本行（一）第十

（一）黃震曰："本行言立行本仁義。"戴彥升曰："本行篇大旨在貴德賤財。"唐晏曰："此篇義主本諸身以加乎民。"

治以道（一）德為上，行以仁義為本。故尊於位而無德者絀（二），富於財而無義者刑，賤而好德者尊，貧而有義者榮。段干木徒步（三）之士，修道行德，魏文侯過其閭而軾之（四）。夫子陳、蔡之厄（五），豆飯菜羹，不足以接餒（六），二三子（七）布弊（八）褞袍，不足以禦寒（九），倥傯（一0）屈厄，自處甚矣；然而夫子當於道（一一），二三子近於義，自布衣之士，上天子，下齊庶民，而（一二）累其身而匡上也。及閔（一三）周室之衰微，禮義之不行也，厄挫頓仆，歷說（一四）諸侯，欲匡帝王之道（一五），反天下之政，身無其立（一六），而世無其主，周流（一七）天下，無所合意，大道隱而不舒，羽翼摧而不申，自深授其化，以序終始（一八），追治去事，以正來世（一九），按紀圖錄（二0），以知性命（二一），表定六藝，以重儒術（二二），善惡不相干（二三），貴賤不相侮，強弱不相凌，賢與不肖不得相踰，科第（二四）相序，為萬（二五）而不絕，功傳而不衰，詩、書、禮、樂，為得其所（二六），乃天道之所立，大義之所行也，豈以威耶？

（一）宋翔鳳曰："本缺二字，依治要增，又多一字。"

（二）"絀"，宋翔鳳曰："本作'黜'，依治要。"

（三）戰國策齊策："今夫士之高者，乃稱匹夫徒步，而處農畝，下則鄙野，監門閭里，士之賤也亦甚矣。"淮南子泛論篇："蘇秦匹夫徒步之人也。"謂一匹之夫，出門無車，故稱徒步也。

（四）呂氏春秋期賢篇："魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：'君胡為軾？'曰：'此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾！且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之！段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡人富乎財。'其仆曰：'然則君何不相之？'於是君請相之，段干木不肯受，則君乃致祿百萬而時往館之。於是國人皆喜，相與誦之曰：'吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。'居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：'段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？'秦君以為然，乃按兵輟不敢攻之。"

（五）呂氏春秋慎人篇："孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備（注云當作"憊"）矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：'夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡，殺夫子者無罪，借夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音，蓋君子之無所丑也若此乎？'顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而嘆曰：'由與賜小人也。召，吾語之。'子路與子貢入。子貢曰：'如此者，可謂窮矣。'孔子曰：'是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也，抱仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽，陳、蔡之阨，於丘其幸乎！'孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：'吾不知天之高也！不知地之下也！'"

（六）唐晏曰："按周官廩人：'則共其接盛。'註：'接讀為扱。'淮南精神訓：'聖人食足接氣。'"案：淮南精神篇高註："接，續也。"文子守平篇作"聖人食足以充虛接氣"。接餒、接氣，當與今言維持生命義同。

（七）論語八佾："出曰：'二三子何患於喪乎？'"集解："孔曰：'語諸弟子言何患於夫子聖德之將喪亡邪？'"論語述而"子曰：'二三子以我為隱乎？'"集解："包曰：'二三子謂諸弟子。'"論語陽貨："子曰：'二三子，偃之言是也。'集解："孔曰：'從行者。'"邢疏曰："呼其弟子從行者也。"禮記檀弓上："孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：'二三子之嗜學也！我則有姊之喪故也。'二三子皆尚左。"二三子俱謂孔子諸弟子，非指二三人，用法與此正同。

（八）"弊"，天一閣本、唐本作"敝"。俞樾曰："樾謹按：弊者，之假字。廣雅：'，袂也。'布，謂布袂也，古無字，或以敝為之。禮記緇衣篇：'苟有衣，必見其敝。'謂有衣必見其袂也。說本王氏念孫。此又作'弊'，蓋以聲近而通用，本無定字耳。"案：俞說是，天一閣本、唐本正作"敝"。

（九）"禦寒"，唐本作"避寒"。

（一0）楚辭劉向九嘆："悲餘生之無歡兮，愁倥傯于山陸。"王逸註："倥傯，猶困苦也。"洪興祖補曰："倥傯，苦貢、走貢二切，困苦也。"後漢書張衡傳："誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。"註："埤蒼曰：'倥傯，窮困也。'"

（一一）器案：當於道，謂任於道，即以道為己任也。國語晉語九："襄子曰："吾聞之：德不純，而福祿並至謂之幸。夫幸非福，非德不當雝。'"韋解："當猶任也。雝，和也。言唯有德者，任以福祿為和樂也。"

（一二）"而"，唐晏曰："此字有誤。"器案：疑當作"以"。

（一三）"閔"，天一閣本作"憫"，俗別字。

（一四）器案：文選劉孝標辯命論：'歷說而不入。"歷說謂周流遊說。呂氏春秋遇合篇："孔子周流海內，再干世主，如齊至衛，所見八十餘君。"漢書楊雄傳："或七十說而不遇。"註："應劭曰：'孔丘也。'"

