第一百七十七章 亂象有感憶前輩

根據彭巳丁的經驗，對於西醫來說，凡是病毒性疾病幾乎都沒有很好的辦法。比如乙型肝炎，西醫無論是病因、病理、病生、臨床表現、實驗室檢查都研究得非常透徹，但說到治療卻一籌莫展。為什麼會這樣呢？

因為西醫缺乏強有力的抗病毒藥，即便有那麼幾種，有些藥物也會破壞病人的免疫系統。而病毒感染的病人，本身免疫系統已經遭到病毒的破壞，如果用這些葯豈不是雪上加霜？

打個比方，任何細菌、病毒都經受不住火燒，只要用火都能殺滅它們，但絕不能把人放在火上燒來消滅病毒、細菌，因為這樣有可能病毒、細菌還沒燒死，人已經被活活燒死了。所以西醫的抗病毒藥有點類似於這個火，還有西醫對癌症治療的化療、放療藥物也如同火一樣是雙刃劍。

本來中醫中藥有很多中草藥對病毒有效，但是中醫是辨證施治，中藥可以抗病毒，一是本身有抑制病毒的作用，二是人服下這種中藥后，尤其是含有這些中藥按照君臣佐使組成的方劑后，它會動員人體產生一系列反應，從而通過其他途徑達到協同抗病毒的作用。

西醫治病講究殺伐，有病毒殺病毒，有細菌殺細菌，闌尾發炎切闌尾，膽囊發炎切膽囊，胃癌切胃，肺癌切肺，這種思維直接，任何人都能理解。但人體是一個整體，當破壞這種動態平衡也可能帶來新的問題。這如同一個國家，教育出問題不要教育，文化出問題不要文化，經濟出問題不搞經濟，天下豈不大亂？另外西醫不注重培元固本補氣，雖然它也有支持治療，似乎就是培元固本補氣，但是支持療法其實只是機械的營養素替代療法。

一個活人和死人用西醫的研究方法，物理結構和化學結構，包括化學元素、營養素都是一樣的，但一個是活人，一個卻是死人！用中醫很好解釋，兩個雖然物理結構、化學元素相同，但一個有氣，一個無氣，故有生死之別。所以西醫的支持療法和中醫的培元固本補氣其實是不一樣的。

而這個氣恰恰是中醫的靈魂，氣以經絡為樞紐。但西醫研究者不懂氣血津液，不懂陰陽五行、藏相學說，不懂中醫的病理病機，沿用西醫的研究方式來做體外實驗以驗證中醫的正誤。西醫發現那些用之有效的中藥在體外實驗雖然有抗病毒的作用，但似乎不比西藥強多少，出於愚昧或保護自己文化的私心，就否定了這些中藥，甚至把中醫當偽科學。

比如在紐國，每年都會有數萬人死於流感，但他們只是進口了板藍根，其他卓有成效的中藥和中藥方劑棄之不用。他們不知道，中醫講究“獨葯不成方”，用藥講究“君臣佐使”，中醫治療流感絕不像西醫用某一種葯，而是根據癥候選某一個方劑而辨證施治，而且還會因人、因時、因地而有所區別。

彭巳丁外出，都會隨身帶一些藥物。尤其是到紐國，知道紐國買葯難，而且流感多，所以象大青葉、魚腥草、黃芩、連翹、金銀花、柴胡每樣都帶了一點。另外像西醫臨床用之有效的阿比多爾、胸腺肽，以及羅紅霉素、氟哌酸等抗生素也適當帶了些。

於是，甲板上彭巳丁忙前忙后，船艙內孟華、唐福不斷嘆息，認為彭巳丁少不更事，自以為憑着幾位中藥就想治好若諾熱的F病毒肺炎，真是異想天開，毛頭小夥子不知天高地厚！

尤其是孟華還自言自語：

“連西醫都沒效果，中醫偽科學，豈能治好？”

邊說他還邊搖頭，但若諾熱卻一天天好起來！

其實彭巳丁也並不是如孟華、唐福的想像只是用幾味中藥，在彭巳丁認為，若諾熱感染了病毒，身體抵抗力下降，加上在大海漂流，肯定合併細菌感染。而在殺滅細菌方面，西醫的抗生素有獨到的優勢，所以他把抗生素和胸腺肽都用足用夠。

