捍（一五）直理，密緻博通，蟲蠍不能穿，水濕不能傷，在高柔（一六），入地堅強，無膏澤而光潤生，不刻畫（一七）而文章成，上為帝王之御物（一八），下則賜公卿，庶賤而（一九）得以備器械（二0）；閉絕以關梁（二一），及隘于山阪之阻，隔於九（二二）之堤，仆於嵬崔之山，頓於窅冥之溪（二三），樹蒙蘢（二四）蔓延而無間，石崔嵬嶄岩（二五）而不開（二六），廣者無舟車之通（二七），狹者無步擔（二八）之蹊，商賈所不至，工匠所不窺（二九），知者所不見，見者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉於百仞之壑，惕然而獨僵（三0），當斯之時（三一），不如道傍之枯楊。（三二）結屈（三三），委曲不同，然（三四）生於大都（三五）之廣地，近於大匠（三六）之名工（三七），材器制斷（三八），規矩度量，堅（三九）者補朽，短者續（四0）長，大者治樽，小者治觴（四一），飾以丹漆（四二），斁（四三）以明光，上備大（四四）牢，春秋禮庠，褒以文采（四五），立禮矜莊，冠帶正容，對酒行觴（四六），卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉（四七）之則絕，次（四八）之則通，抑之則沈，興之則揚，處地（四九）楩梓，賤於枯楊（五0），德美非不相絕也（五一），才力（五二）非不相懸也（五三），彼則槁枯（五四）而遠棄，此則為宗廟之瑚璉者（五五），通與不通也。

人亦猶此。（五六）（一）宋翔鳳曰："治要'能'作'大'。"吳康齋曰："首二句一篇冒頭。"器案：文以"通""顯"對言，與達同義。禮記聘義："孚尹旁達。"正義："達者，通顯之名也。"

（二）宋翔鳳曰："'何以言之夫'五字，治要無。"

（三）宋翔鳳曰："'柟'，治要作'梓'。"器案：文選劉公幹公燕詩注、又司馬紹統贈山濤詩注兩引俱作"楩梓"。屍子佚文："荊有長松文梓，楩楠豫章。"（據藝文類聚八八引）淮南子修務篇："楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以為棺舟。"漢書司馬相如傳："楩柟豫章。"師古曰："楩，即今黃楩木也。"

（四）宋翔鳳曰："'也'字依治要增。"陳懿典曰："托諭用木說出士之通塞，信哉，用舍有數也。"張東沙曰："材木以大而成大用，如賢才之通顯，立喻親切有味。"

（五）宋翔鳳曰："治要無'於'字。"

（六）宋翔鳳曰："'產於'二字治要無。"

（七）"傍"，唐本作"旁"，古通，后不復出。

（八）"大山"，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、品節、折中、別解作"太山"，宋翔鳳曰："二字治要無。"

（九）"宗"，宋翔鳳曰："治要作'珍'。"器案：文選劉公幹公燕詩注引作"珍"。

（一0）宋翔鳳曰："治要無'萬'字'之'字。"唐晏曰："案文選注引作'楩梓仆則為世用'。"案見贈山濤詩注。

（一一）宋翔鳳曰："治要無此二句。"

（一二）公羊傳桓公九年："京師者何？天子之居也。京者何？大也；師者何？眾也；天子之居，必以眾大之辭言之。"白虎通京師："京師者何謂也？千里之邑號也。京，大也；師，眾也；天子所居，故以大眾言之。明什倍諸侯，法日月之經千里。春秋傳曰：'京師，天子之居也。'"王制曰："天子之田方千里。'"獨斷上："天子所都曰京師。京，水也，地下之眾者，莫過於水，地上之眾者，莫過於人。京，大；師，眾也。故曰京師也。"

（一三）宋翔鳳曰："'之下'二字治要無。"

