二六　又

德國傳奇派歷三十年而衰，有少年日耳曼派代之興起。少年日耳曼派者，初非文學流別，第為當時志士自相號召之辭，人心久苦屈抑，無所安住，及千八百三十年法國革命，乃感動謀改革，建立少年日耳曼，多假報章以布懷疑與破壞之聲。其旨蓋不外立民治，去神教，毀因襲之道德，而人自為說，未能統一，亦未成為黨社也。一八三五年，聯邦議會下令禁少年日耳曼派著作刊行，並舉Heine與Gutzkow等五人為同黨，並在禁列。於是文人多移居法國，言論如故，益為國人所注目，逾於未禁以前，而少年日耳曼派之名，亦自此而定也。

少年日耳曼派本以改革政俗為主，重在致用，文字特其宣傳之具，故趨勢與傳奇主義相背，不貴主觀，以益世利人為藝文識志，頗有影響於後世。所禁五人中，Wienbarg與Mundt非純粹文人。Heine初為傳奇派，至《旅行紀事》，已入於諷刺，去國後作如Deutschland等尤甚。HeinrichLaube（1806－1884）銳意灌輸法國文化，又致力於演劇，提倡社會劇最為有功。KarlGutzkow（1811－1878）初作小說Wally,dieZweiferin，頗攻難宗教道德，世論囂然，又多作戲劇，自言Metternich抑塞言論，下毒於文藝之源泉，故作傾向劇（Tendenzdrama）以解之，所作小說，亦多含義旨，所謂傾向小說也。

少年日耳曼派之盛，不及二十年，而影響至大。政治之詩歌，每難發達，故GeorgHerwegh所著《生者之歌》（GedicheteinesLebendigen）以外，鮮可稱述。唯小說特興盛，大要可分兩派，皆起源於少年日耳曼派，一即傾向小說，言社會情狀與諸問題，出於Gutzkow。一為鄉村小說，KarlLeberechtImmermann著DerOberhof，實其萌牙也。FriedrichSpielhagen（1829－1911）繼Gutzkow之後，作社會小說，寫當時人心之不安，頗能見一八四八年革命前後情形，GustavFreytag（1816－1895）反對少年日耳曼派之主張，唯其小說讚揚勞作，持上下調和之說，亦以宣傳主義為事，則又與Gutzkow等無異也。

傳奇主義本含有平民思想，故仿作民謠之風甚盛，及少年日耳曼派興，此趨向愈益顯著，復轉入小說，以描寫鄉民生活為事。Immermann后，瑞士牧師JeremiasGotthelf作UliderKnecht，於寫實中時雜教訓。BertholdAuerbach（1812－1882）居德國南方，有《黑林鄉談》（Schwarzwlderdorfgeschichten）敘故鄉情景，最為傑出，唯亦間說哲理，頗有傾向小說之風。GottfriedKeller（1819－1890）亦瑞士人，以短篇名世，雖言理想，亦重觀察，故特稱勝。FritzReuter（1810－1874）少以國事處徒刑九年，既出獄，漂泊無所依止，為人家司田事，復轉而撰報章，以Mecklenburg方言作小品，甚得稱譽。因從事著作，有《田家》（UtmineStromtid）一卷最佳，唯用方言為文，論者然否紛紜，至今不能決。KlausGroth著詩集曰“活水”（Quickborn），亦用下日耳曼語，此外更無繼起者矣。

Gutzkow作傾向劇，偏於論議，或類說法，故枯索不真。FriedrichHebbel（1813－1863）力抗之，初仿Schiller作家庭悲劇MariaMagdalene，言少女為狂夫所誘，終於自殺，猶有當時悲觀之氣。其建立問題而不加解決，又頗似Ibsen。爾後撰作，多言個性與社會制度之衝突，為後世自然派劇之前驅也。