前言

前言

伯特蘭，羅素是20世紀英國著名的哲學家、思想家。羅素一生留下了70多部著作和無數篇的文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給了人類。《性愛與婚姻》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一，值得每一位善良、嚮往美好愛情和幸福婚姻的人去閱讀、去品味。

19世紀，歐洲受英國維多利亞女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深：對女性的貞潔要求非常苛刻；婦女受到嚴重的歧視：嚴格的終身一夫一妻制束縛着人們，即使感情完全破裂的夫妻也不準離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡；不準談論性：不準進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。羅素在《性愛與婚姻》一書中，對不合理的宗教性禁錮進行了抨擊，並倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了婚姻革命的主張。

羅素本人可以稱得上是婚姻革命的典範。他強烈地追求愛情。在他97年漫長的一生中，他愛過不止一個女性，但他的愛始終是真誠的。他說：“在愛中我看到了詩人和聖者眼中的天堂，為了那種狂喜我願意犧牲自己生命中的一切。”

作為一名思想大師，羅素是主張男女平等和婦女解放的。羅素的母親是一位女權運動的倡導者，在19世紀60年代她就為爭取婦女選舉權而發表演講。在生羅素時，她堅持讓一位女醫生來接生，這在當時可以說是開歷史先河的舉動。由於受母親的影響。男女平等、婦女解放的思想在羅素的腦海中是根深蒂固的。

在本書中，羅素討論了婦女的地位，分析了婦女在社會中被歧視的根源，並從社會地位、性道德、婦女教育等方面討論了男女平等和婦女解放的問題。

羅素看到，幾乎所有的時代和民族都把女性置於低於男性的社會地位上。他認為，男性的主宰最初起源於他們體能上的優勢，但隨着文明的進程，這種優勢已漸漸地消失，因此，男女平等的呼聲就日益強烈。他還認為，男女之間的關係越密切，彼此就越不應當剝奪對方的自主性，就越不應當傷害對方的自尊和自立。他認為沒有互相尊重的愛是退化的，對於愛方和被愛方都是如此。

羅素是擁護婦女解放的。在他看來，婦女解放是民主運動的一部分。在本書中，他指出：“婦女的權利實際上並不根據這樣一種信念，即婦女在道德上或其他方面優於男子；她們的權利完全根據於她們作為人的權利，或者更確切地說，根據有利於民主的一般觀念。”這種從民主運動和人權高度來論述婦女權利的視角的確不同凡響。

為了實現婦女解放，羅素在本書中還談到了婦女教育的問題。他認為現代社會應當通過各種方法使每一個有能力的人都受到教育，理想的教育制度是民主的，民主的教育制度應是能使每一個兒童都獲得最優機會的教育制度。為了培養合格的公民，女性也應該受教育，尤其是如何做一位合格母親的教育。他認為，社會文明的進程會大大地減少女人的母性感，除非女人能夠得到一大筆養育孩子的費用。因此，羅素提出國家要為專職母親支付報酬。

在本書中，羅素還從性道德角度論述了婦女教育的意義。他認為一個因教育而擁有活潑、勇敢、智慧和理智的男女所組成的社會，將與過去存在的一切社會截然不同。不愉快的人必定極少。而他認為不愉快的主要原因是：不健康、貧窮和不能令人滿足的性生活。性與人類生活中最大的快事是密切相聯的。但是，傳統道德教育使婦女把性視為一個罪惡，極大地束縛了她們的本性。性恐懼教育一直被認為是女性保持“貞潔”的唯一途徑，於是人們總是把女性教育成身體上和心靈上的怯懦者。正像羅素在本書中描述的：“有身份的女人普遍認為，性交對於絕大多數女人都不是件快事，她們在婚姻中之所以能忍受性交的痛苦，只是出於一種義務感。”因此，羅素提倡對女孩子如同對待男孩子一樣，進行勇敢和體育方面的教育，而不應當教導她們怯懦和依賴他人。否則，會搞糟她們未來的家庭生活。

在羅素關於婦女解放的觀點中，有一個重要的方面必須提及，這就是他對性解放和性自由的倡導。他看到婦女的政治解放與婚姻道德有重要的聯繫。在古代社會，人們一直用束縛婦女的方式保持她們的道德，從不設法培養她內心的自制能力。所以，最初的男女平等要求，不僅涉及政治問題，而且與性道德有關。當時，一些主張婦女權利的人認為，男女兩性的道德是相同的，男女具有相同的理性能力，以往婦女在歷史上的劣勢是人為造成的。持這一觀點的人追求的是道德自由中的平等，認為女性應當爭取包括性道德在內的所有歷史上被剝奪的平等權利。正如羅素在本書中寫的：“那些爭取婦女權利的先鋒分子是一批極為嚴厲的道德家，他們希望用以前束縛女人的那些道德鎖鏈來束縛男人。”羅素並不贊同這一看法，他從女權主義理論引申出男女性道德平等權，以及婚姻關係中男女平等的結論。因此，他倡導的性道德實際上是解放兩性的性道德，不是用從前捆綁女性的道德繩索捆綁男性，而是給女性鬆綁，讓她們獲得與男性一樣的自由和權利。但羅素也因此而走向了極端，主張兩性的性解放和性自由，認為女性也可以像從前的男性一樣有一種開放的性態度和性生活，並賦予“婚外戀”等現象以合法化。這些觀點使他在備受一些女權主義者歡迎的同時，也遭受到厄運，甚至丟掉了在美國大學裏的教職。

羅素作為一位在“父權制”思想體系中成長起來的思想家，能夠從自由主義和民主權利、人權出發談論和擁護婦女解放，倡導婦女教育，批評性道德上的“雙重標準”，主張男女道德上的平等，這些在當時都是堪稱革命性舉動。

但是，羅素關於男女平等和婦女解放的論點具有某些時代的局限性。例如，他在強調女性教育時給出的理由是女性要做母親，做男人的生活上和性關係上的伴侶，所以必須要有文化，而不是從女性自身作為人格的獨立和完善來討論這一問題的。另外，作為一名男性，羅素對婦女的苦難也不可能有真正切身的體驗，在呼籲男女平等和婦女解放的過程中也不免表露出男性化的思維特徵。

羅素在本書中還論述了賣淫、娼妓、人口、優生等方面的社會問題。通過閱讀這本書。讀者可以了解100多年前人類的愛情、婚姻、家庭的情況。

譯者

2004年11月於北京