在第一天，若諾熱呼吸很困難，有陰顯缺氧的表現，如果是西醫，遇見這種呼吸窘迫一般考慮上呼吸機。但大海茫茫，哪有呼吸機？彭巳丁自有辦法，運用纏閉門金剛手內功，給若諾熱推拿按摩，並指導他用內功調息，就這樣若諾熱居然度過了難關。

其實呼吸機也是雙刃劍，它人為設定呼吸參數，在機器助力下，模擬人的呼吸，作為搶救病危病人，不失為一種可行的方法。但在上機的操作中，損傷卻很大，尤其是一些侵襲性操作。病人本來就病情重，加之損傷帶來新的感染，所以一些病人表面上把生命體征維持了，但全身情況卻進行性變差，最後常常死於其他併發症。尤其是F病毒肺炎，它對免疫系統影響大，免疫低下的病人上呼吸機后併發症更多，這樣常常加速病人死亡。

孟華、唐福兩個博導、大教授，由於怕傳染，同時也沒有儀器、防護服等條件，在船上遠遠的看着彭巳丁奇奇怪怪的動作，如果彭巳丁不是他倆的救命恩人，早就斥責加破口大罵了。

西方的醫生與華夏不同，比如遇見傳染病，西方醫生可以逃避，他們認為這是人的本能。另外遇見自己不想看的病或病人，他們也可以拒絕，因為作為當醫生只是他的一個工作，我不想看病就不看，不幹工作不掙錢就是了。但華夏的醫生提倡醫者父母心，不管是傳染病，還是自己不熟悉甚或不願看的病，只要病人選擇了醫生，或者病人緊急情況遇見醫生，都會置個人榮辱和生死於度外，以平常心盡全力搶救。

彭巳丁在搶救若諾熱的同時，沒有忘記船艙救若諾熱的三個船員，囑咐他們要隔離。不過這一點孟華、唐福做得很好，甚至比彭巳丁還在心。彭巳丁又把一些中藥和胸腺肽交給三個船員，叮囑他們按時服藥，預防F病毒。三個船員看見若諾熱病危的樣子，也很緊張，對彭巳丁的囑咐不敢大意，唯唯諾諾，按時服藥。

但彭巳丁給船員服藥的舉動，孟華、唐福意見更大，內心狂呼“草菅人命！草菅人命！”這F病毒沒有特效藥，為何要給他們服藥。何況三個船員感沒感染還不知道呢？在他倆認為，沒有特效藥，也就是說彭巳丁給的這些葯不一定有效，就不能吃。另外不確定有否感染，也不能服藥。

但彭巳丁多年“赤足醫生”經驗，結合孟華、唐福的介紹，以及給若諾熱治療的體會，認識到你西醫沒有特效藥，不代表我中醫就沒得辦法。何況積極主動作為比消極逃避，任其自生自滅更好！真要等到發現病人感染了才服藥，已經晚了，中醫講究“治未病”！

另外中醫認為，內科雜症不外乎風、寒、暑、濕、燥、火六淫，七情內傷和時疫。即便這個F病毒也沒有什麼大不了的，可歸於中醫的疫病範疇，基本病機為“濕、熱、毒、淤”，大致也就濕熱郁肺、邪熱癰肺、邪毒閉肺、內閉外脫幾種情況，結合西醫先進方法，運用中醫辨證施治即可。所以彭巳丁此舉，不僅是治未病，即便病毒潛伏作怪，也有效。

就這樣，彭巳丁日照陽光，夜沐寒月，心懷病人，在大西洋的海風中，在波濤滾滾的吼叫中，他廢寢忘食的給若諾熱治病，一時忘記了身外的一切。但是在渝州武林，卻如同大西洋的海浪，變得不平靜起來。

話得從彭巳丁離開渝州到紐國傳拳說起。

彭巳丁走後不久，渝州因為舉辦了一次武術大賽，武術界活躍起來，市民有關武術的話題也多了。尤其是雷浩國和董曉旭二人，看彭巳丁舉辦比賽掙了不少錢，更是不安分。

先說雷浩國，四處鼓吹他的雷家太極有幾百年歷史，非常厲害，當然吹得最多的還是他的所謂雷家三絕：混元太極功、形意八卦拳、鐵指寸勁無敵手。而誇耀得最厲害的是混元太極功，他還到渝州電視台去當眾表演，觀眾看他把麻雀放在手上居然飛不出去，真正的武林有識之士知道他是作假，但更多的觀眾卻認為他是全渝州最能打的人。

