巡禮行記

得到東洋文庫影印的《入唐求法巡禮行記》一部，共四卷，系日本僧圓仁撰，用漢文記唐開成會昌間（838——847）在中國時事。圓仁上人（794——864）為傳教大師弟子，入唐求法，經歷現今之蘇皖直魯豫秦晉七省，歸國后專力於宣教行化，確立天台宗派，歿后賜謚慈覺大師。《巡禮行記》歷記十年內所見聞閱歷之事，其價值可與玄奘法師之印度紀行相埒，讀之不特可知當時社會情形，頗有趣味，亦多可以補史乘之缺，如會昌滅法事在正史上所記均簡略，今據此記可稍知其詳。本書有活字本，在佛教全書等叢刻中，唯系大部，殊不易得，此本系據古寫本影印，卷末署雲，“正應四年（1291，元至正二十九年）十月二十六日，於長樂寺坊拭老眼書寫畢。……法印大和尚位遍照金剛兼胤（七十二）記之。”字體古樸，有唐人寫經意，頗可喜，唯系老年之筆，故有時筆畫模胡，不易判讀。今擇取數節轉錄於後，有顯系脫誤處已為改正，余悉仍其舊。

一壽宗卿

太子詹事壽宗卿撰《涅槃經註疏》二十卷進，今上覽已，焚燒經疏，敕中書門下令就宅追索草本燒焚。其敕文如左：

“敕銀青光祿大夫守太子詹事上柱國范陰縣開國男食邑三百戶壽宗卿，忝列崇班，合遵儒業，溺於邪說，是扇妖風，既開眩惑之端，全廢典墳之旨，簪纓之內，頹靡何深；況非聖之言，尚宜禁斥，外方之教，安可流傳，雖欲包容，恐傷風俗，宜從左官，猶謂寬恩，可任成都府尹，馳驛發遣。”

太子詹事宗卿進佛教《涅槃經》中撰成《三德》廿卷，奉敕：“《大圓伊字鏡略》二十卷，具已詳覽。佛本西戎之人，教張不生之說，孔乃中土之聖，經聞利益之言，而壽宗卿素儕士林，衣冠望族，不能敷揚孔墨，翻乃溺信浮屠，妄撰胡書，輒有輕進，況中國黎庶久染此風，誠宜共遏迷聾，使其反樸，而乃集妖妄，轉惑愚人，位列朝行，豈宜自愧？其所進經，內中已焚燒訖，其草本委中書門下追索焚燒，不得傳之於外。會昌三年（843）六月十三日下。”（《巡禮行記》卷四）

二趙歸真

道士趙歸真等奏雲，佛生西戎，教說不生，夫不生者只是死也，化人令歸涅槃，涅槃者死也；感談無常苦空，殊是妖怪，未涉無為長生之理。太上老君聞生中國，家乎太羅之天，逍遙無為，自然為化，飛練仙丹，服乃長生，廣列神府，利益無疆。請於內禁築起仙台，練身登霞，逍遙九天，鹿福聖壽，永保長生之樂，云云。皇帝宣依，敕令兩軍於內里築仙台，高百五十尺，十月起首（案此是會昌四年），每日使左右神策軍健三千人般土築造。皇帝意切，欲得早成，每日有敕催築。兩軍都虞候把棒檢校。皇帝因行見問內長官曰，“把棒者何人？”長官奏曰，“護軍都虞候勾當築台。”皇帝宣曰，“不要你把棒勾當，須自擔土！”便□船去。后時又駕築台所，皇帝自索弓，無故射殺虞候一人。無道之極也。（同上）

三乞糧食

從登州文登縣至此，青州三四年來，蝗蟲災起，吃卻五穀，官私飢窮，登州界專吃橡子為飯，客僧等經此險處，糧食難得，粟米一斗八十文，粳米一斗一百文，無糧可吃，便修狀進節度制使張員外乞糧食。

“日本國求法僧圓仁請施齋糧

右圓仁等，遠辭本國，訪尋尺教，為請公驗，未有東西，到處為家，飢情難忍，緣言音別，不能專乞，伏望仁恩，舍香積之餘供，賜異蕃之貧僧，生賜一中，今更惱亂，伏塗悚愧。謹遣弟子惟正狀，謹疏。

開成五年（840）三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上員外閣下，謹宣。”

員外施給粳米三斗，面三斗，粟米三斗，便修狀謝。

“日本國求法僧圓仁謹謝

員外仁造給米面，不勝感戴，難以銷謝，下情無任感愧之誠，謹奉狀陳謝，不宣，謹狀。

開成五年三月二十五日日本國求法僧圓仁狀上

員外閣下，謹宣。”（同卷二）

四吃人

打潞府兵入他界不得，但在界首，頻有敕催，怪無消息，徵兵多時，都不聞征罰者何？彼兵眾驚懼，捉界首牧牛兒耕田夫等送入京，妄稱捉叛人來，敕賜對刀於街衢而斬三段，兩軍兵馬圍着殺之。如此送來相續不絕，兵馬尋常，街里被斬屍骸滿路，血流濕土為泥，看人滿於道路，天子時時看來，旗槍交橫遼亂。見說被送來者，不是唐叛人，但是界首牧牛耕種百姓，枉被捉來，國家兵馬元來不入他界，恐王怪無事，妄捉無罪人送入京也。兩軍健兒每斬人了，割其眼肉吃，諸坊人皆雲，今年長安人吃人。（同卷四，案此系會昌四年事。）

一九二七年四月抄）