（一四）宋翔鳳曰："此二句本作'因於斧斤之功，舒其文彩之好'，依治要改。"說文斤部："斤，斫木斧也，象形。斧，所以斫也。"王筠句讀曰："斤之刃橫，斧之刃縱，其用與鋤钁相似，玄應引賈逵國語註：'斤，钁也。'"

（一五）"捍"，傅校本作"悍"，天一閣本誤"揚"。案：史記遊俠郭解傳："解為人短小精悍。"則"捍"亦"悍"之誤也。

（一六）""，子匯本、程本、天一閣本、品節、折中、拔萃、別解作"軟"，俗別字，后不復出。

（一七）"畫"，兩京本誤作"晝"。

（一八）"御物"，原作"物"，各本俱作"御物"，今改正。

（一九）"而"，宋翔鳳曰："本作'不'，依治要改。"

（二0）俞樾曰："樾謹案：宋氏翔鳳據群書治要改'不'字為'而'字，'不'字是'而'字非也。此當於'卿'字絕句，上者為帝王御物，下者猶以賜公卿，則庶賤固不得而用之矣。此正見楩柟豫章之為天下名木也。治要不達此意，改'不'字為'而'，殊非其旨，宋氏從之，誤矣。"唐晏曰："與下文不接，疑有奪文爾。"

（二一）宋翔鳳曰："'閉絕以關梁'，五字治要無。"案：折中奪"閉"字，折中、拔萃無"以"字，匯函、拔萃"關"誤"開"。楚辭宋玉九辯："關梁閉而不通。"

（二二）器案：此文以與堤連言為義，治要又作"九派"，則亦水澤之類。文選楊子云甘泉賦："陳眾車於東坑兮。"如淳曰："東坑，東海也。苦庚切。"說文水部："沆，大水也。從水亢聲。一曰，大澤貌。"系傳引博物志："停水，東方曰都，一名沆。"太平御覽七○引述征記："齊人謂湖曰沆。"後漢書馬融傳廣成頌："彌綸坑澤。"皆謂坑或沆為水澤之類也。文選班孟堅西京賦："絕坑踰斥。"李善註："坑音剛。"楚辭九歌大司命："導帝之兮九坑。"坑與翔、陽為韻，舊校："'坑'一作"坑'。""九坑"當即"九"，以陸氏為楚人而楚言也。其字從水，從土，或從阜亢聲，其義與斥澤同類，傳寫誤從山，而於是王逸注大司命以"九州之山"為說，古文苑又徑改作"岡"，顏師古注漢書楊雄傳上云："坑，大阜也，讀與岡同。"俱非也。

（二三）宋翔鳳曰："治要作'及其戾于山陵之阻，隔於九派之間，仆於塊磥之津，頓於窈窕之溪'。"案：論衡超奇篇："極窅冥之深。"謂深窅而幽冥也。

（二四）"蒙蘢"，李本、兩京本、子匯本、程本、天一閣本、唐本、折中、別解作"蒙籠"，同。漢書晁錯傳："草木蒙蘢。"師古曰："蒙蘢，覆蔽之貌也。"

（二五）"嶄岩"，唐本作"嶄岩"，匯函、品節、拔萃作"嶄"，並通。文選班孟堅西都賦："蹶岩。"李善註："毛萇詩傳曰：'岩，高峻之貌也。'"

（二六）宋翔鳳曰："十六字治要無。"

（二七）"通"，宋翔鳳曰："治要作'道'。"

（二八）"步擔"，宋翔鳳曰："治要作'徒步'。"案：李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本"擔"作"檐"，集韻以為"擔"之或體字。

（二九）宋翔鳳曰："十字治要無。"

（三0）宋翔鳳曰："廿一字治要無。"案：匯函、品節、拔萃"僵"誤"強"。李為霖曰："此喻賢者不遇，老於溝壑，不如卑賤見收，令人三複興嘆。"

（三一）宋翔鳳曰："治要'時'下有'尚'字。"

