二四　英國

英國傳奇派文學，始自Cowper等三詩人，至一七九八年Wordsworth等之《抒情詩集》出后，勢乃大盛，其精神所在，並為愛自然，憐生物，重自由，后先蓋無異。慕古之風播宣於PercyBallads及Ossian者，則後有Coleridge之詩，Scott之歷史小說為代表。惟此他小說，未能發達，僅Austen繼Richardson之後，以心理小說名，然殊不及法國之盛矣。WilliamWordsworth（1770－1850）少慕自由，聞法國革命而大悅，奔赴之，效力於Girondin黨，親屬危之，絕其資斧，遂返英，而同黨不久旋覆沒。及恐怖時代起，繼以那頗侖之治，因大失望，然仍信革命原理，略不疑貳。Wordsworth深愛自然，與友人Coleridge居於Grasmere，所隸之郡多湖沼，世因謂之湖上詩派，第以人與地言，實於詩無與也。二人共纂《抒情詩集》，Goleridge僅有《古舟師之歌》一章，余並Wordsworth作。Wordsworth為自然與人生之詩人。其人生之詩，約可分為三類。一曰兒童生活，二曰田家事物，三曰自由精神。《抒情詩集》序中，已自陳述其意。而對於自然，尤具別見。古昔詩人，凡所詠歌，大抵限於人事，或以自然為背景。次乃因人而推愛及於自然，終至Cowper之儔，則詠自然之純美。Wordsworth顧以自然而愛及人間，乃與諸家絕異。蓋所愛非物色之美，而在自然中之生命。意謂萬物一體，以離析故，是生各種色相，唯生息相通，仍得感應。為說與Neoplatonism類，後代密宗（Mysticism）多出於此，第Wordsworth則推崇自然，虛心凈慮，以觀物化，終能與神化感通，入於圓融之境體知人生真義，猶Blake所謂人與山遇，大事乃成矣。是故山林物色，最足為觀察之資，其歌詠人生，亦多本此意。兒童天真尚存，田家生活，又多出於根本感情，均與自然相近，此所以可貴。而民主思想，則又其一因也。

SamuelTaylorColeridge（1772－1834）與Wordsworth共撰《抒情詩集》，然著作絕異。以傳奇派精神言，Wordsworth為復歸自然一流表率，Coleridge則驚異之復生也。所作《老舟師》（“TheAncientMariner”）一章，以民謠（Ballad）式述海上神異，多見異物奇景，雖在世間，實非人境。經歷無名之恐怖，其力在能感人，而非以喻人，為傳奇派之一特色。老舟師殺一信天翁（Albatross），乃見異兆入於凶境，本出民間俗信，顧著者之人生思想，亦寄其中。海鳥依人，初無猜忌，而舟師殺之，自破“愛律”，絕於眾生。故其心靈自見放於孤獨之境，唯舊愛復生，始獲解免。故詩有雲，孰愛大小萬物，愛最深者，其禱最善。唯神愛人，是造一切，亦是愛一切故也。此與十八世紀詩人愛憐生物之思想，本亦一致，唯Coleridge托之神異之詩，故晦而不彰耳。所作又有Christable，詠中古事，只成第一卷。又嘗夢見忽必烈汗宮殿，作詩數百行，覺而記之，方半，為友所擾，余遂忘失，亦不復續成之。中年以後因病服阿片，久而成癖，不克自振，著作遂少。

Coleridge，Wordsworth初並傾心於法國革命，后失望去之不復顧。在英國文學中，足為革命精神代表者，實唯Byron與Shelley二人。GeorgeGordonByron（1788－1824）系出Burun，本北人，隨威廉入英，世著武功。蓋桀驁不馴之氣，猶多存Viking餘風。Byron叔祖，以WickedLord著名，其父本大尉，則俗稱MadJack，故Byron一生，亦多奇行，任一己之性情，與社會抗拒，世稍稍愛其才，然復短其行。一八一五年，與妻離婚，世論甚薄之。ThomasMoore著傳中及其事，其言曰，世之於Byron，不異其母，忽愛忽憎，了無判別，蓋實錄也。而Byron亦自此去國，不復返。初欲助意大利獨立不成。及希臘起抗突厥，遂傾資助之，躬自從軍，規取Lepanto，以熱病卒於Missolonghi，年三十七。希臘政府為行國喪，意大利志士瑪志尼亦云，興吾國者，實Byron也。其行業亦至足重，不僅以詩傳矣。

傳奇派思想，最有影響於後世者，為推重個性，摧毀舊章一事，Byron殆其代表。凡新潮湧發之初，俱由反抗，傳奇派欲去人為而即天然，超現世而慕中古，亦即對於當時之不滿。唯Wordsworth諸人並能止於中庸，就理想中，求得安住。Byron所希，則在如其個性。及抑於社會，復不能屈己從之，於是其爭益烈。Byron嘗曰，吾欲樂而得苦，是即其不平之因。論詩有曰，詩即情耳。棄意志以就本性，別不制於外法，則其主張之旨。蓋個性主義，至是而達其極矣。Byron以詩表其性情，故詩中主人，大抵自況。與Chateaubriand及Musset之作同，共通之“時代病”，亦於此可見。唯René等鬱抑哀愁，流於頹放。Byron之英雄，則失望厭世，多復抗爭。如《海賊》（TheCorsair）之Conrad，如Giaour，如Cain篇中之Lucifer，皆甚自尊大，與不可爭之運命力爭。如Manfred，則厭世太甚，至欲死滅，冀得自忘，或以比Faust，唯Goethe能得解決，而Byron終不厭足，此又其異也。英人素重中庸，故於Byron之人與詩，責難者眾，然其影響被於世者，實甚大。EdmundGosse之言曰，歐洲列國，有欲反抗專制之政治，或虛偽之禮俗者，其國文人，皆能於Byron詩中得其感興。十九世紀俄國波闌文學之復興，即由此起。德法意諸國並世詩人，亦殆無不受其感化者。蓋為知言矣。

