關於無理心中

關於無理心中

湘萍先生：

老實說，我對於金君的那種行為不能有什麼同情，即使不說有反感。先生與金君是好友，所以有許多諒解，那是當然的，但那樣的情殺實在是並不希奇，日本所謂無理心中的便是。男女的合意心中，即普通的情死，無論是否希望一蓮托生，我覺得都沒有什麼，無理心中卻是一種犯罪。殺人總是殺人，不管她是愛他不愛他的女人。至於愛的問題，我總相信“愛是不加害於人的”，如聖保羅在與羅馬人書中所說。以殺所愛者為愛情真義，竊所未聞。一個人那裏會沒有過失，金君的事情我們不願加以指摘，不過如以為有表彰的價值，那我覺得是一種錯誤的見解。

中國古來男子的偏見，直至現在還多少存在着，是不承認女子有獨立的人格。三從之說在表面上似乎已經沒有青年男子在那裏提倡了，但在事實上還是很佔着勢力。女子生就被愛的，若是愛人至多也只能愛一次，否則便是“被惡人誘惑了”，有被男子所殺的義務。以前男子有殺奸之權，為法律所許可，現在好像沒有這法律了，但男子心裏還主張着這個權利，對於愛過他而變了心的女子就想下辣手的處置，或奪其生命，或毀其名譽，如那有名的“某波記”著者所為，而旁人（或男或女）則拍手呼快。讓女子有給與及收受愛情之權罷，至少在有教化的青年男女總應當這樣想，即使在這半開化的中國社會裏，想總當這樣想罷。

羅女士的情書我以為並無發表之必要。這容易成為對於死者之侮辱。若是想證明她的曾經愛過金君，或羅女士之多才，反正都不能justify這個無理心中之合理，那麼發表有何意義乎？在我們局外人看來，只要死的埋好了，活的醫好了，一切合法的辦理，這件事就暫時結束，關於他們的情書覺得可以不問，或者可以說沒有看的權利，—即使金君許可了，我們總沒有得到羅女士的許可。鄙見如此，不知先生以為何如？

（十五年十一月二十八日，周作人。）