第七章 文藝復興期條頓民族之文學

/第七章/

文藝復興期條頓民族之文學

十英國十四世紀有Wyclif，開Luther之先，Chaucer繼Petrarca及Boccaccio之緒。唯二人皆先時而生，后無紹述。直至百年後，始有JohnColet者，為OxfordReformers之一，以提倡古學，改革宗教為務。而意大利之文學，亦由Wyatt與Surrey二人傳入英國。ThomasWyatt（1503—1542）以王事使意，因得熟知古拉丁及意大利著作，始仿Petrarca為短歌（Sonnet）。其徒HenryHoward，EarlofSurrey（1517—1547）繼之，又譯Aeneis二卷，初用無韻詩（BlankVerse），後世作詩曲多用之。二人生時不自梓其詩，至Surrey死後十年，有書賈RichardTottel刊MiscellanyofSongsandSonnets，二氏之作在焉。時頗風行，仿者甚眾。Sidney之AstrophelandStella，與Spenser之Amoretti及Epithalamion，皆稱名作。同時譯之業亦盛，如ThomasNorth之Plutarkhos《名人列傳》，GeorgeChapman之Homeros史詩，ThomasPhaer之Vergilius皆其尤者，Ariosoto與Tasso，亦有譯本。其影響於新興文學之力，蓋甚大也。

EdmundSpenser（1552—1599）學於Cambridge，與Sidney為友。初作《牧人月令》（ShepheardesCalender），分十二月，各系牧歌一篇。或為寓言，或為怨歌，或頌女王，或嘲教徒，不一其體，而外形仿古代之Pastorale。又作FaerieQueene，今存六章，欲假譬喻以示人生之準則，書頗仿Ariosto及Tasso，唯人物則非遊俠英雄，亦非十字軍武士，所言皆聖潔和平諸德，而冠以人名，終乃紛錯，不可甚解，唯其詩至美。Spenser對於人生，雖懷Puritan之意見，然亦受Platon思想與意大利文藝影響，故其思嚴肅而其文富美也。Amoretti與Epithalamion，皆結婚時所作，為艷歌之最。四年後以愛爾蘭之亂，室被兵燹，幼子死焉。移居英京，困頓而卒。

PhilipSidney（1554—1586）為女王Elizabeth朝重臣。后戰歿於Zutphen，初不以文學名。作艷詩及小說一卷，至歿后始有人為刊行之。其詠Stella（Devereux）之歌，情意真摯，為世所稱。小說曰TheCountessofPembroke'sArcadia，亦Pastorale體。純仿希臘著作，紀述山林韻事，不如後人之影射時事也。書中事迹綜錯，論者謂分之可為二十說部資料。文辭亦多修飾，而甚為世人所喜。是時又有JohnLyly（1554—1606）作Euphues二卷，乃尤過之。多用雙聲對偶。譬喻典故，或曼衍成數十百言，或精鍊為駢句。舉世靡然從之，模仿其言詞以為美，世稱Euphuism焉。Lyly之書，本意亦在教訓，對於當時侈靡之風俗，攻難甚切，唯為文詞所掩，后之人無或措意於此矣。

ThomasMore（1478—1535）亦OxfordReformers之一，為Henry□所殺。以拉丁文作Utopia，述理想之國，與Rabelais之Thelema，Bacon之NovaAtlantis，同出Platon之Respublica。唯More致力於信仰，Bacon致力於學問，Rabelais則以人生為主，輔以學問信仰，以底於完成之境，此其異也。FrancisBacon（1561—1621）又作論文五十八篇，世與法之Montaigne並稱，文句簡煉，而流暢則遜之。

英國戲曲起源，與歐洲各國同，並由中古之宗教劇出。每當令節，教會宣揚聖書故事，以喻人民。徒言不能甚解，乃假為書中人物演之，曰Liturgicaldrama，實由Dromenon變為Drama之過渡也。所演為《舊約》故事，自創世以至末日裁判，或基督一生事迹，自降生以至復活，稱神秘劇（Mystery），或演古德奇迹，稱奇迹劇（Miracle）。至十三世紀初，演劇之事，乃由教會移於工商行社（Guild）。每行各有PatronSaint，率於每年祭日，演其畢生行業，以大車為台，遊行市中，曰Pageant。十五世時，譬喻盛行，於是轉入戲曲，飾善惡為腳色，以教道德，而道德劇（Morality）以生。又緣枯索無味，則假Vice演為滑稽之言動，以助興趣。繼復引申之，別成一節，曰Interlude，后或分立，成喜劇焉。曲詞作者，初皆無主名。十六世紀中，JohnHeywood始作Interlude甚多，有TheFourPP最有名。而當時所謂大學才人TheUniversityWits者，亦仿羅馬Plautus與Seneca諸人，著作漸盛，至Shakespeare出，乃集其大成也。