（三二）文選宋玉高唐賦："礫磥磥而相摩兮。"文與此相類，彼以磥磥形容礫石之眾多，此則以形容枯楊根株之盤互臃腫也。

（三三）"結屈"，李本、子匯本、天一閣本、折中作"詰屈"，匯函、品節、拔萃作"佶屈"，並同音通借，詰屈，謂根株之屈曲也。

（三四）宋翔鳳曰："九字治要無。"

（三五）左傳隱公元年："大都不過參國之一。"又閔公二年："大都耦國。"史記貨殖傳："通邑大都。"大都，猶今言大城市。

（三六）孟子告子上："大匠能誨人以規矩。"又盡心上："大匠不為拙工改廢繩墨。"大匠，木工之長。

（三七）宋翔鳳曰："'工'下本有'則'字，依治要刪。"

（三八）宋翔鳳曰："'斷'，子匯作'斲'。"案：折中亦作"斲"。

（三九）宋翔鳳曰："'堅'，治要作'賢'。"

（四0）宋翔鳳曰："'續'，治要作'接'。"

（四一）唐晏曰："按莊子：'何不慮以為大尊？'韓詩說：'總名曰爵，其實曰觴。'是尊大而觴小。"

（四二）文選張茂先勵志詩："如彼梓材，弗勤丹漆。"

（四三）宋翔鳳曰："按'斁'與'剫'通。"唐晏曰："案毛傳：'斁，盛也。'又疑'澤'之假借也。"器案：尚書梓材："惟其塗丹。"孔穎達正義："二文皆言斁，即古塗字。"阮元校勘記曰："盧文弨云：'斁乃之訛。'趙佑云：'說文字下引周書曰：惟其丹。孔疏蓋本此，即古塗字四字，當為疏中之注。'案斁當作，固為有據，但孔疏自據梅氏所上之本，非本說文也。"今案：說文丹部下段玉裁注云："杍材文。，孔穎達正義本作斁，衛、包改作塗，俗字也。"宋人集韻徑改周書之為斁，云："斁，塗也。周書：'斁丹。'"據此，則斁乃塗字，此為古文之見於疏者。群經音辨二部："斁，塗也。音徒。書：'惟其斁塈茨。'又同路切。"此亦據疏改經文也。唐晏以盛釋之，非是。明光，謂丹漆之光輝。文選謝靈運入彭蠡湖口詩："金膏滅明光。"

（四四）"大牢"，李本、唐本、匯函作"太牢"。

（四五）"采"，李本、子匯本、兩京本、天一閣本、匯函、品節、折中、拔萃作"彩"，古通。后不復出。

（四六）說文酉部："酌，盛酒行觴也。"段玉裁註："盛酒於觶中以飲人曰行觴。"

（四七）"閉"，原作"閑"，唐本、匯函、折中、拔萃作"閉"，今從之。李本作""，即"閑"之俗別字。上文云："閉絕以關梁。"漢書李尋傳："閉絕私路。"

（四八）"次"，子匯本、唐本、折中作"吹"，不可據。次謂次序也。

（四九）"處地"，折中作"劇地"，不可據。處地，謂出產之地也。

（五0）陳懿典曰："音韻協律。"翟昆湖曰："譏刺卑賤小人之見錄，快心。"文廷式曰："此節文似賦頌，楚人固漸染屈、宋之流風也。"唐晏曰："按此篇用韻，同、通、工與楊、堂並用，異於三百篇，西漢以下之音也。"器案：漢書藝文志詩賦略於屈賦之屬之下即列陸賦之屬，著錄陸賈賦三篇，亡。文心雕龍才略篇曰："漢室陸賈，首發奇采，賦孟春而選典、誥，其辨之富矣。"陸賦今不可得見矣，讀新語之文，不翅嘗鼎一臠矣。

