二一 緒論

第四章

傳奇主義時代

二一緒論

英人Strachey言，法國革命如暴裂彈丸，十八世紀文人，合力製作，以至於成，及其猝發，投者亦與俱盡，舊制固悉顛覆，而“哲人”之精神，亦以消散矣。其時凡百更張，藝文標準，亦須改作。傳奇主義者，精神頗似文藝復興，所向慕者為中古文化，而自具清新之氣，於世界文學，新辟徑塗，其力實至偉也。法國革命前，Rousseau首出創復歸自然之說，Saint-Pierre繼之，而中更擾亂，復經帝政，文藝思想，亦見迫壓，乃稍稍停頓。傳奇派之發達，遂轉遲於德國。德以Goethe等之影響，Novalis輩繼Sturm運動之後，別立新派，展布至速。英則自Crabbe等出，已開傳奇派先路，至Wordsworth乃成獨立宗派。Byron與Shelley二人，凡自由不羈之氣，悉寄於詩，影響於世尤巨。意大利Foscolo之後，有Manzoni與Leopardi。俄則有Puschkin，又以移植Byron著作，文事於是大盛。十九世紀上半，蓋為傳奇主義盛極之時，歐土各國，悉有表見，以上所舉，其最著者也。

傳奇主義以拒古典主義之文學而起，一言以蔽之，則情思對於理性之反抗也。精神所在，略有數端。一曰主觀。古典派文學，專重形式，至屈個性以從之。今則反是，欲依個人之感性思想，立自由之藝術，以能達本己情意為先，形辭句皆所不顧，所謂抒情詩派（Lyricism）也。二曰民主精神。法國革命，去貴族政治而為民主，其精神亦見於藝文。十八世紀都會之文學，一轉而言村市，詠嘆田家，頌美天物，其風始於Rousseau與Crabbe之時，至Wordsworth而大成。所著《抒情詩集》（LyricalBallad）序中，申言其意。蓋純樸生活，不為因襲所制，田家習俗，又發自根本之感情，未受禮文塗飾。故人性之顯見者較真，人生之意義與真相，因亦易於觀取也。三曰驚異之復生（RenaissanceofWonder）。傳奇派文學既以表現情思為主，故貴能攖人心，發其想像感情，得會通意趣，人間常事，不足以動聽聞，則轉而述異。凡幽玄美艷，或悲哀恐怖之事，皆為上選。神話傳說，於是復興，唯所取者非古代而在中世，如武俠之俗，虔敬之信，神聖之愛，空靈神秘之思，皆最適於當時之人心。英人Pater謂傳奇主義之精神，為好奇與尚美，中古景慕（Mediaevalism）之風，即二者之發現是也。超越現時，求瑰奇於古，遂復轉而搜之於異地。故其一面，即為異域趣味（Exoticism）。歐土而外，遠及東方，所取不厭其怪誕，唯患其不新異。Ruskin論雕刻建築，說Romantic字誼，謂指未必有或不習見之美，正得其精意也。Classicism之名，出於古典。Romanticism則雲傳奇。二者之異可見，唯根本差違，仍如上述，名義所示，但一事耳。