第二章 史詩

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史詩

二希臘史詩存於今者，有IliasPoiesis及Odysseia兩種，相傳皆Homeros所作。基督前八百年頃，生Ionia。後世有七邑，爭自承為其故鄉，唯皆不可據。有頌歌，亦傳為Homeros作。其一有雲，客問誰歌最美，可答曰有盲人居Khios多山之地，其歌最美，永永無匹，後人因謂其老且瞽，行吟乞食。唯此歌著者，實不知為何人，故不得決為Homeros自述也。

Homeros身世無可考，學者多謂非實有其人。其名義曰人質，或當為Hemerodokhos，方成完全姓氏。Khios乃有一族，號曰Homeridai，世為歌人，自承為Homeros之後。唯詳考其故，蓋先有Homeridai族，其先代曾為質，因以得姓。不得為戰士，唯以行吟為業。終乃遺忘本源，自釋其姓為Homeros子，因立Homeros之名而追崇之。正如希臘人自名其國曰Hellas，民曰Hellenes因立Hellen為先祖，Ionia人亦自稱Apollon子Ion之後也。

或謂Homeros之故鄉為Khios，蓋亦有說。Khios既為Homeridai一姓聚族所居，而其人又悉為Rhapsodoi。故今若以Homeros之生，解作Homeros史詩之發達，則其言固有至理。Rhapsodos者，意雲唱補綴之詩者。大抵史詩之作，由短而長，由散而聚。歌人收散片之詩，聯集而吟詠之，又遞相口授，多有變易，后乃輯錄，成為今狀。非Homeros先作此二長篇，其子姓Homeridai乃承受而分歌之也。

或又謂Homeros為盲，殆亦據古代社會情狀而云然。上古之世，以戰爭立國，男子之少壯者，皆為戰士。跛者為工，制兵器，盲者唯可吟詩耳。且此外復含神秘之思想，詩人術士，皆得神寵，而復加以殘廢，乃遠人世而近神明，於是能預言，或作歌。如Odysseia中先知Tiresias盲，而Athena授以神智。歌人Demodokos為Musai所愛，而禍福並臻，去其目光而予以美音。今所存Homeros石象，在Naples博物館，亦刻作盲目也。

基督七世紀前，詩人Kallinos（前660）始言及Homeros著“Thebais”一詩。次有Semonides（前630）引成語曰，人生如葉之落，雲是一Khios人所言，今見於Ilias中。爾後紀載漸多，史家Thukydides（前430）只言Ilias與Odysseia為Homeros所作。至二詩編定之時，Cicero（前106）雲雅典王Peisistratos（前550）編錄Homeros散亂之詩，訂定之，如今世傳本。Plutarkhos則謂Solon（前660）所為，編定次序，用於Panathenaia大祭。唯Lykurgos（前350）但云先人所定，不舉其名，後世遂以歸之大立法家，此說差可據也。

三Ilias者，敘Ilion戰爭之事。初Peleus之婚，大宴諸神，而Eris獨不與。Eris怒，遂以一金頻果投筵上，書其上曰予最美者。於是Hera，Athena，Aphrodite共爭之，Zeus不能定，命就Ilion王子Paris決焉。Paris方牧羊山中，三女神各賂之命右己。Hera許以富貴，Athena許以功業，Aphrodite則許以天下最美婦人。Paris從其言，遂以神助，誘斯巴達王Menelaos妻Helene而歸。王約與國，興師伐之，Agamemnon為主師，其下有Akhilleus及Odysseus諸名將。而Paris兄Hektor亦勇猛無敵，相持十年。會希軍出掠，Agamemnon分俘得Apollon祭師Khryses女，神乃降以大疫。Ilias開端，即在此時。希軍既大創，Akhilleus勸歸Khryseis以息神怒，Agamemnon允之，而取Akhilleus所得之女Briseis為代。Akhilleus怒，決絕而去，希軍益不支。Akhilleus稍悔，遣其友Patroklos赴援，為Hektor所殺。Akhilleus大怒，欲復仇。Agamemnon復以Briseis歸之，卑詞求和，Akhilleus乃出，殺Hektor，唯其運命亦垂盡。詩至二英雄之葬而止，不及Akhilleus之死，或後人諱而去之。后以Odysseus木馬之策，破Ilion，復得Helene以歸，此大戰遂畢。近世發掘小亞細亞，見有古城焚余之跡，考其時當在基督前千二百年，似Ilion之戰，亦本於事實也。