PercyByssheShelley（1792－1822）與Byron同稱革命詩人，而其意尤深切。蓋Byron之反抗，僅緣一己之不平。Shelley則本於哲學思想，欲毀壞舊制，建立溥遍之和平。少時讀Godwin之書而喜之。肄業Oxford大學，著文言無神論之要，遂見斥逐。又以娶寒家女，失父歡，漂流無所依止。一八一一年始識Godwin，從之游，愛人類重自然之心，愈益發達。WilliamGodwin（1756－1836）著EnquiryConcerningPoliticalJustice，以為人性本善，由外緣之力而生差異，故人實一切平等，若去政教閼障，必能至於具足之境。以教區為基本，一切自治，而總之以一院制之議會，每年集議一日，平論政事。唯欲達此目的，當以勸喻，毋用強暴。此哲學之無政府主義，出於Rousseau而更有進。Shelley思想，即由是來，時見於所作詩曲。QueenMab中雲，罪惡非生於自然，實唯帝王牧師政客，摘人道之華於萌櫱之際。PrometheusUnbound一篇，取材希臘神話，補Aiskhylos亡詩，尤為傑出之作。大神Zeus雖暴，終至覆亡，Prometheus還得自由。唯能忍能恕能愛能抗（todefy），乃究竟獲勝，創造黃金時代。人人平等，無階級，無部落，無民族，無畏懼崇拜，各為其君，此即Shelley之理想世界也。至TheRevoltofIslam之時，述Laon與Cyntha欲興希臘，不以暴力而用感化，恕人之惡而不自逃死，則無神論者又復近於元始之基督教矣。Shelley愛人，因推及物類，常菜食，買魚放之，尤好施予。其反抗之精神，蓋本於利他，與Byron之為我者大異。后客意大利，一日方泛舟海上，會大風雨，遂溺死。其詩宣傳所懷主義，又多作抒情詩，尤為世所賞。

JohnKeats（1795－1821）與Byron等同時，故三人常並稱，然思想實不相近。英詩人自Thomson以來，至於Shelley大率悲憫人世，意在改進。Keats則不然，所讚揚詠嘆者，唯美而已。少時學醫不成，讀Spenser詩與Homeros譯本而好之，因傾心於希臘及中古文化，所為詩亦取材於是。其論詩蓋出純藝術派。Endymion詩開端雲，美物為永遠之樂。《詠希臘陶尊》雲，美即真，真即美。地上之人，所知唯此，應知亦唯此。故以為詩之目的，在於享美。若Wordsworth之哲理，Shelley之人道，皆所不取。唯奉Spenser之說為師法，可與其師並稱詩人之詩人（Poets'Poet）也。

WalterScott（1771－1832），蘇格闌人，初撰集本土民謠為《蘇格闌邊境歌集》二卷。又自作記事詩，如《末葉歌人之歌》（LayoftheLastMinstrel），《湖上女子》（LadyoftheLake）皆有名。時Byron作ChildeHarold亦仿其體，Scott自審不敵，遂棄詩不復作，轉而作小說。一八一四年Waverlay出，立歷史小說之基本，影響被於世界。十七年間，共成三十餘種，Ivanhol一篇，至今傳誦不衰。Scott著作，雖詩文不同，然為“傳奇”（Romance）則一，仰慕中古之風，亦悉寄焉。其人生觀尚武勇正直，以古人奮鬥之生活為典型，善能實踐其言，至於自由不羈之氣，則未嘗有。爾後仿之作歷史小說者甚眾，如Ainsworth及Lytton等，頗著名一時，然並為小家，無足稱述。

JaneAusten（1775－1817）與Scott同時，俱作小說，而而性質迥別。Scott撰著，皆傳奇之Romance，在Austen則為寫實之Novel。有SenseandSensibilit等六種，其時M.G.Lewis等所著之怪異小說盛行於世，故稿積十餘年不售，一八一一年後始漸刊印。所作承十八世紀Richardson等之法，描寫世相，剖析人情，類極微妙。生當傳奇主義時代，而傾向於寫實，與法之Mérimée等相似。唯Mérimée喜言蠻荒異地，Austen所敘，則中流社會日常情事，又稍稍不同。法國傳奇派之寫實小說，后遂進於自然主義，發達甚盛，英國則竟中絕。至維多利亞時代，僅Thackeray，可相彷彿而已。

十九世紀上半，英國報章頗發達，論文亦大盛，如Addison時代，唯發表個性，益為真摯。CharlesLamb（1775－1834）為東印度公司書記，作EssaysofElia二卷，仰慕古昔，多追懷感慨之談，詼諧美妙，稱未前有。ThomasDeQuincey（1785－1859）以《自敘傳》（ConfessionsofanEnglishOpiumEater）得名。所作小品，有散文詩（ProsePoem）之美，尤為世所稱。WilliamHazlitt（1778－1830）以評騭著，有《時代精神》（SpiritoftheAge）一書，平議當時人物，稱最佳也。