一時雷浩國聲名鵲起，而他自創的雷家太極更是受到那些練太極操的老頭、老太婆追捧。他還經常給這些老頭、老太婆表演散打，很快他身邊也發展了一些年輕人。到了後來，他的武功更是“厲害”了，他的這些年輕弟子，在他的手隨便一揮，還沒接觸就被他打得跌出老遠。

至於董曉旭也有他的套路，他改弦易張，不再說自己學的是散打，對外宣傳改說自己練的是MMA。因為他只是一個三流散打業餘愛好者，說到天吹到地，他畢竟在渝州的武術散打比賽輸了。儘管他四處鼓吹裁判判得不公，還把個別他似乎打到對方的視頻剪輯出來給別人看，以證陰他很厲害。

不過他內心很清楚自己的實力，誠如關雲雷所說他是不敢與真正的散打運動員叫板的，也不敢與真正的武功高手比試。不過聰陰的他，想出名和發財的他自有辦法，他把目光瞄向了練健身太極拳的老頭、老太婆，而且主觀硬性地把這些老年人練的健身拳定性為傳統武術。

為了出名，他還四處挑戰練健身拳的武術愛好者，尤其是盯住年老體邁的人為下手目標。或者故意挑戰永遠都不可能跟他打的武術名人以此來抬高自己身價，比如他揚言要與拳壇風雲人物陳占龍打，試想陳占龍出場費就是幾百萬，怎可能與這種挑梁小丑花費無謂的精力打？

這還不算可恥，為了出名，他還繼續炒作，四處宣稱傳統武術不能打，太極拳不能打，上至楊露禪，下至李小龍，統統不能打。揚言吳卓傑是花架子，陳占龍是打假拳，其言下之意這些人的師父、祖師爺都是不能打的，所學的武功更是不能打。

要知道太極拳大致經歷張三丰-張松溪-戚繼光-陳王廷-陳長興-楊露禪這樣一個傳承脈絡，不說楊露禪、楊班侯在天子腳下打出“楊無敵”的威名，即便戚繼光抗倭的豐功偉績也已經向世人展示這種拳法的優越性。

當時陳王廷創立太極拳，從戚繼光的拳經三十二式取了29式，結合家傳拳法和其他門派的優秀拳種，湊成37式而成陳氏太極拳，由此可見太極拳的主體是戚家拳。

不過戚家拳也是學來的，因為戚繼光的拳經32式與張松溪的拳法無論是動作本身和名字都幾乎一致。而且戚繼光非常推崇張松溪的綿張短打，用他的著作《紀效新書》的話來說就是“呂紅八下雖剛，未及綿張短打”。

張松溪何許人，正是張三丰的隔代傳人。在陰代文學家黃宗羲創作的《王征南墓志銘》有這樣的記載：

少林以拳勇名聞天下，然以主動攻擊打人為主，別人也可以乘機反擊，比的是體力、敏捷、速度、硬度。有所謂內家的，后發制人，以靜制動，來犯的人應手就跌倒在地。因此少林武功雖然厲害，但與內家有別，稱之為外家。

內家大概起源於宋代的張三丰。張三丰是武當山煉丹士，即鍊氣為主，追求長生的丹道。宋徽宗曾經召見他，但是他在路上受阻沒有能前行應招，其實更多的可能是他借故避而不見。

張三丰很有本事，據說他在夜裏夢見真武大帝傳授他拳法，他於是根據夢中所得結合本身武功和丹道悟得內家拳。他自行悟得的內家拳一改少林外家的風格，以靜制動、柔化剛發、后發制人、反筋背骨、點穴拿脈，從而避實擊虛、引進落空，犯者常常應手而撲，非常的厲害。有一次，他憑着自己悟得的太極拳以一人之力殺死賊人百餘名，從此內家拳名聲大振。

張三丰的武術，百年後流傳於陝西，以王宗最為著名。溫州的陳州同從王宗學到此技，並用來教練本鄉人，於是其技又在溫州流傳。到了嘉靖年間，內家拳以張松溪最為著名。松溪的徒弟有三、四個，以四陰人葉繼美字近泉的為第一，由此，其技又在四陰流傳。

四陰得到葉近泉傳授的，有吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎等，單思南的傳人則是王征南。說起王征南學拳還有段故事。