Odysseia紀Ilion下后，Odysseus歸國之事，然亦有後世羼入者。Odysseus歸途，歷諸危難，登Ogygia島，為神女Kalypso所留，七年不得歸。Athena為之請於Zeus，乃命神女縱之行。海神以前怨，碎其筏，游泳登岸。其地曰Skeria，王遇之厚，Odysseus為述所遭。雲初過Lotophagoi之國，又遇Kyklops，食其同伴，以計矐其目而遁，過Aiolos，遭逆風失道，抵日神女Kirke之島，留一年。發舟遇Seirenes於海上，其狀女首鳥身，善歌，聞者迷罔，投水而死。途中或不謹，盜殺日神之牛，雷震其舟，眾皆溺，Odysseus以不食牛獨免，乃至Kalypso之居。終至於此，王遂厚贈而遣之。既歸Ithaka，偽為丐者至其家，眾方迫其妻Penelope欲娶之。Odysseus乃與子Telemakhos共誅眾惡，家復得完。又往謁其父Laertes，退隱村間，躬耕以自給。

Odysseia舊傳為Homeros晚年作，唯據近代考證，以二詩所寫社會情狀，頗多不同，故定為非一人所造。Odysseia敘Odysseus漂流海上，歷遇神異，事既瑰奇，詩亦益妙。唯偉大悲壯之處，不及Ilias，此固性質不同使然。Ilias雖以Akhilleus之怒為主旨，其最得人同情者，乃為Hektor。詩人歌勝利之光榮，而人生之戰敗者，其閱歷乃更深徹而偉大。作者之心，能不為狹隘之愛國思想所囿，因得了徹兩方之感情，表而出之，此正希臘特具之才能，而早見於Homeros之詩者也。

Homeros又有頌歌，然實非祝禱之作。古者歌人吟詩，必先呼神而求其助，相沿成習，遂有所謂Prooimion者。可釋曰引，后或分立，稱頌歌焉。又有諧詩“Batrachomyomachia”（《蛙鼠戰爭》），“Margites”，亦相傳為Homeros作，然俱出假託。古代著作，大抵不知主名，後世以意定之。如“IliuPersis”著者之為Arktinos，“Telegoneia”著者之為Eugamon，並有雙關之意，顯為後起之假名矣。

四方Homeros史詩盛行於Ionia時，在Boiotia亦有一派，與之角立。今存ErgaKaiHemerai與Theogonia二詩，為Hesiodos作。Homeros詠戰爭涉險，Hesiodos則歌田功農時。Homeros為貴族之詩人，Hesiodos則齊民之詩人也。Boiotia古時，故多民歌，及英雄詩歌流行，受其反動，益複發達。或外來詩人，取材本土，造作別體，Hesiodos殆其一人。相傳幼時牧羊山中，得Musai指授，遂能詩。后至Lokris識一女子曰Klymene，其兄弟共襲殺Hesiodos，投諸海，海豚負屍登岸，遂葬之。女生一子，即詩人Stesikhoros雲。又或謂Hesiodos父死，兄弟析產，其弟Perses賂鄉官，悉以沃田歸己。蓋因Erga中多言鄉官之不公，又時呼Perses予以教訓，因生此說。實皆附會，非實有也。

Erga首責Perses之游惰，鄉官之貪婪，以力作為人生要義。引Prometheus竊天火助下民，及Pandora故事，次述人世金銀銅鐵四時代。而今世已為末期，諸神多去，唯余Aidos及Nemesis二神。后將並此悉去，而人間亦愈淪落。唯若齊民能起而懲王公之罪惡，或更有光明之望，較之Ionia史詩讚頌先王功德者，迥不侔矣。其後為農時月令，次為格言，次為吉凶日佔。其書通稱曰農功與日佔，古人極重之。或取其道德之教訓，或取其農功之指導；唯在今日，乃能於此見古代希臘民間情狀，聞田夫野老，罄其心曲，故為可貴也。

Theogonia此言諸神世系，首紀天地開闢，以至Zeus立為主神。次編列諸神，意欲定其職守，明其系屬，以成神國世本。唯希臘神話，本集各族傳說而成，初無定序，故為事極難。Theogonia傳本，亦不完善，往往不相聯屬。大類歌人所記，以備取材之書，唯於神話研究，頗有價值。詩末，紀諸女神下嫁人間者。又紀民女為神妻者，名Eoiai。唯此卷已佚，僅在古書中，散見數十則而已。

與Erga同類者，有星學鳥占諸詩。雲亦Hesiodos所作，今皆不存。Pausanias著《希臘志》中雲，鄉民示以一鉛板，上刻Erga而無序言。且曰，此外著作，皆非Hesiodos真本雲。

史詩作家，實有其人者，首為Pisandros（前650），著Herakleseia。又有Anyte，見《希臘志》，人稱女Homeros，所作皆不傳。