（五一）丘瓊山曰："轉得有情。"器案："相絕"與下文"相懸"互文見義，或以"懸絕"並言者，如文選李少卿答蘇武書："步馬之勢，又甚懸絕"是也。懸絕，猶今言差距甚大。文選左太沖吳都賦："西蜀之於東吳，小大之相絕也。"即謂小大相距甚遠。荀子榮辱篇："以夫桀、跖之道，是其為相縣也，豈直夫芻豢之縣糟糠爾哉？"縣同懸。白虎通禮樂篇："貧富不相懸也。"文選嵇叔夜養生論："至於樹養不同，則功收相懸。"義俱與此相同。

（五二）"才力"，唐本作"才美"，肊改。

（五三）宋翔鳳曰："自'飾以丹漆'以下九十字，治要無。"

（五四）"槁枯"，宋翔鳳曰："治要作'枯槁'。"

（五五）"之瑚璉者"，宋翔鳳曰："本作'之器者'，依治要改。"今案：論語公冶長："子曰：'女器也。'曰：'何器也？'曰：'瑚璉也。'"集解："包曰：'瑚璉，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗廟之器貴者。'"

（五六）宋翔鳳曰："本作'通與不通，亦如是也'，依治要改。"楊廉夫曰："下言高賢大良不為用，文機得心應手。"唐晏曰："以上以木之材，喻人之才；以下專言人才之用與否。"

夫窮澤之民，據冰接耜（一）之士，或懷不羈之能（二），有禹、皋陶之美（三），綱紀存乎身，萬世之術藏於心（四）；然身不容於世，無紹介通之者也（五）。公卿之子弟，貴戚之黨友（六），雖無過人之能（七），然身在尊重之處，輔之者強而飾之眾也（八），靡不達也。

（一）"接耜"，宋翔鳳曰："本作'嗝報'，依治要改。"傅校"嗝"作"嗃"。析中曰："嗝音革，鳴也。"唐晏曰："按：'嗝'疑是''之假借字，說文：'裘里也，以繒附（原誤"傅"）於革也。'報'當作'服'。"案：嗝報不見他書，從宋校依治要改正。

（二）"能"，宋翔鳳曰："本作'才'，依治要改。"今案：文選鄒陽獄中上書自明："使不羈之士，與牛驥同皁。"李善註："不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。"

（三）宋翔鳳曰："本作'身有堯、舜、皋陶之美'，依治要改。"今案：匯函、金丹、折中、拔萃"身"作"具"。品節、金丹、折中、拔萃"皋陶"作"禹、皋"。

（四）宋翔鳳曰："治要無此十二字。"器案：韓非子難一："萬世之利也。"史記晉世家作"萬世之功"，說苑權謀作"百世之謀"，術也，謀也，功也，利也，其義一也，猶今言長遠利益也。

（五）宋翔鳳曰："本作'然身不用於世者之通故也'，依治要改；別本作'不用於世者，無使之通故也'。"器案：匯函、別解作"身不用於世者，才之不通故也"，金丹作"身不用於世者，不通故也"，折中作"身不用於世者，莫為之通也"，皆出肊改。文選鄒陽獄中上書自明注引作"窮澤之民，身不容於世，無紹介通之"，與治要合。

（六）漢書孔光傳："不結黨友。"又杜周傳："方進復奏立黨友。"此東漢朋黨之濫觴也。

（七）"能"，宋翔鳳曰："本作'才'，依治要改。"

（八）宋翔鳳曰："本作'然在尊重之位者，輔助者強，飾之者巧'，依治要改。"今案：匯函、金丹本又作"然在尊位之重者"，亦以肊為之耳。

昔扁鵲居宋（一），得罪於宋君，出（二）亡之衛，衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰："言子病甚（三）篤，將為（四）迎良醫治（五），非子所能治也。"退而不用，乃使靈巫（六）求福請命，對扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也（七）。夫扁鵲天下之良醫，而不能與靈巫爭用者，知與不知也（八）。故事求遠而失近（九），廣藏而狹棄，斯之謂也。