（一五）論語憲問篇集解引馬融曰："匡，正也。"文子精誠篇："聖人不降席而匡天下。"淮南繆稱篇："舜不降席而天下治。"則匡有治義。

（一六）"立"，子匯本、唐本作"位"。宋翔鳳曰："按'立'與'位'通。"文廷式曰："'立'，古'位'字。"

（一七）論衡儒增篇："書說：孔子不能容於世，周流遊說七十餘國，未嘗得安。"楚辭離騷："周流乎天余乃下。"又云："路修遠以周流。"俱謂"周遍流行"（文選上林賦注語）也。

（一八）"序"原作"厚"，今據孫詒讓說校改。孫詒讓曰："案：此言孔子作春秋也。'厚'當為'序'，漢隸'序'厚'二字形近，（漢荊州刺史度尚碑"厚"作""，三公山碑"厚"作""，並與"序"相似。）故傳寫多互訛。毛詩序：'厚人倫。'釋文云：'厚本作序。'亦其證也。序終始，謂序次十二公之事也。"

（一九）唐晏曰："此修春秋也。"

（二0）後漢書方術謝夷吾傳："推考星度，綜校圖錄。"圖錄謂讖緯，然則讖緯之道，漢初人即謂其托始於孔子也。

（二一）唐晏曰："此贊易也。"

（二二）宋翔鳳曰："本缺（重儒術）三字，依別本補。"唐晏曰："此總言詩、書、禮、樂。"

（二三）"干"，兩京本誤"於"。

（二四）漢書元紀："永光元年二月，詔丞相、御史，舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。"師古曰："始令丞相、御史舉此四科人以擢用之，而見在郎及從官，而見在郎以從官，又令光祿每歲依此科考校，定其第高下，用知其人賢否也。"則科第謂依科考校，第其高下，使之相序，如甲科、乙科是也。

（二五）唐晏曰："所闕不止三字。"

（二六）論語子罕："子曰：'吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。'"集解："鄭曰：'反魯，哀公十一年冬，是時，道衰樂廢，孔子來還乃正之，故雅、頌各得其所。'"

夫人之好（一）色，非脂粉所能飾；大怒之威，非氣力所能行也。聖人乘天威（二），合天氣（三），承天功（四），象天容（五），而不與為功，豈不難哉（六）？夫酒池可以運（七）舟，糟丘可以遠望（八），豈貧於財哉？統四海之權（九），主九州之眾，豈弱於武力哉（一0）？然功不能自存，而（一一）威不能自守，非（一二）貧弱也（一三），乃道德不存乎身，仁義不加於（一四）下也。

（一）"好"，唐晏曰："上聲。"

（二）尚書泰誓上："肅將天威。"孔氏傳："敬行天罰。"

（三）淮南子泰族篇："聖人懷天氣，抱天心。"

（四）尚書舜典："亮天功。"荀子天論："皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。"（"功"字原缺，據楊倞注引或曰及王念孫說訂補。）（五）齊書張融傳海賦："照天容於渚，鏡海色於魦潯。"案白虎通聖人篇："聖人者何？聖者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。"義與此相會。

（六）唐晏曰："文選注引作'聖人承天威，承天功，與之爭功，豈不難哉'？"

（七）"運"，宋翔鳳曰："本作'泛'，依治要改。"

（八）"遠望"，宋翔鳳曰："本作'望遠'，依治要改。"案：太平御覽七六八引屍子："六馬登糟丘，方舟泛酒池。"韓詩外傳四："桀為酒池，可以運舟，糟丘可以望十里。"新序節士："桀為酒池，足以運舟，糟丘足以望七里。"淮南子本經篇："紂為肉圃酒池。"高誘註："紂積肉以為園圃，積酒以為淵池。今河內朝歌，紂所都也，城西有糟丘、酒池處是也。"

（九）明誡篇云："操四海之綱。"與此義同。

（一0）宋翔鳳曰："本無'武'字，依治要增。"

（一一）宋翔鳳曰："'而'字依治要增。"

（一二）"非"，宋翔鳳曰："本下有'為'字，依治要刪。"

（一三）宋翔鳳曰："本無'也'字，依治要增。"

（一四）"於"，唐本作"乎"。宋翔鳳曰："本下有'天'字，依治要刪。"

故察於利（一）而惛（二）於道者，眾之所謀也；果於力而寡於義者，兵之所圖也（三）。君子篤於義（四）而薄於利，敏於行（五）而慎於言（六），所廣（七）功德也。故曰："不義而富且貴，於我如浮雲。"（八）（一）"利"，宋翔鳳曰："本作'財'，依治要。"

（二）"惛"，宋翔鳳曰："本作'昏'，依治要。"唐本無"而"字。

（三）唐晏曰："按以上一節，即孔子告冉有、季路'不在顓臾，而在蕭牆之內'之說也。"宋翔鳳曰："'也'下本有'故'，依治要刪。"

