洗齋病學草

洗齋病學草

民國以來我時常搜集一點同鄉人的著作。這其實也並不能說是搜集，不過偶然遇見的時候把他買來，卻也不是每見必買，價目太貴時大抵作罷。貴與不貴本來沒有一定標準，我的標準是我自己擅定的，大約十元以內的書總還想設法收得，十元以上便是貴，十五元以上則是很貴了。貴的書我只買過兩三部，一是陶元藻的《泊鷗山房集》，一是魯曾煜的《秋塍文鈔》,—魯啟人是湯紹南的老師，《秋塍三州詩鈔》又已有了，所以也把《文鈔》搜了來，可是實在覺得沒有什麼好處。因為這種情形，既不廣收羅，又是頗吝嗇，所搜的書清朝的別集一部分一總只有百五十部，其中還有三五部原是家藏舊有的。

看同鄉人的文集，有什麼意思呢？以詩文論，這恐怕不會有多大意思。吾鄉近三百年不曾出什麼聞人，除章實齋是學者外，—因為我所說的只是山陰會稽的小同鄉，所以邵念魯也沒有算在裏面，—只有胡天游王衍梅幾個人略有名聲，最近則李慈銘，但這些大都還是一種正宗里的合作，在我既然不懂得，也不感到興趣，《越縵堂日記》或者要算是例外。近代的人用了傳統的五七言和古文辭能夠做出怎樣的東西呢？載道，或者是的，不過這於我沒有緣分。要能言志，能真實的抒寫性情，乃是絕不容易的事。高明如陸放翁，詩稿有八十卷之多，而其最佳的代表作據我看來還只是沈園柳老不飛綿等幾章，其他可知矣。還有紀事與寫景呢？事與景之詩或者有做得工的，我於此卻也並沒有什麼嗜好，大約還是這詩中的事與景，能夠引起我翻閱這些詩文集的興趣。因為“鄉曲之見”，所以搜集同鄉人的著作，在這著作里特別對於所記的事與景感到興趣，這也正由於鄉曲之見。紀事寫景之工者亦多矣，今獨於鄉土著述中之事與景能隨喜賞識者，蓋因其事多所素知，其景多曾親歷，故感覺甚親切也。其實這原來也並不限於真正生長的故鄉，凡是住過較長久的地方大抵都有這種情形，如江寧與北京，讀《帝京景物略》於其文章之外也覺得別有可喜，只是南京一略未得見，乃大可惜耳。

但是詩文集中帶有鄉土色彩的卻是極少，我所看過的裏邊只有一種較可取，這乃是家中舊有的一部，是作者的兒子在光緒丙戌（一八八六）年送給先君的。書名“洗齋病學草”，凡二卷，光緒甲申刊，題踵息道人著，有自序，有道裝小像，以離合體作贊，隱浙江山陰胡壽頤照八字。胡字梅仙，光緒丁卯舉人，自序言性喜泰西諸書，讀之得以知三才真形，萬物實理，集卷上有《感事漫賦》四首，分詠天主堂同文館機器局招商局，詩未佳而思想明通，又卷下《詠化學》二首，注云，“泰西初譯是書，盡泄造化之秘，華人未能悉讀，多不之信。”序又言年三十七以病廢，廢四年始學詩自遣，學六年以病劇輟，先君題識謂其艱於步履，蓋是兩足痿痹也。全集詩才二百十首，所詠卻多特殊的事物，頗有意思。如卷上有《香奩新詠》，序云：

“古人詠香奩者多矣，余復何贅。唯有數事為時世裝，登徒子皆酷愛焉，鄙意總以為不雅，援筆賦之，世有宋玉其人者，庶以余言為不謬爾。”其題凡四：

一，俏三寸。注云，“腦後挽小髻，長僅三寸，初起江蘇上海，今已遍傳吳越，服妖也。”

二，玉搔頭。注云，“古有是飾，今間以五色，有插至數十枚者，抑何可笑也。”

三，側托。注云，“髻上橫簽，排列多齒，以金為之，或飾以玉石。”

四，齊眉。注云，“額前珠絡，一名西施額。”

查范寅《越諺》卷中服飾類中只有齊眉一條，其注云：“此與網釵大同小異，彼雙此單，彼分佈兩邊，此獨障額前，珠絡齊眉而止，亦新制，起於咸豐年，奢華極矣。”俏三寸在小時候亦曾見過，彷彿如三河老媽子所梳，狀似絡緯肚者，不知范君何以一筆抹殺都不收入也。卷下又有《花爆八詠》，序云：

“新春兒童競放花爆，未知始於何時，名目奇異，古書亦未經見，習俗相沿，頗有意義，爰為分詠八絕，聊以諷世云爾。”所詠八種為花筒，賽月明，金盆撈月，雙飛胡蝶，滴滴金，九龍治水，穿線牡丹，過街流星。其諷世無甚足取，但記錄這些花爆的名目卻是有意義的事，有些都是當年玩過的東西，卻不知道現在的鄉間小兒們也還玩不，會考之後繼以讀經，恐怕現代的小朋友未必會有我們那時候的閑適罷？