（一）折中無"居宋"二字。姚大章曰："扁鵲、宮之奇、鮑丘三人，事雖不同，其不遇一也。"器案：史記扁鵲傳："扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。"集解、索隱俱謂"鄭"當作"鄚"。正義："家於盧國，因命之曰盧醫也。"揚子法言重黎篇："扁鵲，盧人也，而醫多盧。"註："太山盧人。"淮南子齊俗篇高誘註："扁鵲，盧人，姓秦，名越人，趙簡子時人。"史記正義又云："黃帝八十一難序云：'秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。'"案漢書藝文志方技略經方："泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。"註："應劭曰：'黃帝時醫也。'"尋軒轅本紀："帝乃着內外經，……又有扁鵲、俞跗二臣定脈方。"蓋秦越人以醫名，時人以古之名醫謚之，扁鵲傳所謂"在趙者名扁鵲"是也。史記載扁鵲與趙簡子事，謂當晉昭公時，索隱正之，云："案左氏，簡子專國，在定、頃二公之時，非當昭公之世，且趙系家敘此事，亦在定公之初。"則當周景王、敬王之世也。戰國策秦策上載醫扁鵲見秦武王，秦武王元年，當周赧王五年，相去二百餘年。扁鵲傳又言："秦太醫令李酰自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。"則鵲之死久矣。蓋善醫之人，古皆稱為扁鵲，猶善射之人，古皆稱為羿矣。淮南子俶真篇："是故雖有羿之知，而無所用之。"高誘註："是說上古之時也，但甘卧治化自行，故曰'雖有羿之知，其無所用之'。是堯時羿善射，能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也，非有窮后羿也。"蓋高氏已知羿非一人也。論語憲問："羿善射。"孔注曰："羿，有窮國之君，篡夏后相之位，其臣寒浞殺之。"左傳襄公四年載其事云："昔夏后氏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。"則有窮之君亦以善射名羿也。孟子告子："羿之教人射，必志於彀。"趙註："羿，古之善射者。"又盡心篇："大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。"以羿興大匠對言，明古之善射之人皆稱為羿矣。與古之善醫之人皆稱為扁鵲，其事正相比也。

（二）折中無"出"字。

（三）折中無"甚"字。

（四）"為"，天一閣本、品節作"謂"，古通。折中無"為"字。

（五）折中無"治"字。唐晏曰："（"治"）疑衍，否則下有'之'字。"

（六）靈巫，猶言神巫，墨子迎敵祠："徙外宅諸名大祠，靈巫或禱焉。"

（七）唐晏曰："案此事別無所考見。"器案：史記扁鵲傳云："信巫不信醫，亦不治也。"

（八）陳懿典曰："又以扁鵲結出知不知意，甚有關鍵，有照應。"

（九）孟子離婁上："道在邇而求之遠。"

昔宮（一）之奇為虞公畫計，欲辭晉獻公璧馬之賂，而不假之夏陽之道（二），豈非金石之計哉（三）！然虞公不聽者，惑於珍怪之寶也（四）。

（一）"宮"，宋翔鳳本誤作"公"。

（二）左傳僖公二年："晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：'是吾寶也。'對曰：'若得道於虞，猶外府也。'公曰：'宮之奇存焉。'對曰：'宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君昵之，雖諫，將不聽。'乃使荀息假道於虞，曰：'冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門；冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢請假道以請罪於虢。'虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。"又五年："晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：'虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。'公曰：'晉，吾宗也，豈害我哉？'對曰：'大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、庄乎？其愛之也？桓、庄之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？……'弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：'虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。'八月，晉侯圍上陽。……冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。"下陽，公羊、穀梁俱作夏陽。

（三）後漢書馮衍傳："故信庸庸之論，破金石之策。"註："金石以諭堅。"金石之計，猶言金石之策也。

（四）唐晏曰："按穀梁傳，晉以璧馬假道，宮之奇諫曰：'晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。'虞公弗聽。"