（四）案：文選江文通雜體詩注引作"君子篤義於惠"。

（五）"行"，宋翔鳳曰："本作'事'，依治要改。"

（六）論語學而："敏於事而慎於言。"集解："孔曰：'敏，疾也。'"邢疏："敏，疾也，言當敏疾於所學，事業則有成功。說命曰'敬遜務時，敏厥修乃來'是也。學有所得，又當慎言說之。"

（七）宋翔鳳曰："'廣'字依治要增。"

（八）論語述而："不義而富且貴，於我如浮雲。"集解："鄭曰：'富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有。'"

夫懷璧玉，要環佩，服名寶，藏珍怪，玉斗酌酒，金罍（一）刻鏤，所以誇小人之目者也（二）；高台百仞，金城文畫（三），所以疲百姓之力（四）者也。故聖人卑宮室而高道德，惡衣（五）服而勤仁義（六），不損其行，以好（七）其容，不虧其德，以飾其身，國不興不事（八）之功，家不藏不用（九）之器，所以稀力役（一0）而省貢獻也。璧玉珠璣（一一），不御（一二）於上，則翫好（一三）之物棄於下；琱琢刻畫之類（一四），不納於君，則淫伎曲巧（一五）絕於下（一六）。夫釋農桑之事，入山海，採珠璣（一七），捕豹翠（一八），消（一九）力，散佈泉（二0），以極耳目之好，快淫侈之心（二一），豈不謬哉（二二）？

（一）詩周南卷耳："我姑酌彼金罍。"正義："罍，盧回反，酒樽也。韓詩云：'天子以玉飾，諸侯大夫皆以黃金飾，士以梓。'"

（二）宋翔鳳曰："此三十字，本作'夫身帶璧玉，膺瑰佩，服府藏珍酌含銀刻鏤，可以誇小人，非所以厚於己而濟於事也'，今依治要改。意林引此云：'玉斗酌酒，金碗刻鏤，所以誇小人，非厚己也。'"

（三）宋翔鳳曰："本作'金簾雕飾'，依治要改，無缺字。"器案：文選班孟堅西都賦："建金城之萬雉。"六臣註："向曰：'言立此城基固如金。'"又左太沖蜀都賦："金城石郭，兼市中區。"劉淵林註："金、石，言堅也。"又案：文選嘯賦注及七啟注引俱作"高台百仞，文軒雕"，李善曰："文，畫飾也。軒，殿檻也。"所引較治要義勝，疑治要有誤。

（四）宋翔鳳曰："本下有'非所以（原挩"以"字，則為六字矣，今補）扶弱存亡'七字，依治要刪。"

（五）宋翔鳳曰："本缺'惡衣'二字，依治要補。"

（六）宋翔鳳曰："'勤'本作'謹'，依治要改。"今案：論語泰伯："子曰：'禹，吾無閑然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而儘力於溝洫。禹，吾無間然矣！'"邢疏曰："惡衣服，言禹降損其常服。卑宮室，言禹卑下所居之宮室。"

（七）"好"，宋翔鳳曰："本作'增'，依治要改。"

（八）"不"，宋翔鳳曰："本作'無'，依治要改。"

（九）"不"，宋翔鳳曰："本作'無'，依治要改。"

（一0）孟子盡心下："有力役之徵。"趙岐註："征，賦也。力役，民負荷冢養之役也。"

（一一）楚辭東方朔七諫："貫魚眼與珠璣。"王逸註："圜澤為珠，廉隅為璣。"補曰："璣字音機，珠不圓也。"

（一二）禮記王制："千里之內以為御。"正義："御是進御所須。"

（一三）周禮天官大府："凡式貢之餘財，以共玩好之用。"疏云："以供玩好器物之用。"翫、玩古通。

（一四）宋翔鳳曰："此六字本作'雕刻綪畫'四字，依治要改增。"案：唐本作"雕刻繪畫"。

（一五）淮南子原道："所謂人者，偶智故，曲巧偽作，所以俯仰於世人，而與俗交者也。"

（一六）"下"，宋翔鳳曰："本作'民'，依治要。"

（一七）宋翔鳳曰："本有'求瑤琨，探沙谷'六字，依治要刪。"

（一八）宋翔鳳曰："本作'捕翡翠，玳瑁，搏犀象'，今依治要改刪。"

（一九）""，唐本作"觔"，字同。

（二0）周禮天官外府："掌邦布之入出。"鄭註："布，泉也。布讀為宣佈之布。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行無不遍。"漢書食貨志下："故貨……流於泉，佈於布。"註："如淳曰：'流行如泉也。'又曰：'佈於民間。'"

（二一）宋翔鳳曰："本作'以快淫邪之心'，今依治要。"

（二二）唐晏曰："陳義極高，遣詞極雅，賈長沙乏其深純，董江都遜其麗則。"