又卷上有《越臘舊俗》詩共六首，凡三題：

一，跳泥人。注云，“一人戴草圈，袒背，自首以下悉塗泥，比戶跳舞，名曰跳泥人，跳字越音訛條。”

二，跳黃牛。注云，“一人縛米囊作兩角狀蒙其首，一人牽其繩至市閭進吉語，呼其人作牛鳴以應，名曰跳黃牛。”

三，跳灶王。注云，“一童盔兜裝灶神，一婦人擊小銅鉦，媚以諛詞，名曰跳灶王。三事皆乞丐為之。”案跳字越有二音，一讀如挑去聲，即跳躍義，一讀如條，平聲，謂兩腳伸縮上下踐地也，二義不同。此處跳字又引伸有扮演義，鄉間演戲開場必先演八仙上壽曰請壽，次出魁星曰踢魁，次出財神曰跳財神，亦讀條，《越諺》中寫作足下火字。

《越諺》卷中技術類中只列跳灶王一條，注云：“仲冬，成群鑼唱，掞臉，蒙倛，即古儺也。”所云仲冬蓋誤，平常總在年底才有。顧祿《清嘉錄》卷十二云：

“跳灶王。跳俗呼如條音，王呼作巷平聲。

月朔，乞兒三五人為一隊，扮灶公灶婆，各執竹杖，噪於門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王。周宗泰姑蘇竹枝詞雲，又是殘冬急景催，街頭財馬店齊開，灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。”注引《堅瓠集》雲，今吳中以臘月一日行儺，至二十四日止，丐者為之，謂之跳灶王。《武林舊事》雖亦云二十四日市井迎儺，跳灶王之名恐最早見於褚書也。又引吳曼雲《江鄉節物詞》小序雲，杭俗跳灶王，丐者至臘月下旬塗粉墨於面，跳踉街市，以索錢米。江浙風俗多相似，跳灶王一事其分佈即頗廣，《清嘉錄》十二月分中雖別錄有跳鍾馗，而泥人黃牛則悉不載，且《越諺》亦並缺此二項，洗齋之記錄尤可感謝了。

卷下又有越謠五首，注云，吾鄉俗說多有古意，譜以韻語，使小兒歌之。題目凡五：

一，夜叉降海來。注云，“夏日暴雨，多以是語恐小兒。”案降字疑應作扛，夏天將下陣雨，天色低黑，輒雲夜叉扛海來，卻不記得用以恐嚇小兒。

二，山裡山。注云，“諺雲，山裡山，灣里灣，蘿蔔開花即牡丹。”

三，上湖春。注云，“小蚌別名，謔語也。”詩云：

漁舟斜渡綠楊津，一帶人家傍水濱，村女不知鄉語謔，門前爭買上湖春。案蚌蛤多為猥褻俗語，在外國語中亦有之。上湖春，越語上字讀上聲。

四，水胡蘆。注云，“野鴨別名，即鳧之最小者。”

五，花秋。注云，“早稻別種。”詩云：

祈晴祈雨聽鳴鳩，未卜豐收與歉收，註定板租無荒旱，山家一半種花秋。案佃戶納租按收成豐歉折算，每年無定，唯板租則酌定數目，不論荒旱一律照納也。

以上五者，一系成語，二為兒歌，《越諺》卷上錄有全文。三至五均系名物，《越諺》未收。范嘯風蓋畸人，《越諺》亦是一部奇書。但其詩文卻甚平凡，殊不可解。近來得見其未刊稿本，有《墨妙齋詩稿》六卷，乃極少可取者，唯卷五雜詠中有《抓破臉》四絕句，注云，“白桃花而有紅點者，俗以此名之。”詩不佳而題頗有意思，但這卻並不是越中事物，不特未曾聽過此名，即此三字亦非越語也。

卷下又有四首七絕，題曰“間壁艷婦未起”，有序曰：“余友陶伯瑛孝廉方琯年未三十，攻苦得心疾，猶日課一文，數上公車，或惘惘出門，隻身奔走數千里。今病益劇，忽喜吟詩，稿中有是題，同人無不大笑，孫彥清學博聞之醉罵曰，古人命題往往粗率類此，何足怪！設出老杜，諸君讚不絕口矣。余謂題雖俚着筆甚難，效顰一詠，紓情而已，大雅見哂弗顧焉。”方琯即方琦兄，見《復堂文續》亡友傳中，其詩惜未得見，想當有佳句，若洗齋仿作則殊無可觀，唯有此詩序我們得以知道此軼事並孫君之快語耳。我這樣的讀詩文集，有人或者要笑為買櫝還珠，不免埋沒作者的苦心。這大約是的，但是近來許多詩文集的確除此以外沒有什麼可看，假如於此亦無足取，那簡直是廢書一冊罷了。我也想不如看筆記，然而筆記大半數又是正統的，典章，科甲，詩話，忠孝節烈，神怪報應，講來講去只此幾種，有時候翻了二十本書結果仍是一無所得。我不知道何以大家多不喜歡記錄關於社會生活自然名物的事，總是念念不忘名教，雖短書小冊亦復如是，正如種樹賣柑之中亦必寄託治道，這豈非古文的流毒直滲進小說雜家裏去了么。