鮑丘（一）之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬（二）之下，而不錄於世（三），利口（四）之臣害之也（五）。

（一）戴彥升曰："考漢書儒林傳：'申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩。'又云：'申公以詩、春秋授，而瑕邱江公盡能傳之。'又云：'瑕邱江公受穀梁春秋及詩於魯申公。'楚元王交傳：'少時，嘗與魯穆生、白生、申公同受詩於浮邱伯。伯者，孫卿門人也。'夫穀梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人；今荀子禮論、大略二篇具穀梁義，則荀卿穀梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞穀梁義歟？鹽鐵論：'包邱子與李斯俱事荀卿。'本書資賢（當作"質"）篇：'鮑邱之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏於蒿廬之下，而不錄於世。'鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳註：'服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。'陸生蓋嘗與浮邱伯游，故稱其德行，或即受其穀梁學歟？"文廷式曰："鮑丘俟考。"唐晏曰："鹽鐵論：'李斯與包邱子俱事荀卿，包邱子不免瓮牖蒿廬。'按即浮邱伯。"器案：鹽鐵論毀學篇："昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權，以制海內，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免於瓮牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。"案太平御覽八四一引鹽鐵論作"鮑邱子"，漢書楚元王交傳："俱受詩於浮邱伯，伯者，孫卿門人也。"註："服虔曰：'浮邱伯，秦時儒生。'"劉向孫卿書錄："春申君死，而孫卿廢，因家蘭陵，李斯嘗為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯皆受業為名儒。"鮑、包、浮，一音之轉。

（二）"蒿廬"，原作"嵩廬"，今改正。唐晏曰："疑當作'蒿'。"器案：鹽鐵論毀學篇："包丘子不免於瓮牖蒿廬。"即本陸氏此文，今據改正。史記褚先生東方朔傳："宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？"尋周禮地官載師職："以宅田土田賈田任近郊之地，以官田牛田賞田牧田任遠郊之地。"註："故書'郊'或為'蒿'。"然則蒿廬蓋謂郊外之廬，"伏處於蒿廬之下，而不錄於世"，即下文所謂"棄於野"、"或隱於田裏"也。

（三）錄，錄用，齒錄。後漢書袁紹傳："廣羅英雄，棄瑕錄用。"

（四）論語陽貨："惡利口之覆邦家者。"集解："孔曰：'利口之人，多言少實，苟能悅媚時君，傾覆國家。'"孟子盡心下："惡利口。"

（五）胡雅齋曰："三段或借類相形，或援引作證，意愈真愈妙。"

凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益於己，怠戲之無益於事也（一）。然而為之者情慾放溢，而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔；然賢聖或隱於田裏，而不預國家之事者，乃觀聽之臣（二）不明於下，則閉塞之譏歸於君（三）；閉塞之譏歸於君，則忠賢之士棄於野；忠賢之士棄於野，則佞臣之黨存於朝；佞臣之黨存於朝，則下不忠於君；下不忠於君，則上不明於下；上不明於下，是故天下所以傾覆也（四）。

（一）李為霖曰："又一轉，更有遐思。"

（二）觀聽之臣，即耳目之臣。尚書益稷："臣作朕股肱耳目。"孔穎達正義："言己動作視聽，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏傳："充備侍從，在視聽之官。"

（三）呂東萊曰："連環結鎖，神妙。"

（四）王鳳洲曰："此篇言人才之通塞有數，惟人主不明，故賢者棄逐，不才者通顯，其借喻俱照出正意，所謂'喻而非喻，真而非真'者。至敘事空闊，總說關鎖尤高。"李為霖曰："君子抱道自處，故以道為屈伸，非湯、武為之君，終不遇也。小人以容悅逢君，雖庸君世主無不合，所以常遇。篇中以大木枯楊立喻至切，何也？獲大木難，枯楊便也。且敘事嫻美，關鎖尤高。"