第八章 雜詩歌

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雜詩歌

十九希臘文學，自Demosthenes卒后，稱衰落時期。凡文學發達，與政治宗教，系屬極密。馬其頓既勝，希臘施政由人，宗教亦隳廢，舊日信仰，漸為外來波流所並，轉入迷信。文藝之事，因之不振。且言文分歧，終趨於異，文人顓守古語，用於著作，表現情思，不能自然，又不能直攖人心，振發感興，故其行亦不遠，是亦衰落之一因矣。時希臘俗語，唯用之簡牘契。逮馬可等作《福音書》（“Evangellia”），志在通俗，乃用以著述。簡潔朴雅，為世所師法，其影響隨基督教而及全歐。現代希臘語，亦即從此出也。

前三世紀后，希臘詩歌，更無巨制。時世變易，亦不復有英雄盛事，足供讚頌。人人所見，止現實之人世，若過去光榮，早成幻景，故史詩凱歌，遂絕嗣響焉。Apollonius作Argonautika，雖獨賡墜緒，而不為世所賞。盛行於時者，乃為短歌（Elegos）與詩銘（Epigramma）。二者起源本古，至是彌益發達，臻於美善，為後世模範。Philetas生前三世紀初，以艷歌名世。題集曰Battis，蓋其婦名也。同時有Asklepiades，亦有名，詩選Anthologia中存詩數章。Kallimakhos（前285—前247）初學於雅典，後為亞力山大府圖書館長。致力於文字之學，著書八百卷，今唯存Epigrammata耳。詩銘者，本冢墓造像之文字，Simonides稍變其體，唯仍多傷逝之作。Kallimakhos則以戀愛為之主，選者評為Myrtos之花，中滿清蜜，而Simonides之作，則比之於蒲陶也。

Theokritos（前315—前270）亦撰詩銘十三章，然以牧歌（Eidyllion）著聞。古者Artemis祭日，牧人作歌相競，後人模擬其式，因稱EidyllionBukolikon或EidyllionAipolikon。唯所歌亦不盡關牧事，故或釋Eidyllia為小圖畫。描寫物色，以及人事，詩中有畫，論者或以是與浮世繪（Genre）相比。Theokritos作共三十章，寫牧人生活者止十章，六為小史詩，六為抒情之歌，四為偶作，四則擬曲也。其行事已不可考，唯卷首小傳，言是Syrakuse人，父名Simikhidas，又據詩銘雲Praxagoras與Philinna子，則Simikhidas者蓋別名耳。嘗學於Philetas及Asklepiades，以牧歌名世雲。Syrakuse之地，山川縱橫，物色至美，終年受朝日之光，萬物欣欣向榮。牧人傍榆柳之陰，吹管吟詩，訴其哀怨，或歌吟角技，以樂佳日。後世或疑非實，然證以現代民謠，文情頗多相似。第三章懷Amaryllis之歌，至今猶不絕於人口。第十章刈禾人吟，則或迻錄所聞，非出創作，亦未可知也。第二十一章記漁夫夢得黃金之魚，寫水上辛苦生涯，稍帶暗淡之色，為集中唯一之作。第十五章名“Adoniazusai”，記二中流婦人至亞力山大府觀Adonis之祭，詼諧美妙，兩至其極，為擬曲傑作，法國至演以為劇。尤最者為第二章，Simaitha見棄於Delphis，因對月訶禁，招其故歡。文美而真，悲哀而詼詭，深入人心，令不能忘也。Theokritos后，有Bion與Moskhos繼作。Bion略與Theokritos同時，後為仇家鴆死，Moskhos以詩哀之。二人之作多散逸，今存Bion七章，Moskhos九章而已。

二十Mimos亦云Mimiambos，今稱擬曲。源蓋出於宗教儀式，與喜劇同。Aiskhylos佚存文中，言Thrake山母之祭，管弦嘈雜，和以空鐘（Bombykes）。遠在山間，聞Mimoi聲如牛鳴，擊鼓象地下雷音。蓋本祈雨之儀，祭者變服塗面，用諸法器，模擬事物，以求感應。Dionysos祭，亦有空鐘陀螺（Rhomboi）牛鳴板（Konoi）等，然後世則列之玩物，失其本意矣。Mimoi初蓋類於巫師，后漸轉變，止存模擬之動作，更無祈求之意，遂流為詼諧戲謔，正如Komoi之始於村社而化為喜劇也。前五世紀初，Epikharmos以Pythagoras派哲人著喜劇，又作擬曲，寫民間日常行事。Sophron繼之，所作曲分男女兩類，其子Xenarkhos則用以諷刺時政，今悉不傳。唯Platon答問及Theokritos牧歌中，各有數章耳。Herodas著作亦逸，僅存斷簡二十餘行。至一八九一年，英國Kenyon博士發掘埃及古迹，於沙中得蘆紙一卷，錄其擬曲，凡存完具者七篇。由是Herodas始復聞於世。其曲皆用跛體（Kholiambos），故文辭不能與Theokritos比美，而實寫人生，至極微妙。第一章之媒媼，第二章之塾師，皆躍躍有生氣，雖相去二千餘年，而讀其文者，乃覺今古人情相去不遠。第三章記妓寮主人訴麥舟舟子，則模擬辯士口吻以為刺。Herodas於諷刺詩，亦有深造，自言詩神命之續Hipponax之跡也。第四章言醫神（Asklepios）之祭，可與Theokritos之“Adoniazusai”方駕。第六章記二婦人私語，雖不過商量服飾譙訶奴婢之詞，視若平澹無奇，而文情生動，為世希有，論者以為集中之最。Herodas行事無可考，唯緣文中有兄弟神（TheoiAdelphoi）之語，知為前三世紀人，約與Theokritos同時也。