英國之有劇場，始於一五七六年，JamesBurbage之建TheTheatre至Shakespeare自創TheGlobe，已在一五九九年矣。劇場大抵外作六角形，兩傍有廊，以居貴客，余皆露立。台上覆瓦，縣氈為幕。刻木剪紙以為道具，榜地名以曉觀眾。Greece劇中演Venus之入場，至縣倚引之上，已為極妙，他可知矣。演劇以下午三時始，先有人致詞，為Prologue。一折終，復有人出，古衣長髯，致下場詞，為Chorus。及全劇了，伶人盡出為女王跽禱。至王政復古時期，始有離合背景，亦始用女優，其先皆以童子為之也。

WilliamShakespeare（1564—1616）幼孤寒，受學於文法學校。二十二歲時至英京，學為伶人。作VenusandAdonis，詩名頓起，唯其儘力乃在戲曲。初但為劇場修改古曲，后遂自作，計二十年，共三十五篇。中分喜劇歷史劇悲劇三類。著作年代，亦可分為四。一曰習作時期（1590—1596），二曰歷史喜劇時期（1596—1601），三曰幻滅時期（1601—1608），四曰傳奇時期（1608—1612），與其身世，亦有相關。凡所取材，不出Holinshed之Chronicles與Plutarkhos之《列傳》，意大利小說等，而一經點染，頓成妙作。思想又深遠溥博，不為時地所限。故論者謂其戲曲，在希臘以後，為絕作也。

Shakespeare作喜劇，大抵在首兩期中。末期所作三曲，則別謂之傳奇（Romance）。而悲劇中間亦常含有喜劇分子，故其喜劇之作風，復可區別為三。其一以荒唐紕繆之事，作滑稽之資，如TheComedyofErrors，與AMidsummerNight'sDream等是。其二寫愛戀之事，中更憂患，卒得諧合，如MuchAdoaboutNothing與AsYouLikeIt等是。晚年三曲，則寫家人婦子，散而復聚之事，蓋亦境遇使然。其三則假詼諧以寄其微意，皆散見於悲劇中，如Macbeth之門子，Hamlet之掘墓人是也。

Shakespeare第一期中，嘗作悲劇二種，唯其極盛，則在第三時期，所作以（一）Hamlet（二）Othello（三）KingLear（四）Macbeth為尤最。Romeo與Juliet之死別，雖因緣於人事，實亦定運之不可逃。至Hamlet等作，則不涉宿命說（Fatalism），而以人性之弱點為主。蓋自然之賊人，恆不如人之自賊。縱有超軼之資，氣質性情，不無偏至，偶以外緣來會，造作惡因，展轉牽連，不能自主，而終歸於滅亡，為可悲也。猶疑猜妒，虛榮野心，皆人情所常有，但或伏而不發，偶值機緣，即見潰決。如僭王之於Hamlet，Iago之於Othello，二女之於Lear，巫之於Macbeth，皆為之先導，終乃達其歸宿，破國毀家，無可倖免，令觀者竦然有思。Aristoteles所謂悲劇之二元素，哀憐恐怖，蓋兼有之。福善禍淫，世所快心。若其性情慾望，本亦猶人，乃以偶爾遭會，俱就隕落，易地以處，知在己亦莫能免，於是哀矜之情生。彼我之間，無復差別，則彼已往之悲劇，焉知不復見於我，可懼又孰甚焉。Shakespeare悲劇之力，蓋在此。

十一德國受文藝復興之影響，學者輩出，唯其效果，則在宗教為多。馬丁路德雖非人文主義者（Humanist），而乘思想自由之流，改革舊教，以底於成。文學草創，多為宗教論難之資，非為觀美。譏刺之詩最盛，DesideriusErasmus與UlrichvonHutten等，多假此以發主教長老之覆，舊教徒亦反報之。唯嘲罵之言，往往出於弱敗，故激烈之作，亦出於加特力教。ThomasMurner著VomgrossenLutherischenNarren，其言極厲，蓋以Luther為旁門，肆力抨擊，則有功於聖道。雖意見偏執，然諷刺之才，不可及也。新派方乘時而興，不專恃文字以自障，故無巨制，迨反動起，論爭復烈。有JohannFischart（1550—1590）學律，為法官，匿名作詩，攻難舊教。又譯Rabelais之Pantagruel，自加融鑄，名之曰Geschichtklitterung。對於社會凡事，無不訕笑，而中含深意，無夸誕之嫌。又所作DasglückhafftSchiffVonZürich一卷，以純詩論，亦甚精鍊，為十六世紀名作也。

HansSachs（1494—1576）者本縫人子，眇一目，出小學為靴工。又學為詩，后遂有名，世稱之曰Meisterlieder。安居樂業，怡然自得，故其詩亦流麗恬靜，若與塵俗隔絕，蓋足為當時市民心理之代表者也。其所致力，乃在戲曲，凡作二百餘種。去宗教劇之枯淡與俗劇之粗鄙，代以優雅之詞，於國民劇之發達，至有力焉。