二一希臘詩選，最古者為基督百年前Meleager本。六世紀時又有Agathias，改編為第三本。二人皆能詩，亦自選其作。十世紀時，ConstantineCephalas重訂之。至十四世紀，為東羅馬教士MaximusPlanudes所得，多所減損，分類排比為七卷。君士但丁堡陷后，流入意大利，遂印行，通稱Florilegium。迨十七世紀初，或於古籍中得Cephalas原書，乃行於世，是為詩選最善本。所錄上起Sappho，下及並世作者，其行事多已湮沒不可考，唯於此書中，僅存姓氏，與詩俱傳而已。Meleager序自言為此，譬如採集百花，編為花冠（Stephanos），以獻其友Diokles，故稱Anthologia，猶雲“掇英集”。後世因仍其名也。

詩選中錄Sappho詩銘三章，Meleager所謂花雖不多皆薔薇者也。其一志漁人曰，漁人Pelagon父Meniskos，以笭箵與棹置壠上，為辛苦生涯紀念，世稱墓銘上乘。Simonides之志斯巴達國殤，尤為世人推重。Platon《詠星》之外，有《Lais獻鏡》一章，亦至有意趣。英國Garnett博士譯之曰：

Venus,fromLais,onceasfairasthou,

Receivethismirror,uselesstomenow;

ForwhatdespoilingTimehathmadeofme

Iwillnot,whathemarredIcannot,see.

Theokritos詩銘二十三章，多佳制。《哀Kleonikos之死》曰，人其稼穡終生無以不時遠遊，惟人生實短。嗟汝Kleonikos，欲得肥饒之地，乃載汝貨，發自敘利亞，於大梁（Pleiades）降時浮於海，亦與大梁共沉於海。又《題Kaikos錢肆》一章亦極妙。同時有Leonidas，多詠海上生活。漁父Theris依水為生，有如海鳥，風波不能驚。終乃安眠茅舍之下，如鐙之膏盡而火息，別無婦子，但有火伴為造冢。言短意長，可與Theokritos第二十一詩比美。又《詠紡女Platthis》，亦至悲涼。朝夕紡績，拒饑寒於戶外，或織作達旦，歌以破睡。至歲月盡而勞作亦畢，乃以八十之齡，見幽冥之川水（Acheron）。其詩才似Theokritos，思想則與Simonides相類。所見人生，多為努力苦鬥之一面，而終之以永久之安息。詩所謂人當勇往以求往者之國，其道不遠，坦直浩蕩，無攀逾之勞，迷失之患，雖閉目而行，亦必自達也。美國詩人Longfellow，嘗謂Anthologia為世間悲哀之書。花冠半萎，青燈垂盡，歡愉之中，亦函哀傷之氣。而Leonidas之作，蓋為最著也。

Meleager本敘利亞人，長居Keos，故詩兼希臘東方之風，足為當時文化精粹。詩選序言，以花喻詩，語多精妙。《春時》二章，歌詠物色，情思美艷，為世希有。尤善作艷歌，嘗欲化而為睡，得長守此眉睫，與Platon之《詠星》相似。又羨環履杯之得近薌澤，立意皆絕雋妙。至以懷思不寐，冀蚊蚋往擾Zenophila之清夢。或招草蟲，令歌吟以解憂，酬以綠韭清露。若蚊蚋得成此功，則當被以虎皮，手執白梃，比之古代英雄，其設想乃至瓌詭。所作《志墓》《傷逝》諸篇，亦多哀艷之音。有“Klearista”一章，蓋哀新嫁而卒者。AndrewLang譯之曰：

ForDeath，notforLove,hastthou

LoosenedthyZone!

Flutesfilledthybower,butnow,

Morningbringsmoan!

Maidsroundthybridalbed

Hushedareingloom,

TorchestoLovethatled

Lighttothetomb.

Meleager序中，自比其詩為早發之白色地丁（Ion），蓋謙詞，或指早年之作。唯選中又有其自作輓歌，則當為後人續入者也。

Agathias生基督六世紀時，與Palladas及Antipater皆以短歌有名。Palladas謂人生如戲場，或笑或啼，各盡其技。又雲，吾裸而入世，裸而出世，始終皆裸，何復勞勞為。Antipater亦云，先知星士，許吾壽三六，吾謂三十亦已足。人生過三十，便為Nestor，而Nestor亦已死矣。厭世思想相同，而及時行樂之意亦寓焉。Agathias亦視死為安息，然詩中較多歡樂之音，唯不及Meleager之強烈矣。所作有詩集《桂葉》一卷，今不傳。

詩選中無名氏作，頗多佳句。如《Sabinos墓銘》雲，吾立此石於Sabinos墓上，為昔日恩情記念。吾且求汝於死後，汝幸毋飲忘川（Lethe）之水。忘川者幽明之界，魂飲其水，則忘生前也。又《贈乳香》一章，Garnett博士譯之曰：

Isendtheemyrrh,notthatthoumayestbe

Byitperfumed,butitperfumedbythee.

最為後世傳誦，仿作者頗多。至雲Tarsos人Dion卧於此，六十不娶，並望吾父之未娶也。則厭世之言，不異Palladas矣。